道醫學堂丨 華夏文化的起源

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上篇我們講過文化的概念，即文化是在特定時間、特定區域，人類所產生的事與物受到人類集體的認可，即可稱之為文化。

一、文化的追根溯源

科學來源於哲學，哲學來源於文化，文化來源於民俗，民俗來源於宗教（宗祖之教），宗教來源於巫，巫來源於字源，字源則來源於古先民生產實踐的累積。

科學是一個科目的學問，是答案、是結果，而哲學是辯證，是問不完的問題，是層層遞進的智慧。萬不可將科學變成一種主義而妄自推斷哲學，對於科學執迷的崇拜也是一種迷信。科學史一再表明，人們自以為已經達到了很高水平的探索卻往往要回到古人那裡去，現代物理學達到如此驚人的地步，但更加深入的探索卻使許多物理學家深刻認識到現代物理學與東方神秘主義的高度一致性。

二、華夏文化與民俗習慣

「文化」是自然的人化，它本身是一個不易界定的複雜概念，拋開政治、經濟的層面不說，它至少還包括科學、哲學、宗教、文學藝術以及同民族性格及其價值體系密切相關的風俗習慣等倫理學要素。文學藝術是異質文化之間相互交流的先驅，優秀的文學藝術作品可以觸動異族人的心弦，能為人類所共賞。風俗習慣則積澱在文化的底層，是社會倫理的載體，而且和宗教的信仰密不可分，往往隨著宗教的傳播而擴散到異質文化中去。科學、哲學和宗教是文化中的三大基本要素，它們代表著文化的不同思維方式和價值觀念。在中國，由於儒家的倫理觀念也滲透進道教之中，中國的民俗基本上是屬於道教的，道學包括了科學、哲學、宗教信仰的民族特色，凶之，魯迅先生有「中國的文化根底全在道教」之論。老子的道論成為中國科學、哲學、宗教、文學藝術、風俗習慣得以創生及發展的源頭活水，這是不難理解的。道論能激發科學與文學藝術的創造精神，能給哲學以辯證思維和究天人之際的恢宏氣概，能深入人心、移風易俗為基層民眾所信仰，這同道家大慈大善、大誠大信的悲天憫人的信仰情懷是密不可分的。

三、華夏文化與原始「巫」

中國的諸子百家學說都源於先民原始宗教的巫史文化，這是小爭的事實。原始巫術是人類童年階段非理性思想活躍時期的產物，它是不能和迷信畫等號的。這種巫史文化包羅在道學之中，而中國的古代科學，又是從道學中孕育出來的。西方近代科學的發展也源於宗教，科學史家丹皮爾就在《科學史及其與哲學和宗教的關係》一書中探討了科學、哲學、宗教三者之間的同一件，牛頓、開普勒那代科學家獻身科學的動機來源於上帝創世的宗教信念，他們相信上帝創造的世界是有秩序的，因之行星運動三定律被發現。

在世紀之交，中國道文化越來越受到全世界有識之士的重視，《道德經》成了其譯本數目僅次於《聖經》的在各國廣為傳頌的聖書。儘管國內外學者對道學著作還有許多誤解，但它的文化價值震撼著千千萬萬人的心。人們可以從中看到中華民族五千年文明的智慧閃光。在下一個千年紀元中，道學的根本精神將為世界上東西方文化所普遍接受，現代社會的人們將愈來愈珍惜道學文化所帶來的啟示。

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