發現列班·掃馬：被遺忘的人、世界與歷史4

[導讀]列班·掃馬生在一個歷史的關鍵時刻並扮演了關鍵的角色。如果教皇響應阿魯渾汗的倡議而法王英王又不食言，西亞伊斯蘭世界、基督教的十字軍東征的歷史都可能重寫。

盛夏的日子在南歐旅行，炎熱增加了疲勞。初秋到達巴黎，在盛大的歡迎儀式中進城，列班·掃馬連續休息了三天，有煥然一新的感覺。新即位的法王菲利浦四世看上去是個有作為的年輕人，更像他的祖父，當年派遣安德魯與魯布魯克出使蒙古的聖路易。覲見很圓滿，菲利浦四世詢問他的使命，被阿魯渾汗的「誠意」所感動。他說連異教徒蒙古人都這麼關註解放聖地耶露撒冷，基督徒沒有理由不熱烈響應。菲利浦四世答應「派大軍」與阿魯渾汗聯合行動，進攻馬木魯克蘇丹。列班·掃馬如釋重負，在巴黎住了一個多月。

實際的前景並不像他想的那麼樂觀。菲利浦四世心有餘而力不足，他的心腹之患在法國邊界而不在地中海的那一邊。西部他與英國國王愛德華的積怨已深，不久將爆發一場持續4年的戰爭（1294-1298），南部與阿拉貢國王的爭端主要在普羅旺斯的領主權上，東北方在佛蘭德斯，他與神聖羅馬皇帝也有衝突，由於財政收入不足，他禁止法國硬通貨外流，法國教會的貢稅減少，又得罪了羅馬教廷。菲利浦四世即使有誠意組織十字軍東征，目前身邊的困擾也使他無能為力。他隆重招待了阿魯渾汗的使者，並派了一位騎士隨行波斯報聘。

13世紀的巴黎可能是歐洲最大的城市，它不像那不勒斯、熱內亞那種商業城市，也不像羅馬那種宗教城市，巴黎的特色是王家氣派與文化。如果說王家氣派不可與君士坦丁堡同日而語，文化氛圍卻是其他地方不可比擬的，10市民中，有3萬學者 。 「這裡有3萬學者研究基督教教義和世俗之學，即翻譯和解釋所有的聖經和科學，科學系指哲學、修辭學、醫學、幾何學、算術和星象學。他們經常忙於寫作，一切活動都得到國王支持。」列班·掃馬在巴黎住了一個多月，「參觀了市內一切」。但他在遊記中特別提到的只有聖丹尼教堂，那裡停放著已故法國國王們的棺木和他們王冠、武器和衣服，有500名修士在為他們齋戒、禱告。30，000名學者與500名修士，在數字上顯然都有些誇張，或許說明巴黎的規模讓列班·掃馬印象深刻，敘述遊記時保留在記憶中的數字不知不覺地被誇大了。但是，他始終沒有提到巴黎聖母院，這一點不可思議，唯一可能的解釋是他和他所在的教會，都無法接受一個供奉「聖母瑪利亞」的教堂 。他在敘述遊記時省略了，或被記述者省略了。

現代人不容易想像中世紀的旅行，從巴黎到波爾多，幾個小時的車程，在那時要走20天。列班·掃馬1287年10月初告別巴黎，下旬才到英王愛德華的駐蹕地波爾多 。列班·掃馬的到來對這座小城是件大事。愛德華國王弄清楚他的身份後立刻接見了他，並表示，收復聖地耶露撒冷，基督教君主責無旁貸，他們身上佩帶的十字徽章時刻提醒他們這一神聖使命。愛德華一世請列班·掃馬領宮廷彌撒，然後盛宴招待阿魯渾汗的使者。從當時的一則史料中我們知道愛德華宮廷宴會的場面，一次宴會可以上10頭牛、59隻羊、1742隻雞、各種野味、海鮮、大量的酒與麵包…… 列班·掃馬對他所領受的盛宴隻字不提，依舊敘述他參觀教堂聖跡。

