韓非子寓言故事

六十八. 見小曰明【原文】昔者，紂為象箸①，而箕子怖②。以為象箸必不加於土鉶③，必將犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，則必旄象豹胎⑤；旄象豹胎，必不衣短褐而食於茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高台。吾畏其卒，故怖其始。⑥ 居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池⑦，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：「見小曰明。」（本故事節選自《韓非子·喻老》）【注釋】①象箸（zhù）：亦作「象櫡」。「象筍」。象牙製作的筷子。②箕子，名胥余。是紂王的叔父，官居太師，封於箕（今山西太谷，榆社一帶）。曾勸諫紂王，但紂王不聽，反而把他囚禁了。周武王滅商後，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道，記載於《《韓非子》寓言故事（68）- 霧鎖縉雲 -霧鎖縉雲尚書·洪範》。傳說箕子晚年前往朝鮮居住，死後追謚為大聖王。③加於：放到。土鉶：鉶（xíng）古代盛羹的鼎,兩耳三足,有蓋,常用於祭祀。《兒女英雄傳》第三六回：「一件像個黃沙大碗，説是帝舜當日盛羹用的，名曰『土鉶』。」④菽藜（shūhuò）：豆和豆葉。泛指粗劣的雜糧。菽，豆子。藿，豆葉。旄象豹胎：未生出的氂牛、大象和豹的幼胎。旄（mào）：旄牛(即氂牛)。⑥卒（zú）：終了，結局。⑦肉圃：各種肉類裝點的園子。炮烙：古代烤肉用的銅格子。俞樾《諸子平議·韓非子》：「蓋為銅格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。」《博雅》臨，大也。【譯文】從前，商紂王因為使用象牙製作的筷子，紂王的叔父，官居太師的箕子，對此感到恐懼不安。他以敏銳的眼光由此聯想到，一旦用上象牙筷子，必然不願放到陶土大碗裡面去隨便拈取食物，必定發展到使用犀角美玉製成的高檔奢侈杯具，才能與之相配。使用象牙筷子和高檔的奢侈杯具，必定不願用來裝粗劣的雜糧飯和菜葉湯，必定發展到要吃未生出的氂牛、大象和豹的幼胎。吃氂牛、大象、豹胎，必定不會再穿粗布短衣、食住在茅屋之下，必定要穿重重色采精美華麗的衣服，住高大寬敞的樓閣亭台。用物質來滿足貪婪者的慾望，是永遠沒有止境的。見一葉落，當知天下秋。我害怕將來產生如此危險的結局，所以現在非常恐懼這樣的開始。居位五年，窮奢極欲的暴君商紂王，果然大量搜刮天下民脂民膏，建造了用各種肉類裝點的園子；設置了大量的銅格子專門用來烤肉；釀酒之多，酒糟堆成高丘，美酒注滿大池。終於導致紂的滅亡。箕子見到紂王使用象牙筷子，就能預見天下的禍患。所以說：「能見端以知末、見微而知著，就叫作英明聖哲。」六十九.莫辨楮葉【原文】宋人有為其君以象為楮葉者①，三年而成。豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也②。此人遂以功食祿於宋邦。列子聞之曰：「使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。」故不乘天地之資而載一人之身③，不隨道理之數而學一人之智④，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也⑤；豐年大禾，臧獲不能惡也⑥。以一人力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有餘。故曰：「恃萬物之自然而不敢為世。⑦」 （本故事節選自《韓非子·喻老》）【注釋】①象：指象牙。楮葉：落葉喬木構樹的葉子。構樹,古名楮（chǔ）。樹葉去污力強,而且其樹皮加工成的楮紙,白度、平滑度、緊密度及吸墨性都不錯,於是人們砍枝剝皮,用作造紙原料。②豐殺：肥瘦。莖柯：莖，長條形的器物。柯,柄也。——《廣雅》。毫芒：葉上絨毛。繁澤：多而富有光澤。亂：混雜。③乘：憑藉，利用。載：放置，依託。身：身手。借指本領，武藝。④道理之數：事物的必然規律。⑤后稷：傳說古代周族《韓非子》寓言故事（69）- 霧鎖縉雲 -霧鎖縉雲的始祖，名棄。善於種植各種糧食作物，堯舜時代農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。羨：有餘，余剩。以羨補不足。——《孟子·滕文公下》。⑥大禾：泛指莊稼。臧獲（zānghuò）：古代對奴婢的賤稱。范文瀾《中國通史》：「墨家認為官無常貴，民無終賤，臧獲（奴隸）也是人。」惡：粗劣。這裡指惡食(粗劣的食物)。⑦恃：依賴,依靠。為世：辦事;成事。【譯文】春秋戰國時代，象牙雕刻工藝技高工巧，當時有個宋國人，用象牙為宋王設計製作了一件極為精緻的楮葉工藝品，足足花了三年功夫才完成。長條形的葉柄肥瘦逼真，葉面上繁多的絨毛清晰可見而富有滋潤的光澤。將它混雜在楮樹的葉子中，難以分辨真假。這個人就靠奇巧的技藝在宋國享受著優厚的待遇。道家人物列子聽說了這件事，感嘆道：「假如天地之間任何一種植物，三年才能生長出一片葉，那自然界植物的葉子就太少了啊！」由此說明，不充分利用大自然提供的各種資源條件，而片面依託個人的本領；不順應事物的必然規律，而去學步於個人的智巧。這同三年製成一片楮葉有什麼區別呢？如果違背農時在冬季耕作種植莊稼，即便是以善於種植農作物著稱的後稷，也不能保證糧食足夠而有餘；豐收年景各種莊稼生長茁壯，就連奴隸也不會一味吃粗劣的食物。靠個人的力量，後稷也生產不出足夠的糧食；順應自然，奴隸也會衣食有餘。所以說：「必須依靠萬物的自然規律，不敢任意行事啊！」七十.自勝者強【原文】子夏見曾子①。曾子曰：「何肥也？」對曰：「戰勝，故肥也。」曾子曰：「何謂也？」子夏曰：「吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之，兩者戰於胸中，未知勝負，故臞②。今先王之義勝，故肥。」是以志之難也③，不在勝人，在自勝也。故曰：「自勝之謂強。」（本故事節選自《韓非子·喻老》）【注釋】①子夏：姓卜，名商，字子夏，亦稱「卜子夏」，春秋末晉國人，「《韓非子》寓言故事（70） - 霧鎖縉雲 -霧鎖縉雲孔門十哲」之一。②臞(qú)：瘦。③是以：所以，因此。【譯文】孔子的著名弟子子夏遇見曾子。曾子問子夏：「你為什麼身體長胖了呢？」子夏回答說：「戰勝了自我，所以胖了！」曾子說：「什麼意思呢？」子夏說：「我的思想鬥爭反覆激烈啊！當我深入了解先王的道義時，深感顯耀崇高而為之敬仰；可是眼前一再出現榮華富貴，又感到欣喜與羨慕。兩種思想的鬥爭，反覆激烈未分勝負，當然就瘦了。現在，先王的道義終於在我的心中取得勝利，我的身體自然就胖了。」 因此，樹立遠大志向和高尚節操之難，不在於戰勝別人，而在於戰勝自己。所以說：「能克己修身，戰勝自我的人，才堪稱為強者。」七十一.