養生《禪慧功》的修鍊途徑及方法

《禪慧功》的修鍊途徑及方法

禪慧功的修鍊，是從有為到無為，從無為到無所不為，這一途徑來進行的。剛開始的時候是以心做法，以簡單的心念（意識）來進行觀身（包括觀能量中心和中脈），藉以開啟和增強身體潛能，使全身充滿能量，從而達到祛病康身、延年益壽的目的。 當生命能量在體內達到圓滿通融的狀態後，則透過觀心（包括觀思想、感覺、感情、心情）來進一步凈化身心。使身心進入無礙無念、永恆寧靜的境界，從而獲得最終的覺知，達到開悟生慧的目的。 禪慧功的內涵，就是靜心和觀照。靜心和觀照涵蓋了整個漫長的修禪旅程。靜心觀照是修禪旅程的開始，達到無念無我的空無境界是旅程的完成。而觀照則是使身心達到空無的唯一方法。

靜心的方法 靜心，就是當你什麼事都不做，不論在身體上或心理上，當所有的行為都停止，而你只是存在，那就是靜心。靜心是一種無為的狀態，你不能夠去做它，也不能夠去練習它，你只要去了解它。 靜心，並不是要集中思想，靜心是一种放松，不做任何思想的無為狀態。靜心的要素就是放鬆、觀照和不做判斷。只有放鬆，你才能進入自己。你越放鬆就越會感覺到自己是開放的、敏感的。你越不會那麼疆硬、那麼麻木。放鬆意味著讓你自己進入一種無為的狀態，如果你放鬆了，你就接受了。對存在的接受，就是放鬆的唯一方法。 只有接受存在你才能真正的放鬆，任何東西都不要拒絕，也不要抗爭。緣起讓它來，緣滅任它去！一切不做判斷，一切隨遇而安，一切順其自然。只須保持放鬆、覺知和觀照，這就是靜心的方法。 靜心的方法是一種作為，因為你被要求去做些什麼，即使靜靜地坐著也是在做些什麼，即使去「不做什麼」，也是一種作為。所以表面上所有的靜心方法都是一種作為，但是在深處，它們並不是這樣，因為如果你能夠很成功地去完成那些方法，所有的作為都會消失。 只有剛開始的時候，它看起來好象是一種努力。如果你能夠做得很成功，努力將會消失，然後整個修鍊就會變得很有自發性而不需要努力。如果你做得很成功，它將會變得象呼吸一樣的自然，因為它就是存在。但在剛開始的時候你必須要努力，因為頭腦不能夠做任何不努力的事，如果你叫它不努力，那麼任何事情都無法進行。 每當你想靜下心來修禪的時候，頭腦就會不斷地來煩憂你，所以在剛開始的時候你要有所作為，要將心繫於一處，來拴住奔騰不息的心猿意馬。這樣一來你就會作一些努力，但這只是在剛開始的時候，它是一種必要的罪過。你要經常提醒你自己：你必須超越它！只要你努力認真地做，總有一天那個片刻將會來到，到時候在靜心裏面你就會什麼事都不做，只要存在在那裡，寧靜就發生了！只要你保持覺知，寧靜就降臨了！ 所有的方法和技巧，都是幫助你去達到一個不努力的點。內在的蛻變和內在的達成無法透過努力而發生，因為努力是一種緊張。當你在努力的時候，你無法全然的放鬆，那麼努力會變成一個障礙。當你明白了這一點，那麼，如果你做了一些努力，你也會漸漸變得同時能夠放下努力。 每當你能夠找到時間來進行修鍊的時候，你就放鬆下來，只是存在在那裡。放棄所有的作為，思想也是一種作為，集中精神也是一種作為。即使只有一個片刻，你什麼都不做，只是停留在你自己的中心，完全放鬆，那就是靜心。一旦你得到了那個訣竊，你想停留在那個寧靜的狀態多久，你就可以停留多久。到了最後，你可以一天二十四小時都停留在那種寧靜的狀態。 一旦你覺知到了你內在的本質可以保持不受打擾，你就可以進入靜心的第二步。首先是學習如何存在，然後學習一些簡單輕微的活動。例如掃地、沐浴等，但是必須使你自己保持歸於中心。之後你就可以做一些比較複雜的事情。 比方說，我在跟你講話，但是我的靜心並沒有受到打擾。我可以繼續講話，但是在我的中心連一個微波都沒有，它很寧靜，完全的寧靜。 所以靜心並不反對行動，它並不是要你逃離生活，它只是教給你一個新的生活方式：你變成了「颱風眼」。你的生活還是在繼續，事實上它將會進行得更激烈，帶著更多的喜悅、更多的清晰、更多的洞見、更多的創造力，但是你是超然的，你只是站在山上的旁觀者，只是看著所有在你周圍發生的一切。你不是做者，你只是觀照者。 這就是禪的整個奧秘：你變成觀照者。作為還是在它本身的層面上繼續進行，這沒有問題，你還是可以繼續砍柴或挑水。你可以做一些小事或做一些大事，只有一件事不被允許，那就是：你的「歸於寧靜的中心」不可以喪失。那個覺知、那個觀照應該保持完全不被蒙蔽、不受打擾。 禪的主要精神所在就是學習如何觀照。因為觀照就是靜心的核心，也是靜心的靈魂。

