長老舍利弗

「長老」：這是一個尊稱，尊敬的稱呼。長老有三種：

第一，年耆的長老。這怎麼叫年耆長老呢？這個「耆」，就是年紀很大的，「老」字底下加一個「日」字，這個「耆」就是一個老年的人，就是年紀活得很大的，這叫年耆長老。

第二，法性長老。法性，「法」就是明白佛法，「性」就是自性的性。因為他明白佛法，通達自性，就不論他年紀是老呀，是少呀，都沒關係了。就是他有智慧又聰明，雖然年紀輕，可是他會講經說法，智慧無量，辯才無礙。他的智慧猶如大海一樣；他的辯才，沒有人可以辯勝他。好像舍利弗在八歲的時候，就把印度所有的論師都給戰勝了；他在七天之內，就能把佛法都通達了。所以這說「長老」，這個法性長老舍利弗。

第三，福德長老。這個福德，就是他非常有福，有福報，人人都歡喜供養他，這是有福。那麼能供養他，他接受人家的供養，也能給人家種福。為什麼呢？因他自己有德行，有道德；因為他有道德的關係，所以就有人歡喜供養他。他又可以給人家種福德，所以這叫福德長老。

這個「長老」是誰呢？舍利弗、目犍連，這都是長老。

「舍利弗」是梵語，這是以父母作他的名字。他的父親叫優婆提舍，所以得「舍」字。「利」是他母親的名字，「弗」就是「子」，所以有的經上翻成「舍利子」。以他父母的名字合起來，作為他的名字，所以叫舍利弗。

這個「舍利弗」有好幾種翻譯的意思，有的翻譯就叫「身子」，又有一個翻譯叫「鶖子」，又有一個翻譯叫「珠子」。怎麼叫「身子」呢？這是因為他的母親，身體非常的美麗，相貌也端嚴，她的身體也非常的美麗，所以叫身子──這是那個身體很好的女人的兒子。這是一個講法。又有叫「鶖子」，就是鶖鷺之子。鶖鷺，是鳥的名字，鶖鷺鳥。這種鳥的眼睛，非常的美麗，非常好看。那麼這種小鳥的眼睛非常好看。舍利弗的母親，她的眼睛和這種鶖鷺鳥的眼睛是一樣的，也像這鶖鷺鳥的眼睛這麼美麗，所以就叫鶖子。又叫「珠子」，也是說的她的眼睛就像一粒寶珠那樣好看，也是因為他母親那個眼睛生得最美麗，那麼生齣兒子的這個眼珠子也就非常美麗，所以叫珠子。

舍利弗在聲聞裡邊，智慧第一，他是最有智慧的。人人都知道，我以前講過很多次了。舍利弗，他這個智慧沒有人可以比的。因為他在他母親肚裡邊的時候，就幫著他母親來和人辯論，一辯論就勝了。和誰辯論呢？和他的舅父辯論。本來他的母親在沒有懷孕之前，和他舅父辯論道理，是屢辯屢北，就是辯一次，敗一次，得不到勝利。自從她懷孕了之後，可就不同了，再和她哥哥辯論的時候，她哥哥就講道理講得沒有她那麼圓滿了，就被她勝了。他母親的哥哥也非常聰明，說：「哦！這不是你自己的力量，一定是你肚裡這個小孩子聰明不得了，所以他幫著你來和我辯論，所以我辯不贏你。」於是乎，他就發了一種心。發什麼心呢？「我一定去學辯論的這個論學，學這個論。」

於是乎，他就到南印度去學論議；一學，學了很多年。那時候也沒有電燈，他白天、晚間都是讀書，讀這個論學，讀這《四韋陀典》四種的論學，甚至有一分鐘、一秒鐘，他都不肯把它空放過去了。那麼，學了幾年，他衣服破了也不縫，臉也不洗，手指甲也不剪；因為手指甲也不剪，所以手指甲長出來很長，他也在手指頭上這麼帶著，所以一般人給他起名，就叫「長爪梵志」。

