處世金針·學問之道2-2

　　作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情，作文時無鐫刻字句之苦，文成後無鬱塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情慾吐，而理不足以適之，不得不臨時尋思義理；義理非一時所可取辦，則不得不求工於字句；至於雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調立誠者，蕩然失其本旨矣！以後真情激發之時，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：道光二十二年二月十七日 　　餘思古文有八字訣，曰雄、直、怪、麗、淡、遠、茹、雅。近於茹字似更有所得。而音響、節奏，須一「和」字為主，因將「淡」字改為「和」字。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐十年閏三月廿四日 　　是日，思白香山、陸放翁之襟懷澹宕，殊不可及。古文家胸襟雖淡泊，而筆下難於寫出。思一為之，以寫談定之懷，古所謂一卷冰雪文者也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐九年六月十七日 　　因思古人成一小技，皆當有瘡丁解牛，(田鹿)螻承蜩之意。況古文之道，至大且精，豈可以淺嘗薄涉而冀其成者！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐九年七月廿六日 　　吞嘗取姚姬傳先生之說，文章之道，分陽剛之美、陰柔之美二種。大抵陽剛者，氣勢浩瀚；陰柔者，韻味深美。浩瀚者，噴薄出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一類言之，論著類、詞賦類宜噴薄；序跋類宜吞吐；奏蟻類、哀祭類宜噴薄；詔令類、書牘類宜吞吐；傳志類、敘記類宜噴薄；典志類、雜記類直吞吐。其一類中微有區別者，如哀祭雖宜噴薄，而祭郊社祖宗則宜吞吐，詔令類雖宜吞吐，而檄文則宜噴薄；書牘類雖宜吞吐；而論事則直噴薄。此外各類，皆可以是意推之。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐十年三月二十七日 　　夫古文亦自有氣焉，有體焉。今使有人於此，足反居上，首顧居下，一勝之大見如要，一指之大見如股，則見者謂之不成人。又或頤隱於齊，肩高於項，五官在上，兩闢為脅，則見者亦必反而卻走。為文者，或無所專註，無所歸宿。漫衍而不知所裁，氣不能舉其體，則謂之不成文。故雖長篇巨制，其精神意趣之所在，必有所謂鼻端之一筆者。譬若水之有幹流，山之有主峰，畫龍者之有睛。物不能兩大，人不能兩首，文之主意亦不能兩重，專重一處而四體停勻，乃始成章矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 文《筆記二十七則文》 　　爾問文中雄奇之道。雄奇以行氣為上，造句次之，選字又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而氣能古雅者；亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而氣能雄奇者。是文章之雄奇，其精處在行氣，其粗處全在造句選字也。余好古人雄奇之文，以昌黎為第一，揚子云次之。二公之行氣，本之天授。至於人事之精能，昌黎則造句之工夫居多，子云剛選率之工夫居多。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：咸豐十一年正月初四日諭紀澤 　　造句約有二端：一曰雄奇，一日愜適。雄奇者，瑰偉俊邁。以揚馬為最；詼詭恣肆，以慶生為最；兼擅瑰珠詼詭之勝者，則莫盛於韓子。愜適者，漢之匡、劉，宋之歐、曾，均能細意熨貼，朴屆微至。雄奇者，得之天事，非人力所可強企。愜適者，詩書醞釀，歲月磨練，皆可日起而有功。愜適未必能兼雄奇之長；雄奇則未有不愜適者。學者之識，當仰窺於瑰球俊邁，詼詭恣肆之域，以期日進於高明。若施手之處，則端從平實愜適始。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《筆記二十七則文》 　　杜詩韓文所以能百世不朽者，彼自有知言、養氣工夫。惟其知言，故常有一二見道語，談及時事。亦甚識當世要務。惟其養氣。故無料薄之響。而我乃以矜氣讀之，是客氣用事矣，何能與古人投入哉！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：道光二十三年二月十八日 　　念古文之道，亦須有奇橫之趣、自然之致，二者並進，乃為成體之文。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐十一年七月初四日 　　然余謂欲求文氣之厚，總須讀漢人奏議二三十首，醞釀日久，則不期厚而自厚矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《鳴原堂論文劉向論起寫陵疏》 　　余近年頗識古人文章門徑，而在軍鮮暇，未嘗偶作，一吐胸中之奇。