周作人文革遭紅衛兵批鬥 向派出所申請「安樂死」

核心提示：解說：81歲的周作人兩次向派出所遞交「呈文」懇請恩准他服用安眠藥，進行「安樂死」，早點結束對他來說是痛苦不堪的生命，當然無人會理睬他的「卑微」的要求。1967年5月6日，節氣立夏，那天中午，周作人吃了碗玉米粥，下午兩點多鐘，鄰居隔船發現他趴在鋪板上一動不動，姿勢極不自然，家人被叫回來後，發現周作人已經渾身冰涼，沒有了氣息。鳳凰衛視2012年5月4日《鳳凰大視野》，以下為文字實錄：陳曉楠：各位好，這裡是《鳳凰大視野》，周作人1917年到北大，教授歐洲文學史等等課程，他清新淡雅的白話文曾經轟動一時，新文化運動當中呢更發表了影響深遠的《人的文學》，《平民文學》、《思想革命》等啟蒙主義理論文章，1945年周作人因抗戰期間擔任偽職，被中華民國最高法院審判，以漢奸罪判入獄十年，1949年1月，解放軍進軍長江北岸，南京危在旦夕。根據國民黨的綏靖區疏散條例，戰爭危險地區要疏散監獄，有期徒刑犯人可以擔保釋放，1949年1月26日，周作人被保釋出獄了。解說：1949年的1月26號是臘月二十八，兩天後就是農曆新年了，在滿街的鞭炮聲中，周作人走出了被他視作閉關1150天的南京老虎橋監獄。張鐵榮（南開大學中文系教授）：從南京監獄出來先到上海，因為北京還不知道（情況）怎麼樣？在上海期間呢住在一個叫尤炳奇的一個他的崇拜者，也算是學生的家。解說：剛剛出獄的周作人，就此開始了寄人籬下的生活，而更令周作人躊躇的是自己今後的去留出路問題，此時老友胡適也從解放軍重兵包圍下的北平，輾轉來到了上海。張菊香（《周作人年譜》作者）：胡適曾經託人想跟他見面，他婉辭謝絕了，後來呢胡適呢又曾經託人請周作人和他一起到另外一個朋友家去，說呢不管你到香港還是到台灣，都可以有教授的職位。解說：胡適希望周作人離開大陸，而周作人的回復卻出乎胡適的意料。耿傅明（南開大學中文系教授）：他希望胡適呢能留下來，不要出國，他認為這是他報答當年胡適勸他，不要附逆的一個人情。解說：附逆這個詞的意思就是變節投敵，這裡是指在抗戰期間，周作人留在北平，給日本人擔任偽職的那段歷史，胡適在抗戰之初，周作人去留難斷時，也曾經有過出於友情，勸他選擇離開的經歷。止庵：胡適曾經給他寫過一首詩，就說這個這詩的意思就說，其中提到智者識的重與輕，就是說你是個智者，你知道走的這個輕重，留在北京照顧你家人這個是輕，你離開這到大後方去是重。解說：1937年「七七事變」後，北京的高校開始大規模西遷，看到同事們扶老攜幼，紛紛離開北平，周作人思想上也一度猶豫過，然而周母魯瑞不願南行，再加上魯迅的前妻和周建人的前妻子女都在周家，婦孺家眷眾多，南下的確困難，平安無事一動不如一靜，這是周作人的結論，倒也暗合他的天性。耿傅明：喜歡這麼一種安穩這麼一種平靜的生活，不願意過那麼一種動蕩的逃難的生活有關係，也可以說是貪圖安逸的這麼一個人。張鐵榮：嚴格的說呢他還是比較軟弱的人，比較那個喜歡書齋的乾淨，生活的安逸的人。止庵：生活比較規律，比較單調比較，就是一個學者型的人，所以有時候說他是像這個古廟裡的老僧似的。解說：然而這個看似老僧的學者在民國初興之時，參與的新文化運動中也曾經是不可或缺的主將，他站在文學革命的前沿，有主張人的文學，到呼喚思想革命，指出「文學革命上，文字改革是第一步，思想改革是第二步，卻比第一步更為重要」。胡適說周作人「用最平實偉大的宣言，概括了中國新文化理念的兩個中心思想」即「活的文學」和「人的文學」。日據時期，周作人把自己的書齋改名為苦住庵，然而即使是老僧，仍要為了庵里的老小出門化齋，隨著局勢的惡化，留駐北平教授的津貼被終止了。張菊香：所以很快的他就把燕京大學的教授，客座教授的職位辭了，然後呢就出任了北大文學院院長，圖書館館長這些偽職，甚至於後來還當了偽國民政府的政府委員。1234

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