他把所有的論學都學完了，回來了，預備和他這個外甥，和他妹妹這個兒子來辯論一下。因為他自己這麼想，他是一個大論師，如果不充實自己的學問，將來這個外甥出世了，和他辯論，他勝不了外甥，這好像很沒有面子似的。所以他發心去學論議。那麼學論議回來了，見他的妹妹，就問：「你生的兒子到什麼地方去了？」他妹妹說：「喔！他呀，舍利弗跟佛去出家去了。」

這個長爪梵志一聽，就不高興了：「這是胡鬧！怎麼跟著佛去出家？佛，他有什麼道德？他只是一個沙門，沒有什麼意思！跟他出家幹什麼？我去把我這個外甥要回來。」就去和佛來交涉，想把他的外甥要回來。但是，要有一個理由才可以的，若沒有理由，不可以就這麼隨便的就要回來。

佛就問他：「你憑什麼理由，想把你的外甥叫他回去呢？你立一個宗來看一看。」他的舅父，他的舅父叫什麼名字，現在先不要講他，後邊會講的。你現在就知道他有這麼個舅父，就得了。他說：「我以什麼為宗啊？我以『不受』為宗。」

佛說：「好啦！你以『不受』為宗。那麼你還受不受你這個見呢？你立宗這個見，你受不受呢？」

他本來說什麼也不受，那麼佛問他受不受這個見。他自己想──若說受吧，自己是以「不受」為宗，自己這個宗倒了，立不住了，因為有了受了。嘿！受這個見，就有了受了；若說是「不受」，連這個見都不受。根本立這個宗就是個見，你怎麼可以不受這個見呢？所以說受，自己的宗也立不住，不受也立不住了。於是乎，自己就認為敗了。

但是沒有立這個宗以前，他和佛立下一個條約、一個條件，就是立下一個好像signlease這個契約似的。他說：「我立個宗，我要是勝了，你就把我的外甥舍利弗給我。我帶他回去，不跟著你出家。如果我是輸了，我把我這個頭割下來送給你。」送給釋迦牟尼佛。你看！今天方小姐說：「棒！」這才叫棒呢！你看這棒、不棒？以頭做打賭，用自己的腦袋來打賭。賭就是賭博的賭。輸睹這個頭！啊！他這回把自己這個宗立不住了，敗了！你說怎麼樣呢？他就跑了，呵！撒腳就跑。跑了大約有三mile（哩）或者五mile（哩）這麼遠，他一想：「噢！這不對呀！我跑了，我和佛打賭輸了，要給我這個頭？那麼現在我跑了，我是個男人呢？說了割我這個頭就應該割下來才對啊？那麼我現在跑了，這豈是男子漢大丈夫的所為呢！」

他想到這地方就又回來了。回來就和釋迦牟尼佛要這個刀，說：「你給我一把刀。」釋迦牟尼佛說：「你要刀幹什麼？」「我輸給你了，我要把我的頭割下來給你嘛！」釋迦牟尼佛說：「我法裡頭沒有這個法。你若贏了，就把你外甥拿回去；現在你輸了，你就不要走了，你也在這兒出家了。」他說：「佛！你肯收我嗎？」佛說：「可以的！」他來找外甥，不單外甥沒找回去，連舅舅都搭上了，也跟著出家做比丘了。出家之後，隨時就得法眼凈，就證果了。

這是舍利弗，在他母親的肚子裡頭，就有這麼樣的大智慧，幫著他母親來欺負他舅舅，把他的舅舅給氣得就去學論議。那麼，舍利弗在七天之中，就通達一切佛法，通達諸法實相；在八歲的時候，就論勝印度一切的論師。這是大智舍利弗。

釋迦牟尼佛說《彌陀經》，不問自說，那麼當機眾呢，就是舍利弗為首。因為有舍利弗這樣的智慧，才可以接受凈土法門深妙的道理。所以這長老舍利弗。那麼舍利弗他智慧第一，可是他不僅僅智慧第一，他的神通也不落第二，也是第一。