辭別英王的時候，已經是冬天了。列班·掃馬決定返回熱內亞過冬。或許那是唯一一個讓東方人感到親切的西方城市。許多熱內亞商人去過波斯甚至中國，其中可能還有列班·掃馬的熟人，至少那是他的義大利譯員或隨從的家鄉。列班·掃馬的心情很好，12月的熱內亞依舊是綠葉滿樹、海風和煦，列班·掃馬將熱內亞比作「花園般的天堂」。出行的使命已經完成了三分之二，歐洲兩位最強大的國王已經答應出兵配合伊兒汗國進攻馬木魯克，只剩下教皇了。當然，他知道，沒有教皇支持是不行的。半年過去了，想當教皇的12位紅衣主教有6位已經去世，教皇還沒有選出來。隨著新年的到來，列班·掃馬有些焦急。教廷的使節約翰·圖斯庫魯姆路過熱內亞時，列班·掃馬抱怨他為選舉教皇已經等了半年多了。1288年2月20日，新教皇選出，就是當時詰問掃馬教義的那位紅衣主教。

列班·掃馬急忙趕往羅馬。新教皇尼古拉四世的禮遇令一個朝聖者感激涕零。他被挽留下來過復活節，有幸在梵蒂岡領了一次彌撒，從教皇手裡享用了聖餐，並參與、目睹了復活節期間所有重大儀式，教皇佈道的聲音被淹沒了，成千上萬的教眾們手持橄欖枝，雲集在露天廣場，陣陣響起的「阿門」之聲，回蕩到天堂。但是，作為一位使節，出使的結果卻令人失望。復活節之後，列班·掃馬將返鄉，教皇分别致書阿魯渾汗、馬·雅伯拉哈三世、已故阿八哈汗的遺孀拜占庭公主、列班·掃馬 和一些在波斯居留的歐洲人。這些信的副本保存在梵蒂岡教廷檔案中。在給阿魯渾汗的信中，尼古拉四世隻字不提派遣十字軍配合攻打馬木魯克，似乎收復聖地是蒙古人的事。他再三敦促阿魯渾汗接受洗禮，受洗後「藉助主的幫助，耶露撒冷的解放將會更容易實現」。十字軍的援助不可指望了，阿魯渾汗只好先信仰上帝，然後等待上帝在他攻打馬木魯克蘇丹時助他一臂之力。狡猾的教皇將責任一半推給阿魯渾，一半推給上帝。列班·掃馬的使命實際上落空了。尼古拉四世感激馬·雅伯拉哈三世恩待在東方傳教的聖芳濟各會修士，同時也不失時機地暗示景教的信仰不純正，羅馬教廷對景教教廷擁有「像慈母一樣」的絕對的權威性，為了讓這些東方教徒「保持羅馬教會所遵守的純正信仰」， 尼古拉四世在給馬·雅伯拉哈三世的信中不厭其煩地闡釋教義。

教皇讓阿魯渾接受洗禮，讓景教宗主教、波斯大主教、汗王的遺孀修正信仰，讓在波斯經商或在汗廷當差的歐洲世俗中人傳教。帶著這些不合情理、令人失望的信件與禮物返回波斯，列班·掃馬並沒有表示什麼不快。1288年9月，列班·掃馬終於重歸波斯，這裡已經是他的第二故鄉。晉見阿魯渾汗的時候，汗王說：「我使您太勞累了，因為您是位老人。此後我們不再讓您離開我們。我們要在宮外建一教堂，您可在那裡領禮拜做祈禱。」

列班·掃馬之後，阿魯渾繼續遣使去歐洲，但沒有任何實效。教皇對他的倡議未置可否，法國國王與英國國王都沒有履行他們的諾言。他們時刻佩帶著十字軍的徽章，但身邊的利益與麻煩使他們顧不上遙遠的聖地耶露撒冷。機會正在不知不覺地流失。馬可·波羅護送闊闊真公主遠嫁伊兒汗王阿魯渾。1291年，馬可·波羅一家從中國啟程時，阿魯渾在波斯逝世了。闊闊真公主轉嫁阿魯渾的長子、擁重兵駐守忽羅珊的合贊。在從波斯到君士坦丁堡的途中，馬可·波羅聽到忽必烈大汗駕崩的消息，他知道再也不可能重遊遙遠如天堂般的汗八里了。這是1294年，這一年列班·掃馬在波斯也去世了，列班·掃馬彌留之際那深沉悠遠的祈禱聲響起的時候，法王與英王之間再次爆發戰爭。