觀照的方法 觀照，是一種不帶偏見、簡單而深入的觀看。隨照而觀，不僅是靜心的方法，也是一把能夠打開一個超出我們想像的生命和宇宙之門的鑰匙。這就是靜心觀照的奧秘！ 有一隻鳥在啼叫……你在聽著，這是兩者，客體和主體。但你是否能夠看出有一個觀照在看著這兩者？有鳥叫、有聽者，但是還有某一個人在看著這兩者，這是一個簡單的現象。 比方說，你在看一棵樹，你在那裡，樹木也在那裡。但你是否還能夠找到另外一樣東西？你在看著那棵樹，而在你裡面有一個觀照在看著你在看那棵樹。 觀照就是靜心，至於你在觀照什麼，那並不是要點，因為客體並不是要點。要點是那個觀照的品質，那個覺知和警覺的品質。靜心意味著覺知，不論你在看什麼，也不論你在做什麼事，只要你在看和做的時候帶著覺知，那就是靜心。行為本身並不是問題的所在，你帶給那個行為的覺知和警覺的品質，才是問題的所在。如果你帶著警覺走路，走路既是一種靜心；如果你有警覺地坐著，坐也是一種靜心；如果你保持著警覺和觀照，那麼既使只是聽你頭腦的噪音，也可以成為一種靜心。整個要點就是你不要睡著，那麼任何你所做的都是靜心。 修鍊的第一階段，就是要觀照你的身體。為什麼要觀照身體？因為佛在心中，而心在你的身體裡面。你要悟道成佛，要獲得能量、覺知和智慧，就必須進入你身體的內在，去尋找和觀照那個能夠使你進入真理的門。一旦你進入身體，你的身體就會漸漸地由不敏感變得敏感，由沒有覺知變得有覺知。漸漸地、漸漸地、你會覺知到你的每一個姿勢和每一個動作。當你變得有覺知，奇蹟就會發生：你的身體就會產生許多從來都沒有過的氣感（如麻、漲、熱、冷、跳、動、輕、重、松、緊、癢等等），然後，活生生的靈能就會慢慢地遍布和充滿你的全身，你的身體就會漸漸地變得越來越輕鬆、越來越酥融、越來越調和，一個深深的平靜就會開始在你身上呈現出來，這就是佛教所說「入定」的美妙境界。而一旦你進入通融、平和、寧靜的境界，你身體以前的種種感覺都會隨之消失，彷彿你的身體已不復存在，這就意味著你的身體已經得到了凈化，因為你已經把身體給望空了！ 修鍊的第二階段，就是去觀照你的思想。對於思想的覺知你同樣需要經歷一個過程。思想比身體來得更微妙，當然，也更危險。當你變得能夠覺知到你的思想，你將會對你內在發生的情況感到驚訝！如果你能寫下每個片刻在裡面發生的實況，你一定不會相信說這就是你的頭腦！ 在十分鐘之後來讀它，你將能夠看到在你裡面有一個發了瘋的頭腦！由於我們並不覺知，所以這整個瘋狂就好象一個暗流在快速流動。它影響到你所做的每一件事，它在影響到任何你沒有做的事，它影響著每一件事，而這些全部加起來就是你的人生！這個內在的瘋子必須要被改變。要怎樣做才能改變這個瘋子？覺知的奇蹟就是除了你變得有覺知之外，其它什麼事都不必做，那個觀照的現象本身就能改變它。漸漸地、漸漸地，那個內在的瘋子就會消失。慢慢地、慢慢地，思想就會進入某一個型式，它們就不會再那麼混亂，它們會變得越來越井然有序。然後更深的寧靜就會再度呈現出來，當你的身體和你的頭腦都很平靜，你就能夠感覺到它們之間變得很調和，很一致。這對你第三階段的修鍊非常有幫助。 修鍊的第三階段，是去觀照你的感覺、感情和心情。這是心的部份，是最精微的層面，也是最困難的。但是如果你能夠覺知到思想，它只是再向前一步而已。只需要再更強一點的覺知，你就能夠開始反映出你的心情，你的感情和你的感覺。一旦你能夠覺知到所有這三者，它們就會連結成一個現象。