為什麼？有一次，有個居士來供佛請齋，請佛去應供。請佛應供啊，舍利弗入了定了，人家叫他，他也不出定──不是說裝模作樣的，說是我坐著，我明明知道，我也不起身，我裝模作樣，這是好像入定了似的。不是那樣，他真入定了──入了定，他們給開靜，他也不出定。於是乎，這個目犍連就用起來神通了；他神通第一，就想用神通把舍利弗叫出定來，可是把他所有的神通都使用出來了，想把舍利弗，叫他出定；但是，他這個神通，連舍利弗衣服的衣角，絲毫都不能動。所以，由這一點證明，這舍利弗不單智慧第一，神通也是第一。因為神通第一的目犍連，都沒有法子他。不是說像我們這個人，就說打坐入定了，人家碰一下也知道，怎麼樣都知道。你看！舍利弗那樣才真入定。

那麼，我們現在要研究研究這舍利弗，他怎麼智慧第一呢？他怎麼叫大智舍利弗呢？這就要講到因果上了。舍利弗，在因地的時候，最初他發心學佛，遇著一個師父。這個師父就教他，說是：「你要不要聰明呢？」他說：「我想要聰明，我想要有智慧。」那麼他的師父就告訴他說：「你想要聰明、有智慧，你就要學習這個般若法門，誦持〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，乃至於〈十小咒〉、《心經》。你天天誦持它，就會開智慧了。」舍利弗聽了師父這樣講，於是就這樣去做。白天，行住坐卧來誦《心經》、〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，晚間也是背誦。那麼不單日夜這樣去誦，他還發願：「生生世世都要拜這個師父，來跟這個師父學般若法門，學佛法。」那麼，一生一生的學習這個般若法門，一生一生的增加這個智慧，於是在釋迦牟尼佛成佛這一生，他就有這樣的成就──七日之中能通達諸法實相。那麼教他這個師父是誰呢？就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛成佛了，他也變成阿羅漢了。這是舍利弗所以有大智慧的原因。為什麼？就因為聽這個善知識的教化；善知識所說的道理，他是時時刻刻不忘，所以所學的法在七天之中能通達。

為什麼他能通達？就因為他在前生都讀過，都學習過。我們念經、念咒，念得很慢，有的時候，念幾個月〈楞嚴咒〉也背不出來。為什麼？就因為我們以前，沒有學過那麼多佛法，現在才開始學佛法。那麼學佛法，可不要懶惰，這是最要緊的！要學舍利弗那麼勤勉，日夜都不懈怠來學佛法。所以現在你們記不住這個經和咒的人，應該更用功去學習；若能記得清楚的，也更應該用功去增加你的智慧。我的智慧為什麼比人家小呢？有一個人智慧那麼高那麼大，我的智慧就這麼樣子不清楚，遇著事也不懂，就因為沒有學佛法。現在我們遇著佛法了，應該發願學佛法。將來追過去、趕過去這個舍利弗，要學大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩的智慧比舍利弗，那可就大得多了！所以，我們現在知道舍利弗這個因果、這個情形，這對於我們每一個人，我相信都很有用的。

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到台灣去的三個沙彌、兩個沙彌尼，已經受比丘戒、菩薩戒，受戒受完了。這可以說是，新的比丘在美國；也可以說是，新的菩薩回到美國來了。那麼受菩薩戒的人要行菩薩道，受比丘戒的人就執持佛法來教化眾生。他們五個人回來，美國人新產生這五個寶貝，你們大家應該擁護，來做護法，護持這三個比丘、兩個比丘尼，要來護持他們。大約在十三號，或者十四號，就會回來了。他們七號到香港去，到香港一個禮拜。在台灣，他們各處去參觀參觀有一個禮拜，到香港也是各處去參觀學校、佛教的寺院，佛堂，各處都去看一看。等到回到美國來，好提倡佛教，發揚光大。我希望美國人將來個個都成佛，要個個都修行，這是我的希望。

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