買櫝還珠【原文】楚人有賣其珠於鄭者, 為木蘭之櫝①, 薰以桂椒, 綴以珠玉, 飾以玫瑰,輯以翡翠②。鄭人買其櫝而還其珠, 此可謂善賣櫝矣, 未可謂善鬻珠也③。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用④。（本故事節選自《韓非子·外儲說左上》） 【注釋】①木蘭：一種有香氣的落葉喬木。櫝（dú）：小匣子，珠寶盒。②薰：以香料塗身。桂椒：肉桂及山椒。泛指高級香料。珠玉：小粒圓形的玉石。輯：集合，聯結。③鬻（yù）：賣。④覽：觀賞，採納。忘：捨棄。【譯文】楚國有個珠寶商，到鄭國去做珠寶生意。他對珠寶的包裝費盡了心思。首先用有香氣的木蘭做成華麗的盒子；再用高級香料肉桂及山椒塗抹薰烤；邊緣還鑲嵌小粒圓形的玉石刻意裝飾、用翡翠集合在一起加以襯托。極力向人們炫耀他的珠寶是何等貴重，以便待價而沽。可是，人各有異，取捨不同。有個鄭國人，只留意外表流光溢彩，不在乎它的內在價值，買走了這個漂亮的盒子，卻把裡面具有真正價值的珠寶退還給了他。可以說這個珠寶商只是長於制售精美的包裝盒罷了！不能說是善於經營珠寶生意啊！現在社會上的一些言論，都是華麗巧辯之談，正是因為君王捨本逐末，只欣賞採納那些華美的言辭，而捨棄那些真正有用的東西。七十二．竊金不止【原文】荊南之地，麗水生金①，人多竊採金。採金之禁：得而輒辜磔於市②。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。大罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也③。故今有於此，曰：「予汝天下而殺汝身。」庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。（本故事節選自《韓非子·外儲說上》）【注釋】①荊南：楚國荊山之南。西周初年，楚國先君熊繹被封在荊山《韓非子》寓言故事（72） - 霧鎖縉雲 -霧鎖縉雲《韓非子》寓言故事（72） - 霧鎖縉雲 - 霧鎖縉雲《韓非子》寓言故事（72） - 霧鎖縉雲 -霧鎖縉雲《韓非子》寓言故事（72） - 霧鎖縉雲 - 霧鎖縉雲《韓非子》寓言故事（72） - 霧鎖縉雲 -霧鎖縉雲《韓非子》寓言故事（72） - 霧鎖縉雲 -霧鎖縉雲一帶（今湖北西部），國號為荊，直到春秋初才改為楚國。麗：依附;附著，依託。如「日月麗乎天,百穀草木麗乎土。」—《易·離》。麗水：附著於水中。生金：亦稱天然金、荒金、原金。是從礦山或河流沖積層開採出,沒有經過熔化提煉的黃金。②得：抓獲。輒（zhé）：立即，就。辜磔(gūzhé)：肢解軀體的一種酷刑。壅離：阻塞。③不必得：不一定都被抓獲。【譯文】 在楚國荊山東南，谷地寬廣，富含金礦。順著水流泥沙俱下，附著於水流泥沙之中，有貴重的天然金砂。所以，大量的淘金者從四面八方湧來，偷偷地採金。儘管官府的採金禁令非常嚴厲，抓到了偷採金砂者，立即在市街分屍示眾。禁令下達後被處以極刑的人不計其數，屍體拋棄於水中，水為之阻塞不流。可是，違法採金還是不能禁止。當時，最慘重的酷刑，沒有比『市街分屍示眾』更殘忍的了，但偷偷採金的行為還是不能禁止。那是因為，不一定每個偷偷採金的人，都會被官府抓獲，這樣就會有人心存僥倖、鋌而走險。所以，現在若有人在這裡說：「給你天下所有財富再殺死你，你願意接受嗎？」即便是見識短淺沒有作為的人，也不會作出這種愚蠢的選擇。佔有天下，多麼大的利益誘惑呀！還不願意，那是因為他已知道必死無疑。所以，刑罰只要有一絲一毫的漏洞存在，那麼雖然有『市街分屍示眾』的酷刑，也會有人心存僥倖、鋌而走險，偷偷採金的行為就不能禁止。如果法網恢恢，疏而不漏，知道犯法必死無疑，那麼把天下的財富全都給他，也沒人願意去干違法亂紀的事了。七十三. 富賈買璞 【原文】宋之富賈有監正子者①，與人爭買百金之璞②，因佯失而毀之，負其百金③，而理其毀瑕，得千溢焉④。事有舉之而有敗⑤，而賢其毋舉之者⑥，負之時也⑦。（本故事節選自《韓非子·說林下》）【注釋】《韓非子》寓言故事（73） - 霧鎖縉雲 - 霧鎖縉雲《韓非子》寓言故事（73） - 霧鎖縉雲 -霧鎖縉雲《韓非子》寓言故事（73） - 霧鎖縉雲 -霧鎖縉雲①賈(gǔ):商人（古時『賈』指坐商，『商』指行商）。②百金：形容錢多。亦指昂貴的價值。《公羊傳·隱公五年》：「百金之魚公張之。」何休 註：「百金，猶百萬也，古者以金重一斤，若今萬錢矣。」璞：未經雕琢的玉坯。③佯（yáng）：假裝。負：通「賠」(péi)。賠償，補償。④理：《說文》理,治玉也。順玉之文而剖析之。毀瑕：毀損造成的缺陷。④溢：溢價。⑤舉：施行;辦理。⑥賢：勝過,超過。⑦負：放棄。時：時機；機會。【譯文】宋國有個名叫監正子的富商，在市場上與別人爭買一塊叫價百金的玉坯。監止子認出這塊未經雕琢的玉坯，的確質量上乘，他立即想了個歪主意，假裝失手，把璞玉掉到地上碰壞了。這時，其他人都怕擔干係而紛紛散去。賣玉的人要求監止子賠償，他二話不講，掏出一百金承擔賠償責任，可是玉坯就這樣輕易到手了。監正子把略有損壞的玉坯拿回家，找最好的工匠進行加工雕琢，修復毀損造成的缺陷，成了一塊價值昂貴的美玉，居然溢價千倍啊！事情就是這樣，有時候竭盡全力去做，卻以失敗而告終。然而，即使失敗了，也比什麼都不做要好。完全放棄，就根本沒有成功的機會了。七十四.後息為勝【原文】 鄭人有相與爭年者①，一人曰：「吾與堯同年。」其一人曰：「我與黃帝之兄同年。」 訟此而不決②，以後息者為勝耳③。」（本故事節選自《韓非子?外儲說左上》）【注釋】 ①爭年：比年長，爭年齡大。②訟：爭論。訟,爭也。…以手曰爭,以言曰訟。—《說文》。③息：停止。【譯文】　有兩個鄭國人，在那裡瞎爭論誰的年齡大。其中一個說：「我和父系氏族社會後期的部落領袖，唐堯大帝同年而生。」另一個則說：「我與中原各族的共同祖先黃帝的哥哥同歲。」　兩個人就這樣你來我往，爭論不休。這種不受檢驗與約束、毫無意義而且永遠得不出結果的爭論，大概只能以誰能一直說到最後，再沒人胡說八道「接招」了，誰就算勝利了吧！七十五．卜妻為褲【原文】鄭縣人卜子，使其妻為褲①，其妻問曰：「今褲何如？」夫曰：「像吾故褲。②」妻因毀新令如故褲③。 （本故事節選自《韓非子·外儲說左上》）【注釋】①為褲：為，做；製作。②故褲：故,舊也。——《廣韻》。③因：依據。令：使,讓。【譯文】 鄭縣人卜子的褲子破了，便叫他的妻子給他做一條褲子。妻子問：「這次您的褲子做成什麼樣子呢？」卜子說：「像我那舊褲一樣。」卜妻只知墨守成規而呆板地模仿做事，只講形式與教條，將做成的新褲毀壞，跟那舊褲一模一樣破爛不堪。七十六. 宋人治書【原文】《書》曰①：「紳之束之。」宋人有治者，因重帶自紳束也②。人曰：「是何也？」 對曰：「書言之，固然。③」（本故事節選自《韓非子?外儲說左上》）【注釋】①《書》：中國上古歷史文件的彙編。《尚書》又稱《書》、《書經》。「尚」即「上」,《尚書》意即上古之書。相傳由孔丘編選而成,是中國現存最早的史書。