爾若能解《漢書》之訓詁，參以《庄利之詼詭，則余願償矣。至行氣為文章第一義，卿、雲之跌宕，昌黎之倔強，尤為行氣不易之法。爾宜先於韓公倔強處揣摩一番。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治元年八月初四諭紀譯 　　文家之有氣勢，亦猶書家有黃山谷、趙松雪輩，凌空而行，不必盡合於理法，但求氣之昌耳。故南宋以後文人好言義理者，氣皆不盛，大抵凡事皆宜以氣為主，氣能扶理以行，而後雖言理而不厭，否則氣既衰持，說理雖精，未有不可厭者。猶之作字者，氣不貫注，雖筆筆有法，不足觀也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：同治五年十月十四日 　　凡為文，用意宜斂多而侈少；行氣宜縮多而伸少。誰之孟子不如孔子處，亦不過辭昌語快，用意稍侈耳。後人為文，但求其氣之伸。古人為文，但求其氣之縮。氣恆縮，則詞句多澀，然深於文者，因當從這裡過。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《筆記二十七則文》 　　思古文之道，謀篇布勢是一段最大工夫。《書經》、《左傳》，每一篇空處較多，實處較少；分面較多，正面較少。精神注於眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也。線索要如蛛絲馬跡，絲不可過粗，跡不可太密也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐九年八月初九日 　　不特寫字直摹仿古人間架，即作文亦宜摹仿古人間架。《詩經》造句之法，無一句無所本。《左傳》之文。多現成句調。揚子云為漢代文宗，而其《太玄》摹《易》，《法言》摹《論語》，《方言》摹《爾雅》，《十二箴》摹《虞箴》，《長楊賦》摹《難蜀父老》，《解嘲》摹《客難》，《甘泉賦》摹《大人賦》，《劇秦美新》摹《封祥文》，《諫不許單于朝書》摹《國策》「信陵君諫優韓」，見於無篇不摹。即韓、歐、曾、蘇造巨公之文，亦皆有所摹擬，以成體段。爾以後作文作詩賦，均宜心有摹仿，而後間架可立，其收效較速，其取徑較便。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：咸豐九年三月初三日清明諭紀澤 　　余惟文章之可以道古，可以適今者，莫干作賦。漢魏六朝之賦，名篇巨制，具載於《文選》，余嘗以《西征》、《蕪城》及《恨》、《別》等賦示爾矣。其小品賦，則有《古賦識小錄》。律賦，則有本朝之曼谷人、顧耕石、陳秋妨諸家，爾若學賦，可於每三、八日作一篇大賦，或數千字，小賦或僅數十字，或對或不對，均無不可。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：咸豐八年十月二十五日諭紀澤 　　偶思古文之道與駢體相通。由徐、瘐而進於任、沈，由任、沈而進於潘、陸，由潘、陸而過於左思，由左思而進於班、張，由班、張而進於卿、雲，韓退之之文比卿、雲更高一格。解學韓文，即可窺六經之間奧矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐十年三月十五日 　　奏疏總以明顯為要，時文家有典顯淺三字訣，奏疏能備此三字，則盡善矣。典字最難，必熟於前史之事迹並熟於本朝之掌故，乃可言典。至顯淺二字，則多本於天授。雖有博學多聞之土，而下筆不能顯豁者多矣。淺字與雅字相背，白香山詩務令老框皆解，而細求之，皆雅飭而不失之率。吾嘗謂奏流能如白詩之淺，則遠近易傳播，而君上亦易感動。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　讀書錄：東坡文集上皇帝書 　　和張邑侯詩，音節近古，可慰可慰。五言詩，若能學到陶潛、謝眺，一種沖淡之味，和諧之音，亦天下之至樂，人間之奇福也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治元年七月十四日諭紀澤 　　爾作時文，宜先講詞藻，欲求詞藻富麗，不可不分類抄撮體面的話頭，近世文人，如袁簡齋、趙甌北、吳穀人，皆有手抄詞藻小本。此眾人所共知者。阮文達公為學政時，搜出生童夾帶，必自加細閱。如系親手所抄，略有條理者，即予進學；如系清人所抄，概錄陳文者，照例罪斥。阮公一代宏儒，則知文人不可無手抄夾帶小本矣。昌黎之記事提要。纂言鉤元［玄］，亦系分類手抄小冊也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：咸豐九年五月初四日諭紀澤 　　足下為古文，筆力稍患其弱。昔姚措抱先生論古文之途，有待於陽與剛之美者，有得於陰與柔之美者，二端判分，畫然不謀。余嘗數陽剛者約得四家：曰莊子，曰揚雄，曰韓愈，曰柳宗元。陰柔者約得四家：曰司馬遷，曰劉向，曰歐陽修、曾鞏。