談書法藝術中的「飛白書」

在書法藝術中有「飛白」之說，歷來被書家所推崇。「飛白」是用毛筆畫出來的「虛線」嗎？顯然不是。古今都有「飛白」之說，但並無確切的定義。大凡書家只要一提「飛白」，都知道是怎麼一回事，但卻沒有一個較貼切的概念定義。一些書法專註、詞典。如《中國書法詞典》亦未編收其辭彙。但這並不防礙書家們對「飛白」的崇高和追求。8 o; B4 M0 M7 E/ R東漢末年，蔡邕始創「飛白書」。從此「飛白」的概念便流傳千古，當時的「飛白書」應該是一種書體或字體。自蔡邕之後，「飛白」只作為一種筆法、技法出現於一些書體之中。起到點綴的作用。但「飛白」在歷代文人墨客中似乎成為一個抹不掉的藝術境界與概念。4 Y; Q+ }4 b7 g; i1 ~* V) a1 W3 |從我的學習與體會來年，「飛白書」是以隸書的基礎形成的。因為只有隸書的文字造型才適用與「飛白書」的創造，這是第一。第二是紙的出現。當時紙的出現雖然很粗糙，這卻正是能出「飛白」效果所必需的。其它就是毛筆和墨的存在了。最重要的是自蔡邕之後竟無人達到「飛白」的境界。一是因蔡邕本人天賦、學識高。二是由於漢字的寫字功能與藝術效果不一樣，三是沒有蔡邕的傳世作品留存後世。但書法中的「飛白」說的確為後世的書法創作留下了極為廣闊、豐富的想像空間。真可謂有：「只要意會，不可言傳」之「妙不可言」的妙境。靳鶴亭先生對「飛白」的特點作了以下歸納：一是筆畫均勻，帶有絲絲毛跡；二是飛白粗細與勢的思想統一；三是裝飾物形象的引入。這些只是從「飛白」效果形式來描繪的，書家們更關心的是「飛白」是如何操作出來的。能把「飛白書」再現出來，一定是現代書法之極致。因為「飛白書」是書法藝術效果的極致表現。它把書法的抽象、黑白、虛實等特徵緊緊地粘貼在一起，使其諸辨證的力度表現得淋漓盡致。這樣我們把「飛白書」作為一種書體來討論。. V4 u6 d+ K; Z9 W& I飛白書的出現體現了作者對筆墨的枯速緩、滑澀關係的處理。由此產生了兩種觀點：一種觀點認為「飛白書」是一種毛筆含墨不豐而形成的虛線、虛筆了。別一種觀點則認為：「飛白筆法」是指字的每一點畫之中的露白。我贊成後一種說法。但前一種說法卻是古人長期存在的觀點和追求，這可以從古代一此帶有「飛白」法的書作中看得出來。從現在的墨與紙的條件，實現在潤、緩、澀的條件下出現「飛白」效果並不是太難的事情。而枯、速、滑的「飛白」效果一是偶然性較大；二是有做作之感；三是「飛白」效果有不豐、不厚、不重、不韻、不健之態。而在潤、緩、澀的條件下則反之。且有其立體感、節奏感、力量感、潔凈感、速度感、韻律感。似有一種摧枯拉朽、勢不可擋的氣勢。這才真正體現歷代文人墨客追求書法「飛白」美感之真諦。但這尚未達到「妙不可言」或「只可意會，不可言傳」的錄境，只可謂非質學兼優者不能。7 e8 z" K" b/ A6 V$ x% M. K「飛白書」的形式選擇: N/ D# r- I@9 R一、 字型書體的選擇首選的字體（字型）應該是當隸、漢簡之類。其次選古鼓金文（大篆）。這些字型可直接用「飛白」法做成「飛白書」。小篆、魏碑、唐楷不能或不宜用「飛白書」字體。章草、今草及行書類只能用「飛白」法來點綴，不宜多用更不能全用。二、 用墨的方法墨不宜焦枯。濃墨或輕墨均可。焦枯墨雖易出「飛白」效果。但有不潔之感，多出病態。若能用淡、輕墨寫出「飛白」效果，書寫「飛白」的感覺也就基本掌握了。* X% C$ P# 9 S! l. ?$ J( x# d三、 筆、紙、墨的選擇：2 Y8 T3 `8 b- v5 N2 x6 O/ x筆，以尖、齊、圓、健為基，應以柔軟且彈性好為宜。宣紙以凈皮、棉料等吸水性強、紙紋表面粗糙（紙質均勻）。墨必須用書畫專用墨，以便裝裱。- M; - F) c! |2 w$ l四、 保證書體的可識讀性。「可識讀性」是書法創作的一項重要原則，蔡邕創「飛白書」時是想把它作為一種字體對待的。應該說，蔡邕是書法上第一個自覺認識到把寫字當成藝術的人。但漢字的「可識讀性」原則的發展最終將「飛白書」拒之門外。即便是現在，我們重塑「飛白書」的形象，依然還要遵循漢字「可識讀性」的原則。因為書法美是建立在漢字「可識讀性」原則基礎上的，一旦不具備這條原則，那就不是書法而是另外一回事了。 五、「飛白」效果的運作在末下筆之前，我們的意識就先有了為何出「飛白」效果的因素，你可以隨時提按運行毛筆，便可隨時出現「飛白」效果。而是你的情感、意識在隨著筆端在「自然」流動，行筆要舒展，緩慢且流暢。似有「不管風吹浪打，勝似閑亭信步」的穩健之勢。1 R1 W+ x2 S, J" t- T/ x, Z6 D* T2 q+ d「飛白」與行書，草書的關係: ?/ Dg" _1 l* M% |/ ?; E自蔡邕後，「飛白書」就絕跡了。只有一些偶然的機會才會出現一些「飛白」技法。這已是很難能可貴的了。因為「飛白」效果在書法藝術因素中最具神采。中國書法有行、楷之分，屬楷書的有大篆、小篆、隸書、魏碑、唐楷及以唐楷造型形成的館閣體等。章草、今草（草書）亦屬楷書範疇。因為它是以極嚴格的楷法造型的。唯行書不同，它是一種破楷書的草寫、便寫、隨意寫，循字不循楷，是一種破楷的寫法。但離不開漢字的字形原則。; ]$ S8 h* E- s1 f" |) b5 W) ]- f幾乎自漢文字基本成型之際便有行書的出現。如行篆、行隸，也就是楷字的草寫。章草、今草正是在行書的影響下創立的。但章草、今草、草書一經創立，便具有極為嚴格的比法書寫原則。「飛白書」若形成新的字體，照樣有極為嚴格的楷法。但「飛白書」字形不會進入社會服務功能，只能是一種藝術賞玩罷了。2 y# ?% h# f( q「飛白書」得以流傳下來，得益於行、草的傳承，但「飛白」在草書中的存留空間很小，這是草書的楷法性質所決定的。# k) D3 r" c" }/ f0 R: F1 C「飛白」是書法藝術的精髓靈魂所在，但不可亂用。雖然「飛白」最難把握，表面看去似是不經意，實際操作卻是精心「安排」的。這或叫恰到好處吧！2005年元月25日

鶴集，名翟愛民，男，漢族，大學文化，書法理論研究生班畢業。擅漢隸、行書。書風追求古樸、大氣、幽然、浪漫。主張：書法的提高依賴於學養的積累，書風越古，思想愈新。抱朴方可守真，能師法古者才能推陳出新。猶對「飛白」筆法感興趣。並加以研究、探討。
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