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》。是儒家五經之一，傳本有些篇章是後人追述補充進去的。②紳（shēn）：「紳，大帶也。」—《說文》。大帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。「衣裳所以必有紳帶者,示敬謹自約整也—《白虎通》。紳束：用帶子束腰，比喻約束的意思。治：研究。因：就也。重（chóng）：重疊。一層又一層。③固然：當然，理應如此。【譯文】中國上古歷史文件彙編《尚書》中說：「紳之束之。」 意思是說，一個人要像用大帶束腰一樣，隨時嚴格約束自己。可笑的是，宋國有個研究《尚書》的書獃子，他只知道死摳字眼中狹隘的知識，不懂得從平凡簡單的現象中推導出深刻的道理來。這個書獃子照字面的意思，用衣帶一層一層厚厚地把自己的腰緊束起來。有人問他：「這是為什麼呢？」他非常嚴肅地說：「《書》中就是這樣說的，我當然應該這麼做啦！」七十七.秦伯嫁女【原文】　　昔秦伯嫁其女於晉公子①，為之飾裝②，從衣文之媵七十人③。至晉，晉人愛其妾而賤公女④。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。（本故事節選自《韓非子·外儲說左上》）【注釋】①秦伯嫁女：指秦穆公將女兒懷嬴，最初嫁給在秦國為人質的晉太子子圉（yǔ），子圉隻身從秦國逃跑，回國即位，稱懷公。後來秦穆公出於政治目的，又將已嫁晉懷公的懷贏（子圉故妻）嫁給流亡到秦國的晉國公子重耳（重耳既是懷贏的母舅，又是懷公的伯父），改名辰嬴。重耳在秦穆公的幫助下，回到晉國，即位稱晉文公。②飾裝：裝飾打扮。③衣；這裡作動詞講，意為「穿著」。文；通「紋」，華麗的花紋。媵（yìng）：指隨嫁,陪送出嫁，亦指隨嫁的人。周代貴族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，稱為媵，媵會成為側室。後世媵和妾漸漸不分。④妾：「妾」在先秦和秦漢時是指女奴。【譯文】從前，秦穆公出於政治目的，最初把他的女兒懷嬴嫁給在秦國為人質的晉太子子圉，後來又將懷嬴嫁給晉國公子重耳，懷嬴身為秦國公主，迫於父母之命，再嫁給她的母舅又是前夫晉懷公的伯父。秦穆公為了顯示其霸主的地位，特地為他的女兒裝飾打扮，隨嫁的「侍女」都穿著華麗的衣服，且多達七十人。可是，懷贏隨晉公子回到晉國後，晉國人非常喜歡那些姿色靚麗的陪嫁「侍女」，卻輕視秦穆公的女兒。秦穆公本末倒置反而弄巧成拙。這可以叫做善於嫁「侍女」的高手，而不能說善於嫁女兒啊！七十八．畫鬼最易【原文】 客有為齊王畫者①，齊王問曰：「畫孰最難者？」客曰：「犬、馬最難。」齊王曰：「孰易者？」客曰：「鬼魅最易。」夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前②，不可類也 ③，故難；鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。 （本故事節選自《韓非子·外儲說左上》） 【注釋】 ①客：指外來的畫師。②罄（qìng）：顯現。③類：通「颣(lèi)」。缺點，毛病。《集韻》音壘。偏也。 【譯文】 有個外來的畫師給齊王畫畫，齊王問他：「畫什麼東西最難？」畫師毫不猶豫地回答說：「畫狗畫馬最難啊！」齊王又問：「畫什麼最容易呢？」畫師回答說：「畫鬼怪最容易呀！」齊王迷惑不解地問道：「這是什麼原因呢？」畫師說：「狗和馬是人們最為熟悉的動物，從早到晚在人們面前顯露無餘，是不能馬馬乎乎隨意虛構的，只要有一點點毛病，人們立刻就會分辨清楚。所以要想真正有出神入化之筆，那是最困難的，必須要有實實在在的功夫才行。妖魔鬼怪就不同了，因為誰也沒有見過它們的具體形象，可以胡編亂造，想怎麼畫就怎麼畫，不受客觀實際的檢驗，所以畫起來是最容易的，而且誰也挑不了毛病。」七十九.子產息訟【原文】有相與訟者①，子產離之②，而毋得使通辭③，到至其言以告而知也④。（本故事節選自《韓非子·外儲說左上》）【注釋】①訟：訟,爭也。…以手曰爭,以言曰訟。—《說文》。②子產：字子產，子美，鄭穆公之孫，公子發子國之子，故稱公孫僑。春秋時期鄭國人，著名的政治家和思想家。任鄭國卿後曾鑄刑鼎，是第一個將刑法公佈於眾的人，是法家的先驅者。③通辭：互相知道對方談話的內容。通：了解。④到：通「倒」。顛倒。至：《玉篇》達也，由此達彼也。【譯文】 有兩個人爭吵不休，子產為他們評理。子產把他們分開兩處，不讓他們互相知道對方談話的內容。然後把他們兩人的話，顛三倒四地告訴對方，然後根據雙方的談話，發現漏洞，再仔細核對分析，誰是誰非很快就弄明白了。八十.老馬識途【原文】管仲，隰朋從於桓公而伐孤竹①，春往冬反，迷惑失道②。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道③。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰④，蟻壤一寸而仞有水。⑤」乃掘之，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？⑤（本故事節選自《韓非子·說林上》）【注釋】①管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，謚號敬,史稱管子。曾任齊國相國，春秋時期著名的政治家、軍事家。隰（xí）朋：齊庄公的曾孫，春秋時期著名的齊國大夫，任「大行」之職，是齊國重要的外交大臣。孤竹：孤竹國，在今河北盧龍縣一帶，誕生於商朝初年（約公元前1600年）是今冀東地區灤河之濱最早的奴隸制諸侯國。春秋時北方山戎（即後世鮮卑）侵燕，燕告急於中原霸主齊桓公，齊桓公北伐救燕，打垮了山戎，使其北退；同時擊潰了令支，斬孤竹君侯之首。②失道：迷路。③得道：尋找到歸途。④山之陽：山的南面。山之陰：山的北面。⑤蟻壤：蟻穴周圍防雨水的浮土。仞：古代計量單位：周尺八尺為一仞。周尺一尺約合二十三厘米。⑤不難：難，難堪的意思。師：效法;學習。【譯文】公元前663年春，齊國相國管仲和大夫隰朋隨從齊桓公，應燕國的要求，出兵援燕攻打入侵的山戎國。山戎首領密盧逃到孤竹國，與孤竹首領密謀，令城中兵民隱匿山谷。為了實現北方地區的長治久安，齊軍乘勝追擊直搗孤竹。孤竹國王答里呵，派大將黃花率兵跟密盧一道前去迎戰齊軍，一觸即潰，黃花於是殺了密盧，到齊軍中獻上密盧首級而詐降，稱願為齊軍引路，前去追擊答里呵。齊桓公信以為真，率領大隊人馬跟著黃花向北追擊。進入遷安市南部與灤縣北部接壤的區域，在一個叫「旱海」又稱「迷谷」的村莊。由於已近冬日，只見茫茫無垠的沙磧之地，這時天色已晚，分不清東西南北，黃花也乘機溜掉了，情況非常危急。管仲猛然想起老馬能認識自己走過的道路。便對齊桓公說：「我們繳獲了山戎與孤竹國大量的戰馬，現在老馬的本領可以派上用場了。」於是，派人挑選了幾匹身強力壯的老馬，解開韁繩，讓它們在最前面帶路，這些老馬毫不猶豫地朝孤竹國方向走去，引導大軍走出困境，打敗了孤竹國，斬孤竹君侯之首，黃花也被亂兵殺死，孤竹國就此滅亡了。