然柔和淵懿之中必有堅勁之質、雄直之氣運乎其中，乃有以自立。足下氣體近柔，望熟讀揚、韓各文，而參以兩漢古賦，以救其短，何如？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　書信：咸豐九年三月十一日加張裕釗片 　　余觀漢人詞章，未有不精於小學訓詁者，如相如、子云、益堅於小學皆專著一書，《文選》於此三人之文著錄最多。余於古文，志在效法此三人，並司馬遷、韓愈五家。以此五家之文，精幹小學訓詁，不妄下一字也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：同治元年五月十四日諭紀澤 古人風範 　　自古聖賢豪傑，文人才上，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而後有恬淡沖融之趣。如李白、韓退之、杜牧之則豁達處多，陶淵明、孟浩然、白香山則沖淡處多。杜、蘇二公無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達。邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達、沖淡二者兼全。吾好讀《莊子》，發其豁達足益人胸襟也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：同治二年三月二十日致沅弟 　　偶思古文、古詩最可學者，佔八句云：「《詩經》之節，《尚書》之括，孟之烈，韓之超，馬之咽，庄之跌，陶之潔，杜之拙。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：同治五年正月十五日 　　凡詩文趣味約有二種：一曰詼詭之趣，一日閑適之趣。詼詭之趣，惟庄柳之文，蘇黃之詩，韓公詩文，皆極詼詭，此外實不多見。閑適之趣，文惟椰子厚遊記近之，詩則韋孟白傅均極閑適；而余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陸之七絕，以為人生具此高談襟懷，雖南面王不以易其樂也。爾胸懷頗雅淡，試將此三人之詩研究一番，但不可走入孤僻一路耳。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：同治六年三月二十二日諭紀澤 　　右選文分三種：氣體高津，格調古雅可以傳世無疑者，為一種；議論鬱勃，聲情激越，利於鄉會場者，為一種；靈機活潑，韻致妍妙，宜於歲科小試者，為一種。不分時代，不論題之大小，即其所分之三種，亦有可移易者。要之，吾之所見如此，以是為課弟之本雲。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：道光二十一年十一月十四日 　　所謂四象者：識度即太陰之屬，氣勢則太陽之屬，情韻少陰之屬，趣味少陽之屬。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治五年十一月初二日致沅弟 　　細玩孟子光明俊偉之氣，惟在子與韓退之得其彷彿，近世如王陽明亦殊磊落，但文辭不如三子者之跌宕耳。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐十一年九月十一日 　　二更後溫《孟》，分類記出，寫於每章之首，如言心言性之屬目，曰性道至言；言取與出處之屬目，曰廉節大防；言自況自許之屬目，日抗心高望；言反躬刻厲之屬目，日切已反求。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：同治二年十月十八日 　　太史傳莊子曰「大抵率寓言也」。余讀《史記》亦「大抵率寓言也。」列傳首伯夷，一以離天道福善之不足據，一以寓不得依聖人以為師。非自著書，則將無所託以垂手不朽。次管、晏傳，傷已不得的叔者為之知己，又不得如晏子者為之宏達。此外如子臂之債、屈賈之枉，皆藉以自鳴其郁耳。非以此為古來偉人計功簿也。班固人表，失其指矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　讀書錄：史記 　　衛青、霍去病傳，右衛而左霍；猶魏其、武安傳，有寶［竇］而左田也。衛之封侯，意已含諷刺矣。霍則諷刺更甚。句中有筋，字中有眼。故知文章須得偏騖不平之氣，乃是佳耳。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 讀書錄：史記衛將軍源騎列傳 　　三代以下陳奏君上之文，當以此篇及諸葛公《出師表》為冠。淵懿篤厚，直與六經同風。如「情慾之感，無間於義容；宴私之意，不形乎動靜」等句，朱子取以入《詩經集傳》，蓋其立言為有本矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　讀書錄：漢書 　　古人絕大事業，恆以精心敬鎮出之。以區區蜀漢一隅，而欲出師關中，北伐曹魏，其志願之宏大，事勢之艱危，亦古今年罕見。而此文不言其艱巨，但言志氣宜恢宏．刑賞宜平允，君宜以親賢納言為務，臣宜以討賊進諫為職而且。