當這三者合而為一，很完美地一起運作，發出一種和諧的「嗡嗡」聲，你就可以感覺到所有這三者的音樂。然後「那第四的」就發生了，關於「那第四的」你無法做什麼，它是自己發生的，它是來自整體的禮物，它是對於那些已經做了前面那三者的人的報酬。 「那第四的」就是最終的覺知，它使一個人醒悟，一個人會變得覺知到自己本身的覺知，那就是「那第四的」。那就會造就出一個醒悟的佛，唯有在那個醒悟當中，一個人才知道「喜樂」是什麼。 身體知道「快感」，頭腦知道「快樂」，心知道「愉悅」，「那第四的」知道「喜樂」。「喜樂」就是修行者和求道者的目標，而覺知就是走向它的途徑。 修鍊的重點，在於你必須是警覺的、觀照的，不要忘記觀照，你一直都在觀照……觀照……觀照。漸漸地、漸漸地，當那個觀照者變得越來越穩定、越來越不晃動，蛻變就會發生，而你所觀照的東西就會消失。 觀照者本身首度變成那被觀照的；觀察者本身首度變成那被觀察的，你就掌握了禪的精髓，你已經到家了！ 禪慧功的觀，要用第三隻眼來觀。禪慧功的照要用陽神來照。第三隻眼和陽神都在眉心輪。觀和照都是用眉心輪來運作，但兩者的運用卻有著微妙的分別。觀，運用的是第三隻眼，作用僅僅是觀看。而照，卻是運用了陽神的光明意識去投照，作用是激發和催化。光明的投照就象手電筒的投照一樣，光圈有核心，也有周邊。核心，就是你所觀注的內涵——能量庫。周邊，則是你要兼顧的外延——身體。觀照的技巧有兩種：一種是將核心和周邊融為一體，另一種是將主體（觀察者）與客體（被觀察者）融為一體。 啟靈法的觀照，是觀照能量庫。開脈法的觀照，是觀照中脈。圓通法的觀照，是觀照光球。合一法的觀照，是觀照空無。如果你想觀看身體某個部位，只需讓陽神運用光明的意識為你進行探照和掃描，你就可以第三隻眼隨照而觀。無論你觀照那裡，都會喚醒那裡的覺知，並且產生氣感的效應。儘管如此，你卻不可片面地追求局部的郊應，這樣做只會浪費你的時間和能量。因為你已經忘記了能量庫的功用，以及能量增強的原理。你已經脫離了與能量庫的關係！你要追求的應該是以能量庫為核心的整體覺知和效應，是圓融無礙的大圓滿和大自在！ 以靜心觀照進入你的內在，保持你的覺知，去覺知你內在的一切。當覺知的時候，你就享受那個覺知；當不覺知的時候，你就享受那個不覺知。透過不覺知，覺知將會再度升起，再度變得新鮮、變得年輕。這種情形會不斷地繼續，如果你能夠享受那兩者，你就變成了第三者。你既不是覺知，也不是不覺知，你是那個享受著這兩者的第三者。如果你能夠達到這樣的境界，這表示有來自彼岸的東西進入了你。 進入你的內在，享受你內在的天空。但要記住：任何你所看到的，你不是它。你可以看到思想，但你不是思想。你可以看到你的感覺，你的慾望、你的記憶、你的想像、你的投射，但你並不是那些東西。不斷排除所有你看到的，然後有一天，當觀無可觀，照無可照，照寂觀空之時，只有那個看者還存在。那個看者就是空無的天空，你去知道它，你就是無敵的、智慧的，充滿著愛和光明，你就成為不朽的神！ 真正的觀照是無法練習的，因為觀察者並不是那個光照。如果你練習觀照，你只是在練習那個觀察者，但那個觀察者並不是觀照。觀察者和被觀察者是觀照的兩個面，當它們互相消失而融入對方，成為一體，真正的觀照才會呈現出來。 靜心觀照的奧秘和目的，就是尋找那個觀看著觀察者的觀看者。一旦你找到了，你就找到了那個真實的自我，你就回到家了！