在山中行軍的時候，沒有水喝。隰朋說：「冬天螞蟻住在山的南面，夏天住在山的北面。蟻穴周圍防雨水的浮土高一寸，地下八尺就會有地下水。」於是派人在山的南面打井，果然找到了水源。憑藉管仲的聖明和隰朋的智慧，遇到他們所不了解的事情，也不把向老馬和螞蟻學習看作難堪的事。現在的人不知道用自己敦厚愚誠的心，學習和吸收聖人的智慧，這不是很大的錯誤嗎？八十一. 箕鄭示信【原文】文公問箕鄭曰：「救餓奈何？」對曰：「信。」公曰：「安信？①」曰：「信名，信事，信義②。信名，則群臣守職，善惡不逾③，百事不怠。信事，則不失天時，百姓不逾。信義，則近親勸勉而遠者歸之矣。」（選自《韓非子·外儲說左上》） 【注釋】①救餓：出自《韓非子》難勢第四十：「且夫百日不食以待粱肉，餓者不活；今待堯、舜之賢乃治當世之民，是猶待粱肉而救餓之說也。」安：疑問代詞。什麼，怎麼。②名：《玉篇》號也。號令也。名者，即今之文字也。又稱說，說出。事：引申為職守;政事。政府施政的事務。義：儀制,法度。③逾（yú）：過分。超越法度。怠（dài）：疲塌，荒廢。【譯文】晉文公向箕鄭詢問治亂的方法，說：「治亂如救餓。那怎樣才能如緊急迫切地『救餓』一樣，迅速治理國家的混亂局面呢？」箕鄭回答說：「誠實守信！」文公說：「怎麼才叫誠實守信呢？」箕鄭說：「國家的號令、政事、法度都要誠實守信。國家的號令誠實守信，群臣就會忠於職守，評論好壞、褒貶功過就不超越法度，不會怠慢荒廢各種事業；國家的政事誠實守信，就不會違背自然規律，百姓專心一意從事生產，不錯過有利的天時季節；國家的儀製法度誠實守信，關係親近的人就會互相勸導勉勵，做到遵紀守法努力工作，關係疏遠的人也會受到教化真心歸服了！」八十二. 昭侯藏褲【原文】韓昭侯使人藏弊褲①，侍者曰：「君亦不仁矣②，弊褲不以賜左右而藏之。」昭侯曰：「非子之所知也。吾聞明主之愛一嚬一笑，嚬有為嚬，而笑有為笑③。今夫褲，豈特嚬笑哉④！褲之與嚬笑相去遠矣。吾必待有功者，故收藏之未有予也⑤。」（本故事節選自《韓非子·內儲說上》）【注釋】①弊：通「敝」。破舊,破損。②不仁：無仁厚之德。引申為不體面。③愛：愛惜,珍惜，捨不得。一嚬一笑：不高興或喜悅的表情。嚬（pín），即顰，皺眉。③有為：有目的，有意圖。④豈特：難道只是，何止，豈止。⑤予：與,賜也,通作「與」。—《正字通》。【譯文】韓昭侯叫人把他的破舊褲子收藏起來，隨侍左右的僕役說：「君王也太不體面了吧！連破舊的褲子都捨不得送給左右隨從，還要收藏起來。」韓昭侯卻態度和藹地對僕役說：「其中的道理你們就不懂了，我聽說真正的聖主明君，非常重視自己的情感，決不隨意表現出不高興或喜悅的神情。顰有顰的目的，笑有笑的意圖。眼下我那些褲子，豈能是皺眉微笑可以相比的呢！兩者相差太遠了。我一定要等到對國家有大功的人，再親自加賞給他們。由於還未發現賞賜的對象，所以現在要把那些破舊褲子收藏起來，沒有輕易給予其他什麼人啊！」八十三． 曲成於欲【原文】孔子謂弟子曰：「孰能道子西之釣名也？①」子貢曰：「賜也能。②」乃導之，不復疑也③。孔子曰：「寬哉，不被於利④！潔哉，民性有恆！曲為曲，直為直。」孔子曰：「子西不免。」白公之難⑤，子西死焉。故曰：「直於行者曲於欲。⑥」（本故事節選自《韓非子·說林上》）【注釋】①道：說，勸阻，說服。引導,疏導。子西：羋（mǐ）姓，名申，又名宜申，字子西。楚平王之庶子，楚昭王兄長。春秋末楚國令尹。掌管楚國軍政大權。誤召迴流亡在吳的白公勝，前479年，被白公勝所殺。②賜：即端木賜，字子貢，(前520—前456)是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。利口巧辭，善於雄辯，辦事通達。孔子曾稱其為「瑚璉之器」。曾任魯、衛兩國之相。③不復疑：不復，不再。疑：迷惑，不明白。④被（pī）：古同「披」，靠近;依傍。⑤白公之難：楚國太子建的兒子叫白公勝。太子建遭到誣陷時避難鄭國，又與晉國人密謀襲擊鄭國，敗露後被鄭國人所殺。掌管楚國軍政大權的子西，不聽勸告，誤召迴流亡在吳的白公勝，像卵翼護著他長大，把他安排到靠近吳國邊境上去保衛邊疆。白公勝數請伐鄭，子西勉強同意了。還沒有出兵，晉國人就去攻打鄭國。楚國卻去救鄭，並和鄭國結盟。勝大怒，趁機叛亂，在朝廷上殺了子西，子西用衣袖遮著臉死去。⑥曲：曲意。違背自己的本意。【譯文】孔子告訴弟子們說：「誰有辦法能勸阻楚國令尹子西，不再沽名釣譽呢？」子貢說：「我端木賜盡心竭力去說服他，還是可能的。」於是前去開導子西，子西果真不再迷惑了。所以，楚平王死後，令尹子常欲立他為楚王，子西堅決不受，而擁立年幼的太子珍為楚昭王。昭王死後，他又擁立昭王之子熊章為楚惠王。孔子說：「心胸真是寬廣啊！不為權利所誘惑；德行高潔啊！可是人的本性是難以徹底改變的呀！曲的就是曲的，直的就是直的。」所以，孔子又說：「子西還是不能免於災禍啊！」後來子西不聽忠告，還是為了名聲，錯誤召回為人狡詐流亡在吳的白公勝，而且在其卵翼之下，把他安排到靠近吳國邊境上去保衛邊疆。終因養虎為患，後來白公勝發動政變，在朝廷上殺死了子西。所以說：「心地善良、行為正直的人，也會違背自己的本意而不知不覺地成就別人的慾望啊！」八十四.慶封走越 【原文】慶封為亂於齊而欲走越。其族人曰：「晉近，奚不之晉？②」慶封曰：「越遠，利以避難。」族人曰：「變是心也，居晉而可；不變是心也，雖遠越，其可以安乎？③」（本故事節選自《韓非子·說林上》）【注釋】 ①慶封:字子家，春秋時齊國大夫。為亂:就是作亂。走越:逃到越國去。②族人:同宗的人;同一家族的人。之晉：到晉國去。③是心: 是,代詞,此,這的意思。【譯文】 慶封和崔杼都是齊國的大夫。兩人聯合殺死齊莊公，共立齊靈公的幼子杵臼為齊景公。崔杼做了右相，慶封做了左相。後來慶封趁崔氏家族內亂，滅掉了崔氏集團，把持了國家政權。次年遭到欒、高、陳、鮑四族合攻，慶封逃離齊國打算到越國去。與慶封一起出逃的同族人感到奇怪,對慶封說：「晉國離我們近一些，為什麼不到晉國去呢？」慶封說：「逃到遠離齊國的越國，有利於避免罹難之禍。」 慶封的族人，看到了問題的實質，一針見血地指出：「改變你這種專攬朝政、荒浮驕縱的貪妄之心，借住在晉國就可以了；不改變你這種貪妄之心，雖然超過越國到更遠的地方去，難道就可以安寧了嗎？」八十五. 醉寐亡裘 【原文】紹績昧醉寐而亡其裘①。宋君曰：「醉足以亡裘乎？「對曰：「桀以醉亡天下②，而《康誥》曰:毋彝酒③。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身④。（本故事節選自《韓非子·說林上》） 【注釋】 ①寐(mèi): 進入睡眠狀態。亡:丟失。裘,皮衣也。—《說文》。②以:因為,由於。③《康誥》：是周公封康叔於殷地時作的文告。周公在平定「三監」（管叔、蔡叔、霍叔）及紂王的兒子武庚所發動的叛亂後，便封周武王同母少弟康叔於殷地。為了使年幼的康叔順利地進行統治，周公先後寫成《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告，作為法則送給康叔。