正確辨識純正與異端的道路

【太4：1-10】當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來對祂說，「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說，經上記著說，「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，對祂說，「你若是神的兒子，可以跳下去。因為經上記著說，主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」耶穌對牠說，「經上又記著說，不可試探主你的神。」魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看，對祂說，「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說，「撒但退去吧。因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉祂。」從主耶穌三次勝過撒但的經歷，我們看見了異端屬世道路與純正屬靈道路的本質區別。基督率領祂的眾教會、眾聖徒，在分別為聖的道路上，不斷拓展祂屬天的國度，凡是愛慕基督國度顯現的基督徒都要在此留意。一、異端屬世道路與純正屬靈道路的辨識1．異端屬世道路從太4：3的經文中，我們清楚地看到魔鬼試探人的整體思路和內在規律。石頭——神子——神能——食物屬世——屬靈——屬靈——屬世在這個運作程序中，我們識破魔鬼的詭計。魔鬼引誘人以肉身的需要、物質的利益為先，藉著神兒子的能力，達到屬世需要的滿足，這正是吃餅得飽的鮮明寫照。也違背了主耶穌對門徒的教導：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）魔鬼教導的就是異端的原則，促成屬靈與屬世的聯合，政zh i與宗教的混合，最後的結果是，屬世決定屬靈，屬靈為屬世服務，從屬靈走向屬世，個人事奉、教會事奉是為了取得世俗經濟利益，以達到世俗的目的。當主耶穌掰五餅兩魚給眾人吃飽的時候，眾人就來強逼祂作王，我們看見耶穌的態度，祂卻退到山上去了。（參約6：15）2．純正屬靈的道路聖經上清楚地教訓我們，「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿。就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」（林後6：16-18）當眾人強逼耶穌作王的時候，主卻退去了。因為祂的國度不屬這個世界。並且嚴正地教訓眾人說，「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。因為人子是父神所印證的。」（約6：27）主耶穌教導的是真理的原則，屬靈決定屬世，基督決定教會，我們雖然離不開屬世的生活，但在神的光中卻看見，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅8：28）主教導門徒，從屬世走向屬靈，「若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」（林後5：17）從此，我們開始學習與神同行，與神相交，遠離屬世的追求，個人事奉、教會事奉是為了得著豐盛的生命（約10：10），雖在世間生活，卻不屬於這個世界，一切都是為了達到屬靈的目的。耶穌回應那些惡意陷害祂的政教聯合的人（法利賽人與希律黨）說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」（太22：21）真理的原則是：政教分離。基督教會不反對政zh i；基督教會也不結合政zh i。3．聖徒生活的原則人活著要吃飯，食物代表人在世上應盡的生活本分。主耶穌對食物的態度表明基督徒應盡生活本分的三個原則。（參太4：4）（1）合理性人應在「神口中所出的一切話」的要求範圍以內盡各種生活的本分。（2）必要性食物是人在世生活的最基本的需要，神喜悅供應我們基本的需要，不喜悅供應我們奢侈的享受。所以，我們不當追求屬世的奢侈享樂。（3）輔從性道成肉身的耶穌需要食物，但祂現在因屬靈的要求不追求食物。表明盡生活本分只能輔助屬靈生命的需要和事奉，而不能虧損屬靈生命的需要和事奉。人只應在不虧損屬靈生命的需要和事奉的範圍以內，有限度地盡生活的本分。盡生活本分過度，必然虧損屬靈的生命與事奉。二、異端「屬靈」道路與純正屬靈道路的辨識1．異端「屬靈」道路⑴外乎聖經。例如過分講愛，卻忽略了愛。「不喜歡不義，只喜歡真理。」（林前13：6）⑵謬解聖經。例如迦拿婚筵上的六口石缸預表六千年。（參約2：）⑶錯用聖經。例如東方閃電對聖經利用。⑷偏執聖經。例如禁止嫁娶。主快來了，不要娶親。2．純正屬靈的道路⑴嚴格根據聖經⑵按照正意解經⑶準確運用聖經⑷全面掌握聖經三、純粹屬世道路與純正屬靈道路的辨識1．純粹屬世的道路（1）屬世敬拜的對象①拜世界、愛世界②拜魔鬼、祭偶像③拜自己、高抬我（2）屬世敬拜的標本——掃羅（參撒上18：17）①將為我放在首位②將為神放在次位③將群羊放在末位（3）屬世敬拜的隱情①當我的意願與神的真理、聖靈的感動相衝突時，就撇開神的真理，否認聖靈感動，堅持自己的意願。②當個人的好惡與教會的利益相矛盾時，就不顧教會的利益，堅持個人好惡而行。③當某種為神、為教會的工作，能加強我在教會中的名利、權位時，我就去「為神堅持真理」，「為教會做工」，其實，為神是為我，為教會也是為我，服事神、服事教會是在加強我的名利權位前提下進行。2．純正屬靈的道路（1）屬靈敬拜的對象①獨一神，不愛世界②敬畏神，抵擋撒但③高舉神，自己卑微（2）屬靈敬拜的標本——大衛①將為神放在首位②將群羊放在次位③將為我放在末位（3）屬靈敬拜的動機①當我的意願與神的真理、聖靈的感動相衝突時，就捨棄自己的意願去順服神的真理、聖靈感動。②當個人的好惡與教會的利益相矛盾時，就丟棄個人的好惡，去維護教會的利益。③當某種個人生活需要不攔阻為神、為教會的事奉，反而有助於人更好地服事神和教會時，人就應當去為這種需要盡生活的本分。神的兒女應當在不違反神的真理、神的旨意和教會工作利益的前提下追求生活所需要的東西。四、屬世道路與屬靈道路關係的辨識綜上所述，似乎有四條道路。其實，仔細分辨，只有兩條道路：一條是出於聖靈的純正屬靈道路；一條是出於邪靈的道路，它包括了異端屬世道路、異端「屬靈」道路和純粹屬世道路。我們必須看到純正屬靈道路與其它三條道路之間具有不可調和的衝突性。既不是一個靈，又不是一條路。沒有合一的基礎，沒有調和的餘地，只有衝突爭戰。純正屬靈道路的教會若把堅持異端道路的人「合一」進來，異端道路的人必然要把純正道路上的信徒拉出去，引人走向邪路（參啟2：20）。純正屬靈道路的教會只有衝破其它三條道路的擾亂和牢籠，才能迅速走向復興。純正屬靈道路以外的三條道路都是撒但的道路，人在異端屬世道路或異端「屬靈」道路上「事奉」神，實際上就是事奉撒但，因為人在撒但的道路上事奉神，就是事奉撒但。當我們將千萬種屬靈經歷、屬靈現象都歸結到這四條道路上的時候，複雜的現象就會變得明朗、簡單。教會歷史上形形色色的現象，其本質都是這四條道路的交織和演化。以上述屬世道路與屬靈道路關係的辨識，就會將錯綜複雜的教會現象一眼見底，透視到內中的實質性因素。在波瀾壯闊的教會海洋上，潮流縱橫，令人感到無所適從，掌握了道路分別的真理，就如同在自己靈性的航船上安設了羅盤，使我們永不迷航，能以在潮流縱橫的教會海洋中，找到正確的航線，駛向光明的彼岸。
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