禪的進境 禪的進境，就是入定。入定就是身心持續安住一境不動不散，進入一種舒適寧靜的狀態。寧靜一般都被人想成負面的東西或空的東西，它被認為是噪音的不在，這種誤解非常普遍，因為只有很少人曾經驗過真正的寧靜。 一般人所經驗的寧靜，只是外在的噪音的不在，然而真正的寧靜是沒有任何噪音能夠穿透它的。它完全是正向的，它是存在性的，而不是空的。它洋溢著音樂，那是你從來都沒有聽過的；它散發出芬芳，那是我們不曾熟悉的；它放出光芒，但它只能被內在的眼睛所看到。 它並不是某一種虛構的東西，它是透過一種蛻變或突變而來到身上的東西，它是靜心的成長，也是靜心的開花！寧靜是一個真實的存在，它已經在每一個人裡面，只是我們從來都沒有向內看。 你內在的世界有它本身的味道，有它本身的的芬芳，有它本身的光。它從來沒有過噪音，將來也永遠不會有任何的噪音。語言和文字無法達到那裡，只有「你」可以達到那裡！ 你存在的核心是一個「颱風眼」，任何發生在它周圍的事都不會影響到它，它是永恆的寧靜。它一直都保持著同樣的無聲的音樂；同樣的神性的芬芳；同樣地超越那短暫的，必有一死的肉身。 它不是「你的」寧靜，因為你「就是」那個寧靜。 它並不是某種你所佔有的東西，而是你被它所佔有，這就是它的偉大之處。甚至連你都不在那裡，因為即使你的在也會是一種打擾。 那個寧靜非常深邃，裡面什麼人都沒有，連你也沒有，那個寧靜將會帶給你真理和愛，以及無數的祝福！

使你達成的原則 一.要以遊戲般的心情來修禪。修禪並不是一件嚴肅刻板的事，而是一件輕鬆愉快的事。它是一種樂趣，一種享受！ 二.不要跟頭腦抗爭，不要控制頭腦，也不要集中精神，只要用放鬆的覺知來觀照任何正在進行的一切，不要加進任何的干涉，只要靜靜地看著，不要作任何的判斷和評價。 三.要有耐心，不要找尋結果。 四.要順其自然，隨遇而安。

修禪應注意的事項 一.不要過飽修禪，應以飯後一小時，並將大、小便排解乾淨後，才進行修禪。修禪時要寬衣解帶，並解除身上的佩帶物。 二.不要在酒後，或行雷閃電時修禪。 三.修禪時最好是背光，以免光線刺眼而分心。 四.不要對著窗口或風扇吹風，冬天修睡禪要蓋被子，以免著涼引起感冒。

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