這裡的《康誥》應為《酒誥》。《酒誥》是康叔在衛國宣布的戒酒令。殷商貴族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成風，荒於政事。周公擔心這種惡習會造成大亂，所以讓康叔在衛國宣布不許酗酒，規定了禁酒的法令。毋彝酒：不要經常飲酒。④匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。身：指人的生命或地位身分。【譯文】紹績昧喝醉了酒在席間酣睡，因而丟失了身上珍貴的皮襖。宋國國君聽說了這件事,感到奇怪,就問紹績昧：「醉酒真的能夠把自己身上的皮襖都弄丟嗎？」紹績昧回答說：「夏朝最後一個君主,荒淫無度的桀,因醉酒把天下都斷送了。所以,後來康叔在衛國宣布的戒酒令《酒誥》之中,就專門規定了『毋彝酒"。毋彝酒，就是不要經常飲酒。經常飲酒，如果是天子，就會失去天下；如果是平民百姓，就容易帶來生命危險。」八十六. 陽虎樹人【原文】 陽虎去齊走趙①，簡主問曰：「吾聞子善樹人。」虎曰：「臣居魯，樹三人，皆為令尹②，及虎抵罪於魯③，皆搜索於虎也④；臣居齊，薦三人，一人得近王，一人為縣令，一人為候吏⑤，及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執縛⑥，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善樹人。」主俯而笑曰：「夫樹柤梨桔柚者⑦，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。」（本故事節選自《韓非子·外儲說左下》） 【注釋】 ①陽虎:姬姓，陽氏，名虎，一名貨。春秋後期魯國人。他以季孫氏家臣之身，躋身魯國卿大夫行列，從而指揮三桓，執政魯國，開魯國「陪臣執國政」的先河。他是一個不折不扣的治國之奇才、喪國之詭才。去齊：去，即逃離，離開。走趙：走，即前往，奔向某地。走趙，即投奔時任晉國中軍佐的趙簡子趙鞅。年輕的趙鞅看透了晉國國家政出私門，積極準備著六卿之間的爭鬥，並且注意收羅人才和建立根據地。趙鞅敢於打破士農工商的等級局限，大膽重用陽虎、尹鐸、董安於等志士賢臣以為左膀右臂。②居：治理。居官，擔任官職;做官。令尹：官名。③及：趁著，乘。抵罪：獲罪，犯罪。抵:觸犯。④搜索：搜查。⑤候吏：即候人。古代掌管整治道路、稽查奸盜、迎送賓客的官員。⑥迎：面對著，沖著。執縛(zhífù): 逮捕；捆綁。⑦柤(zhā): 古同「楂」，山楂。《山海經》洞庭之山，其木多柤。《廣韻》同?。似梨而酸。枳棘（zhǐjí）：枳，又叫「枸桔」。棘，酸棗。因其多刺而稱惡木。常用以比喻惡人或小人。 【譯文】陽虎從魯國逃亡至齊國，後來在齊國又遭到齊景公的排斥，不得不繞道宋國，輾轉前往晉國,投奔時任晉國中軍佐的趙簡子趙鞅。年輕的趙鞅看透了晉國國家政權出於私門，積極準備著六卿之間的爭鬥，並且注意收羅人才建立根據地。趙鞅敢於打破等級局限，大膽重用陽虎，委任這位奸雄為趙氏首輔。有一次趙簡子問陽虎：「我聽說你善於培養人才。你在執政魯國及得到齊景公重用的時候，提拔了一些不得志或身份卑微的名流賢士、寒門子弟來輔佐自己。」陽虎說：「我在治理魯國的時候，栽培過三個人，都做了『身處上位，以率下民』的令尹。後來趁著我在魯國獲罪之機，都來搜查我；我在齊國做官時，舉薦了三個人，一個能接近國君，一個當縣令，一個做掌管整治道路、稽查奸盜、迎送賓客的候吏。後來我獲了罪，接近國君的那個人不接見我，當縣令的沖著我前來捉拿捆綁我。做候吏的追捕我直到邊境，沒有追上才罷休。我不善於栽培人啊！」 趙簡子低頭笑著說：「凡栽種山楂梨子、柑桔柚子，吃起來是甜的，聞起來是香的；種植帶刺的枸桔和酸棗，長大以後反而刺人。所以，仁人君子培養人才一定要謹慎從事，切不可養虎為患啊！」八十七. 魯患不救 【原文】魯穆公使眾公子或宦於晉①，或宦於荊②。犁鉏曰：「假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣③。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎！」（本故事節選自《韓非子·說林上》）【注釋】①魯穆公:戰國初魯國國君，即姬顯，是魯國第二十九任君主。魯元公之子,在位33年。注重禮賢下士，曾隆重禮拜孔伋(子思)，咨以國事；容許墨翟在魯授徒傳道、組織學派，使魯國一度出現安定局面。公子：《儀禮.喪服》：「諸侯之子稱公子。」宦：學習官吏的事務。「宦,仕也。…猶今試用學習之官也。」—《說文》。② 荊:春秋時楚國別稱。③犁鉏（jū）：一作犁且，魯國上大夫，曾在齊為官。假，借也。—《廣雅》。憑藉，借用。於：可譯為「從」「由」「自」等。【譯文】戰國初期，中原一帶的齊國，幅員遼闊，土地肥沃，兵馬強壯;楚國居長江中下游流域，沃野千里，兵車千乘，甲兵數十萬，堪稱南方一霸，時時窺視中原。魯國雖然地處中原，卻是個弱小國家，經常受到鄰國的侵襲，使得魯國君臣寢食難安。魯穆公為了跟晉國和楚國搞好關係，所以讓他的眾多兒子背井離鄉，有的到晉國、有的到楚國去學習做官，認為魯國一旦受到別國的進犯，就可以請他們來幫忙。然而上大夫犁鉏卻認為，這是一種十分荒唐的作法，並拐彎抹角地對魯穆公說：「假如我們這裡有人落水了，卻要藉助越國人來救起淹沒在水中的孩子，越國人雖然善於游泳，但孩子必定沒有生還的希望了；假如發生了火災而到大海里去取水來救火，海水雖多，但大火必定一燒到底撲不滅了，因為遠水救不了近火。當前，晉國和楚國雖然強大，但齊國離魯國近，若是齊國攻打魯國，恐怕魯國來不及得到晉國和楚國的幫助，早已經滅亡了啊！」八十八. 在所與謀 【原文】南宮敬子問顏涿聚曰①：「季孫養孔子之徒②，所朝服與坐者以十數而遇賊③，何也？」曰：「昔周成王近優侏儒以逞其意④，而與周、召斷事⑤，是能成其欲於天下。今季孫養孔子之徒，所朝服而與坐者以十數，而與優侏儒斷事，是以遇賊⑥。故曰：不在所與居，在所與謀也。」 （本故事節選自《韓非子·外儲說左下》） 【注釋】①南宮敬子：複姓南宮名敬子。顏涿聚：齊國大夫。②季孫：季孫氏，春秋戰國時，魯國的卿家貴族。作為三桓之首，凌駕於公室之上，掌握魯國實權。③所：處所。朝服：古時君臣朝會、舉行隆重典禮時所穿的禮服。同時，春秋時期貴族私家普遍設置家朝，在宅第會見家臣和處理家政事務。家朝亦稱為私朝、內朝。十數:十個等級。數，等差。賊：禍害，特指殺害。④優：滑稽雜耍藝人。身材異常矮小的樂師。⑤周、召：周成王時共同輔政的周公旦和召公奭的並稱。⑥是以：連詞。因此；所以。【譯文】南宮敬子問齊國大夫顏涿聚：「魯國大夫季孫氏喜歡讀書人,家裡養著孔子的信徒,作為季孫家族的家臣與門客。在居住的處所每次私朝時，總是穿著上朝穿的禮服，正襟危坐會見他們。和他坐在一起的人，按其作用不同分為十個等級。可是季孫氏還是遭到殺害，這是為什麼呢？」顏涿聚說：「從前，周朝第二代君王周成王，交往滑稽雜耍藝人及身材異常矮小的樂師，是為了娛耳目樂心意，而他與共同輔政的周公旦和召公奭一起決斷國家大事，因此能夠在天下實現他的願望。現在，季孫氏家裡養著孔子的信徒,在居住的處所家朝時，穿著上朝穿的禮服會見他們，和他坐在一起的人，按其作用不同分為十個等級。可是他卻去和優伶侏儒一起決斷大事，家臣與門客以為是討厭自己而心生怨恨,便串通起來殺害了季孫氏。所以說：不在於跟什麼人相處，而在於同什麼人一起謀劃大事。」八十九. 車席泰美 【原文】趙簡子謂左右曰：「車席泰美①。夫冠雖賤，頭必戴之；屨雖貴，足必履之②。今車席如此大美，吾將何以履之③？夫美下而耗上，妨義之本也。④」（本故事節選自《韓非子·外儲說左下》） 【注釋】 ①車席：馬車上供坐卧而鋪墊的用具。泰:過分。美：裝飾，華美。②賤：簡單粗陋，不值錢。屨（jù）：泛指鞋。履：踩踏。③大美：豪華美麗。④夫：文言指示代詞，相當於「這」或「那」。而：連詞，有「往」、「到」的意思。妨：損害。義：儀制，法度。【譯文】趙簡子告訴身邊辦事的人說：「馬車上供坐卧而鋪墊的用具，過分美化裝飾，實在太豪華奢侈了。帽子即便簡單粗陋不值錢，也是用來戴在頭上的；鞋子即使再精緻昂貴，必定受到腳的踩踏。現在，馬車上的車席，如此豪華美麗，我怎麼忍心踩踏上去呢？從美化踩在腳下的車席，進而到不加珍惜地在身上的衣服、頭上的帽子，隨隨便便地消耗資財，更為破費，完全違背了儀製法度的具體規定和本來的願望啊！」九十. 文侯守信 【原文】魏文侯與虞人期獵①，明日，會天疾風②，左右止，文侯不聽，曰：「不可。以風疾之故而失信，吾不為也。」遂自驅車往，犯風而罷虞人③。（本故事節選自《韓非子·外儲說左上》） 【注釋】①魏文侯：中國戰國時期魏國的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又單稱虞、山虞，古代官名。掌管山澤草木鳥獸牧獵的職官,早在傳說中的唐堯虞舜時代，便有關於虞人掌管山林草木鳥獸的記述。期：約定。明日：第二天，次日。會：恰巧,正好。③犯：頂著;冒著。罷：取消。【譯文】魏文侯與掌管山林鳥獸的官員，預先約定了打獵的時間。第二天恰巧颳起了大風，身邊的侍臣都勸阻魏文侯不要去打獵了。文侯不聽。說:「不行。因為風大的緣故，就失信於人，這樣的事情，我是不會做的。」 於是文侯自己駕著馬車，冒著大風，趕去告訴掌管山林鳥獸的官員，取消這次打獵活動。九十一. 擊鼓戲民 【原文】 楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍①。飲酒醉，過而擊之也②，民大驚，使人止之。曰：「吾醉而與左右戲，過擊之也。」民皆罷③。居數月④，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之⑤。 （本故事節選自《韓非子·外儲說左上》） 【注釋】 ①楚厲王:原名熊眴，即楚鼢冒，熊霄敖長子，東周初期的楚國君主，警:報警信號。為：將。與：表偕同的意思。跟別人一起。②過：錯誤。③罷：歸,返回。④居：當, 在。⑤更令明號：重新申明號令。 【譯文】東周初期楚國君主楚厲王，規定了緊急情況的報警信號，如果遇到了敵情，就將擊鼓以集合百姓前來守衛都城。有一天，楚厲王喝醉了酒，糊裡糊塗地拿起鼓槌猛敲一通。鼓聲驚動全城，老百姓都紛紛跑來集結待命。楚厲王急忙派人阻止，說：「我喝醉了酒，跟身邊的人遊戲消遣，這通鼓打錯了。」軍民百姓都各自回家了。幾個月後，敵人真的來了，厲王擊鼓發出緊急警報。但百姓以為厲王又是在鬧著玩兒的，沒有一個前來救援。楚厲王只好重新申明號令，老百姓才相信了。九十二. 子皋逃衛 【原文】孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所跀者守門①。人有惡孔子於衛君者，曰：「尼欲作亂。」衛君欲執孔子②。孔子走，弟子皆逃。子皋從出門，跀危引之而逃之門下室中，吏追不得③。夜半，子皋問跀危曰：「吾不能虧主之法令而親跀子之足④，是子報仇之時也，而子何故乃肯逃我？我何以得此於子？」跀危曰：「吾斷足也，固吾罪當之⑤，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側法令⑥，先後臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅⑦，形於顏色，臣見又知之。非私臣而然也。夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。⑧」孔子曰：「善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概者，平量者也⑨；吏者，平法者也。治國者，不可失平也。⑩」（本故事節選自《韓非子·外儲說左下》） 【注釋】①獄吏：舊時掌管訟案、刑獄的官吏。刖（yuè）：古代的一種酷刑，把腳砍掉。異體字跀。②執:拘捕,捉拿。③從，隨行也。—《說文》。跀危（yuèwēi）：指古代受刖刑的人。門下室：《說文》下,底也。④虧：違背。⑤固：本來。⑥方：相當於「在」、「當」，正當。獄：罪案。治：審理。也：表示停頓一下,舒緩語氣。傾側：隨順；依從。⑦臣以言：以，為。為我說話。憱(cù)然：《字彙心部》：「憱，戚也。」憂愁;悲傷。⑧天性仁心：先天具有的仁愛之心。固然：本來就是這樣。德：感激。⑨概：量米粟時,放在斗升等量具上的木板，用以刮平量具內的米粟。平量：公平計量。⑩平法：謂執法平正。《書·立政》「准人」孔傳：「准人平法，謂士官。」孔穎達疏：「平法之人，謂獄官也。」《漢書·宣帝紀》：「吏務平法。」平，正也。—《廣韻》。【譯文】孔子在衛國當相國的時候，他的弟子子皋做了掌管訟案、刑獄的官吏。他砍掉了一個犯人的腳，然後讓這人去守門。有人在衛君面前惡語中傷孔子，說：「孔子圖謀作亂。」衛君打算捉拿孔子。孔子不得不逃走躲避起來，弟子們都迅速跟著逃跑。子皋跟隨著跑出大門，那個被他砍掉腳的守門人，指引他逃到大門下面的地下室中，衛君的差役們追拿不到子皋。 半夜時分，子皋問那個被他掉砍腳的守門人：「我不能違背君主的法令，親自砍掉你的腳，這時正是你報仇的時候，你為什麼竟然肯幫助我逃命呢？我憑什麼能從你這裡得到這樣大的幫助呢？」受刑人說：「我被砍掉腳，本來是我罪有應得，這是不可改變的事，沒什麼好說的,我甘心承受。然而當您根據罪案審理我的案情時，您依從法令，陸續為我說話，很想為我免罪，這些我都是知道的。 等到罪案已定，您滿懷傷感很不高興，這種神情表現在臉上，我清楚地看在眼裡。您並不是背公向私偏袒我才這樣做的啊!而是您與生俱來的仁愛之心，本來就是這樣。這就是我之所以心悅誠服地感激您，並且幫助您逃避搜捕的原因啊！」 後來孔子說：「會做官的人，施行德政樹立美德；不善於做官的人的人，樹立的則是怨恨。概，是用來公平計量的；統治人民的大小官員，是用來公正執法的；治理國家的人，不可以失去公平正義啊！」九十三.昭侯握爪 【原文】 韓昭侯握爪①，而佯亡一爪②，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之誠不③。（本故事節選自《韓非子·內儲說上》） 【注釋】①韓昭侯：戰國時代韓國國君，戰國七雄之一。握爪：握，同捂(wǔ)。遮蓋。爪：指甲。②佯（yáng）亡：假裝失去。效:本義:獻出。③不：同「否」 【譯文】韓昭侯手指彎曲成拳，故意將一個指頭壓在手心遮住指甲，假裝失去了一個指甲,急切地希望尋找回來。左右的臣僕竟有人割下自己的手指甲,說：「這就是你丟失的指甲。」韓昭侯用這種伎倆,立即分辨出身邊的人誠實與否。 九十四. 越王式蛙 【原文】越王慮伐吳①，欲人之輕死也②，出見怒蛙，乃為之式③。從者曰：「奚敬於此？「王曰：「為其有氣故也。「明年之請以頭獻王者歲十餘人④。由此觀之，譽之足以殺人矣⑤。（本故事節選自《韓非子·說林上》） 【注釋】①越王：大禹後裔,春秋末期越國的君主勾踐。慮：謀劃。②欲：需要，希望。輕死：看輕死亡。不怕犧牲。怒蛙：肚腹凸起鼓動腮幫的蛙。晉葛洪《抱朴子·廣譬》：「是以晉文回輪於勇蟲而壯士雲赴，勾踐曲躬於怒蛙而戎卒輕死。」③式：通「軾」。以手撫軾,為古人表示尊敬的禮節。軾（shì），古代車廂前面用做扶手的橫木。④明年：古意，第二年。請：願意。⑤殺，克也。—《爾雅·釋詁》。戰勝，順服。又獲也。【譯文】 春秋末期,越國經過「十年生聚，十年教訓」的富民興國政策,使國力大增。於是，越王時時不忘與群臣一起，謀劃攻吳之計。越王非常希望國人，為了滅吳雪恥而不怕犧牲。有一次外出，看見一隻鼓腹凸腮的蛙。他就故作姿態地用手撫摸車前的橫木，俯身低頭表示敬意。隨行的人大為不解，便問越王：「為什麼要尊敬一隻青蛙呢？」越王說：「因為那蛙的表現，有如此旺盛的氣勢，無所畏懼,多麼像一位不凡的勇士啊！所以我要向它致敬。」 這件事很快在越國傳開了。第二年，到越王那裡，願意為越王拋頭顱灑熱血的人，一年之中就有十餘個。 通過這件事可以看出，賞譽厚而守信，它的作用足以順服人，使人們願意為你獻身。 九十五. 齊桓巡民【原文】齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養者①，桓公問其故。對曰：「臣有子三人，家貧無以妻之，佣未及反②。」桓公歸，以告管仲。管仲曰：「畜積有腐棄之財，則人飢餓；宮中有怨女③，則民無妻。」桓公曰：「善。」乃諭宮中有婦人而嫁之④。下令於民曰：「丈夫二十而室⑤，婦人十五而嫁。」 （本故事節選自《韓非子·外儲說右下》） 【注釋】①自養：靠自己勞動維持生活。②無以妻之：無以，即沒有（能力）。妻，用作動詞，娶妻的意思。之，音節助詞，無實義。腐棄之財：指腐敗不用任其擱置的財物。③怨女：指已到婚齡而無合適配偶的成年女子。④婦人：成年女子的通稱。⑤丈夫：成年男子。室：娶妻;成家。【譯文】 齊桓公微服在一個老百姓家中巡視，只見家裡有一位孤獨老人，還需要靠自己的勞動維持生活。齊桓公問其原因，老人說：「我有三個兒子，由於家裡貧窮，沒有能力娶妻，完全依靠在外當僱工謀生，現在還沒來得及回家。」齊桓公回到宮中，把在民間的所見所聞告訴相國管仲。管仲說：「國庫中畜積有腐敗不用、任其擱置的財物,民間就會有飢餓的人;宮中有已到婚齡而無合適配偶的成年女子，民間就會有大齡男子無妻。」 齊桓公說：「你說得對。」於是頒布文告，宮中凡有成年女子一律出嫁。同時向民間下達命令說：「成年男子年滿二十歲就要娶妻，成年女子年滿十五歲就要出嫁。」九十六. 魯人救火 【原文】魯人燒積澤①。天北風，火南倚，恐燒國②。哀公懼，自將眾趣救火③。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：「夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。」哀公曰：「善。」仲尼曰：「事急不及以賞。救火者盡賞之，則國不足以賞於人。請徒行罰。④」哀公曰：「善。「於是仲尼乃下令曰：「不救火者比降北之罪，逐獸者比入禁之罪。⑤」令下未遍而火已救矣。（本故事節選自《韓非子·外儲說上》） 【注釋】 ①積,聚也。——《說文》。按,禾穀之聚曰積。倚：偏，這裡指蔓延的意思。恐：這裡表示估計,相當於「大概」、「也許」。國：國都。③將眾：率領眾人。趣,疾也。—《說文》。急,趕快。④請：請，告也。—《爾雅·釋詁》。又《類篇》受言也。徒：只；僅僅。⑤降北：投降敗逃。北為敗北的意思，打了敗仗往回逃跑。入禁：進入禁止的場所。【譯文】魯人收割的禾穀，堆放在湖澤岸邊,突然著火燃燒起來。偏偏地面上颳起了北風，火勢迅速向南蔓延，繼續發展下去，也許會燒到國都曲阜。魯哀公非常擔心，打算立即率領眾人前去救火。但是身邊無人,大家都去追捕野獸，不願救火。哀公叫來孔子，詢問對策。孔子說：「追捕野獸正合人們的心意，又不會受到責罰；救火不但辛苦，又沒有獎賞。這就是沒有人願意奮力救火的原因啊！」哀公說：「有理。」孔子接著說：「救火的事情緊急，來不及研究如何行賞。假如參與救火的人都給賞，那麼國庫里的錢，不足以賞給在場的每一個人。為今之計，只好通告國人，只對不救火的人和繼續追捕野獸的人進行懲罰。」哀公說：「好吧！」於是孔子下令說：「凡是不參加救火的人，比照降敵逃跑論罪；繼續追捕野獸的人，比照擅入禁區論罪。」命令還未傳遍城鄉，這場大火就已經撲滅了。九十七. 歡以失日 【原文】紂為長夜之飲①，歡以失日②，問其左右，盡不知也。乃使人問箕子③。箕子謂其徒曰④：「為天下主而一國皆失日，天下其危矣⑤。一國皆不知而我獨知之，吾其危矣。「辭以醉而不知。⑥ （本故事節選自《韓非子·外儲說上》） 【注釋】①長夜：整夜。②失日：忘記時間。③箕子：名胥余。紂王的叔父，官太師，封於箕（今山西太谷，榆社一帶）。箕子是殷末著名賢臣，因其品行高尚，被孔子譽為殷之「三仁」之一。因紂王無道，於是，箕子佯狂而獨自一人隱居在箕山，當紂王聞知箕子情況，遂囚禁在「箕子台」。④徒：隨從人員。弟子。⑤為,治也。—《小爾雅》。天下主：指國家的君王。其：在句中表示揣測語氣，相當於「恐怕」、「或許」、「大概」、「可能」、「一定」。⑥辭：推託，借口。以：通「已」，已經。【譯文】商朝的末代君主紂，不理朝政，整天整夜地喝酒，糊裡糊塗地過日子。尋歡作樂以至於忘記了時日。問他身邊的人，也盡數不知。於是叫人去問獨自隱居在箕山的箕子。箕子告訴他的隨從說：「一國之君與一國之臣都忘記了時日，國家一定危險了；一國之君與一國之臣都不知道的事，如果唯獨我知道，那麼我恐怕有危險了。」因而借口已經醉了，也不知道今天是什麼日子。九十八.造父御馬 【原文】 造父方耨①，時有子父乘車過者②，馬驚而不行，其子下車牽馬，父推車，請造父：「助我推車。」造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘③，乃始檢轡持策④，未之用也，而馬咸騖矣⑤。 使造父而不能御⑥，雖儘力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚⑦，且寄載，有德於人者，有術而御之也⑧。故國者，君之車也；勢者，君之馬也。無術以御之，身雖勞，猶不免亂；有術以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。（本故事節選自《韓非子?外儲說右下》） 【注釋】①.造父：西周著名御車者,受幸於周繆王,王使造父御良馬八匹,西狩至崑崙,見西王母,樂而忘歸。後聞徐偃王反,王使造父御車日馳千里攻徐偃王,大破之,乃賜造父以趙城(今山西洪洞縣),由此為趙氏,是為趙國之始祖。耨（nòu）：本義:鋤草,耕作。②時：當時,這時。者：這裡。③因：古語「因」與「就」相通，《說文》：因，就也。連詞於是,就的意思。輟（chuò）：停止耕作。寄載：乘別人的交通工具。援：拉，拽。之：到，往。乘：《集韻》音剩。車也。④檢轡持策：檢，收拾,整理。策轡（pèi）：馬鞭與馬韁。⑤咸：《易·雜卦》咸，速也。騖(wù)：《廣韻·遇韻》：「騖，馳也，奔也，驅也。」疾馳之意。⑥使：假如。⑦佚（yi）：通「逸」。《廣雅》：「佚，樂也。」安閑之意。⑧德：恩德。術：策略，辦法。【譯文】造父正在田間耕作，當時有父子二人乘車經過這裡。由於拉車的馬受到驚嚇，無論如何不肯前進。父子二人只好下車，兒子牽馬父親推車，還請求造父：「幫助我們推推車吧！」造父因此收拾工具，停止耕作，輕身一躍坐上馬車，隨手將那年輕人拽到車上。剛剛整理好韁繩、拿起馬鞭，還沒有開始使用，那馬就引起相應的反應，迅速奔跑起來。假若造父在這種情況下不會駕馭車馬，雖然竭盡全力身受勞累幫助推車，那馬還是不肯前行。如今身體得到安閑，而且能搭乘別人的馬車，又給予他人的好處，這是因為他有本領駕馭車馬的緣故。所以,國家是君王的馬車；權力是君王拉車的馬匹。如果君王沒有控制和使用臣下的策略和手段，身體雖然勞累，國家還是免不了出現混亂的局面；有駕御臣下的本領，自己就會處在悠閑安樂的境地，又能求得帝王的功業啊!九十九. 申子辟舍 【原文】 韓昭侯謂申子曰①：「法度甚不易行也。」申子曰：「法者，見功而與賞，因能而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。」昭侯曰：「吾自今以來知行法矣，寡人奚聽矣②。」一日，申子請仕其從兄官③。昭侯曰：「非所學於子也。聽子之謁④，敗子之道乎，亡其用子之謁？」申子辟舍請罪⑤。【注釋】 ①韓昭侯：戰國時代韓國國君。前358-前333年在位。戰國七雄之中，以韓國最為弱小。韓昭侯在位期間任申不害主持國政，使韓國致治，諸侯不敢侵韓。申子：申不害。法家代表人物韓昭侯重用他為丞相。②以來：猶言以後。行法：按法行事。奚（xī）：文言疑問代詞，相當於「何」、「怎樣」。③仕：審察，仔細考察。又『仕,學也。』—《說文》。段玉裁注:「古義宦訓仕,仕訓學。」朱曰:「猶今言試用也。」從兄：古人之從兄，具體分二種：同曾祖父，不同祖父，年長於己者，稱為從祖兄；同祖父，不同父親，年長於己者，稱為從父兄，即今日所說的堂兄。二者統稱從兄。④謁（yè）：請求。⑤辟：古同「避」，躲，躲避之意。辟又作「擗（pǐ）」，拊胸也。即捶胸。 【譯文】韓國國君韓昭侯告訴丞相申不害說：「國家的法律制度很不容易執行啊！」申不害回答說：「國家的法律制度，就是見到功勞才給予獎賞；依據才能來授予官職。如今您設立了法律制度，又聽從左右人的請求，所以法律制度在國家治理中，並無權威地位，這就是法律制度很不容易執行的原因啊！」韓昭侯說：「我從今以後，以及怎樣依法行事了，我也知道應該怎樣聽取意見了。」後來有一天，申不害請求韓昭侯仔細考察一下他的堂兄，讓他學習政事,見習試用做做官。韓昭侯提醒申不害說：「這可不是從你那兒學來的『依法行事』的作法呀！我今天要是聽從了你的請求，那豈不是破壞了你所主張的治國原則嗎？還是不滿足你走後門、通關節的要求為好啊！」申不害知道自己犯了大錯，於是躲進屋裡深刻反省，捶胸頓足後悔不已，並請求韓昭侯給予處罰。 一00. 襄公之仁 【原文】宋襄公與楚人戰於涿谷上①。宋人既成列矣，楚人未及濟②。右司馬購強趨而諫曰：「楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉未成列而擊之，必敗②。」襄公曰：「寡人聞君子曰：『不重傷，不擒二毛，不推人於險，不迫人於阨，不鼓不成列③。今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陳而後鼓士進之。④」右司馬曰：「君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。⑤」公曰：「不反列，且行法。⑥」右司馬反列。楚人已成列撰陣矣⑦，公乃鼓之。宋人大敗，公傷股。三日而死。此乃慕自親仁義之禍⑧。（本故事節選自《韓非子?外儲說左上》） 【注釋】①宋襄公：宋國君主,春秋五霸之一。涿(zhuō)谷:涿河邊的河谷地帶。②既：已經。濟：渡河。使：讓，令，叫，命令。③重傷：重複傷害受傷的人。二毛：頭髮花白的人。常用以指老年人。迫人：逼迫人。阨（è）：狹窄。不鼓：不擊鼓（進攻）名詞作動詞。鼓,擊鼓也。—《說文》。④成陳：陳與「陣」通。列成戰陣。鼓士：激勵將士。腹心：比喻極親近的人；心腹。這裡當指宋楚之戰，宋襄公親自葬送了視為心腹的親軍衛隊。完：保全，堅固，完整。特為：不過是，只為了。耳：表示限制,相當於「而已」、「罷了」。⑥行法：按法行事。⑦撰：常規，法則也。《易·繫辭》以體天地之撰。⑧自親：躬親。親身奉行。【譯文】宋襄公與楚國人在涿河邊上的河谷地帶作戰。宋襄公親自指揮，宋國軍隊已經擺好陣式，並在軍中豎起一面大旗，上面寫著「仁義」兩個大字，試圖要用"仁義"來戰勝楚國的刀槍。這時，楚國人還沒有來得及渡過涿河。宋國執掌軍事作戰指揮、統帥管理軍隊的右司馬購強，覺得有機可乘，快步走到宋襄公身邊，迫不及待地提出建議，說：「這一仗敵眾我寡，由於楚軍輕敵，給了我們機會，請主公命令我們以逸待勞的軍隊，在楚國人只有半數渡河，還沒排成戰鬥隊列時，就發起猛烈攻擊，楚軍肯定會方寸大亂必敗無疑。」宋襄公說：「我聽品德高尚的仁人君子說過：『不重複傷害受傷的人，不捕捉頭髮花白的老人，不把別人推入危險的境地，不把他人逼上狹窄的絕路，不擊鼓進攻不成隊列的敵軍。我們是仁義之師，在楚國軍隊還沒有完全過河的時候，就去攻打他們，是有傷義理的。告訴將士們，讓楚國軍隊全部過河、列成戰陣後，再激勵將士攻擊他們。」右司馬說：「君王不愛惜宋國軍民的性命，不保全視為心腹的親軍衛隊，只不過為了個人的『仁義』虛名罷了。」宋襄公怒目切齒地說：「你再不回到隊列中去，將按軍法行事。」右司馬只好返回隊列。此時，楚國人已經排好作戰的常規隊列，宋襄公才命令擊鼓進攻。 由於楚軍人多勢眾，實力強大，結果宋軍大敗。宋襄公的親軍衛隊全部被殲，大將公子盪戰死，宋襄公雖然逃出重圍，但股骨受傷。三天後，這位滿腦子仁義的國君，就一命嗚呼了。這就是宋襄公從仰慕到親身奉行仁義帶來的禍害。
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