故知不朽之文，必自襟度遠大、思慮精微始也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 文：《鳴原堂論文·諸葛亮出師表》 　　奏疏以漢人為極軌，而氣勢最盛事理最顯者，尤莫善於《治安策》。故千古奏議，推此篇為絕唱。可流涕者少一條，可長太息者少一條，《漢書》所載者，殆尚非賈子全文。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 文：《鳴原堂論文·賈誼陳政事疏》 　　古人措辭之深秀，實非唐以後人所可及。特氣有春翡駿近者，亦有不盡然者，或不免為辭所累耳。若以顏、深鮑、謝之辭而運之以子云、退之之氣，豈不更可貴哉！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐十一年十二月廿九日 　　讀《原毀》、《伯夷頌》、《獲麟解》、《龍雜說》諸篇，岸然想見古人獨立千古，確乎不拔之象。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：同治元年九月二十日 　　溫韓文《柳州羅池廟碑》，覺情韻不匱，聲調鏗鏗，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文。循環互發，油然不能自已，庶漸漸可入佳境。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐九年九月十七日 　　予論古文，總須有倔強不馴之氣，愈拗愈深之意。故於太史公外，獨取昌黎、半山兩家。論詩亦取微兀不群者，論字亦然。每蓄此意，而不輕談。 　　　　　　　　　　　　 家書：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟 　　夜讀《古文·雜記類》，微若有所得者。柳子厚山水記，似有得於陶淵明沖淡之趣，文境最高，不易及。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐十年八月廿一日 　　竊以先哲經世之書，莫善於司馬文正公《資治通鑒》。其論古皆折衷至當，開拓心胸。如因三家分晉而論名分，因曹魏移柞而論風俗，因蜀漢而論正閏，因樊、獎而論名實，皆能窮物之理，執聖之權。又好敘兵事所以得失之由，脈絡分明；又好詳名公巨卿所以興家敗家之故，使土大夫怵然知戒。實六經以外不刊之典也。閣下若能熟讀此書，而參稽三通、兩衍義請書，將來出而任事，自有所持循而不至失墜。 　　　　　　　　　　　　　　　 書信：咸豐八年九月二十六日加羅忠祜片 　　韓公五言詩本難領會，爾且先於怪奇可駭處、詼諧可笑處細心領會。可駭處，如詠落葉則曰：「謂是夜氣滅，望舒隕共圓」；詠作文，則日：「蛟龍弄角牙，造次欲手攬」，可笑處，如詠登科則回：「儕輩(疒梭之右)且熱，喘如竹筒吹」。詠苦寒則曰：「羲和送日出，(宀來)怯頻窺覘」。爾從此等處用心，可以長才力，亦可添風趣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治元年十二月十四日諭紀澤 　　中飯後熱極，因讀東坡「但尋牛矢覓歸路」詩，陸放翁「斜陽古柳趙家莊」詩，杜工部「黃四娘家花滿溪」詩，念古人胸次蕭灑曠遠，毫無渣滓，何其大也！余飽歷世故，而心中猶不免計較將迎，又何小也！」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐九年四月十七日 　　東坡之文，其長處在徵引史實。切實精當，又善設譬喻，凡難顯之情，他人所不能達者，玻公則以譬喻明之。如「百步洪」詩首數句設譬人端，此外詩文亦幾無篇不設譬者。此文以屠殺膳羞喻輕視民命，以捶楚奴婢喻上懺天心，皆巧於構想，他人所百思不到者，既讀之而適為人人意中所有。古今奏議推賈長沙、陸宣公、蘇文忠三人超前絕後。余謂長沙明於利害，宣公明於義理，文忠明於人情，吾輩陳言之道，縱不能兼明此三者，亦須有一二端明達深透，庶無格格不吐之態。 　　　　　　　　　　　　　　 文：《鳴原堂論文·蘇武代張方平諫用兵書》 　　山谷學杜公七律，專以單行之氣運於偶句之中；東坡學太白，則以長古之氣運於律句之中。樊川七律，亦有一種單行剽姚之氣。余嘗調小杜、蘇、黃，皆豪士而有快客之風者。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《大潛山房詩題語》 　　放翁胸次廣大，蓋與陶淵明、白樂天、邵堯夫、蘇子瞻等同其曠逸。其於滅虜之意，養生之道，千言萬語，造次不離真，可謂有道之士。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐十一年正月初四日 　　讀震川文數篇，所謂風雪中讀之，一似嚼冰雪者，信為清潔，而波瀾意度，猶嫌不足以發揮奇趣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐九年六月十八日 　　自孔孟以後，惟深溪《通書》、橫渠《正蒙》，道與文可謂兼至交盡。其次如昌黎《原道》、子固《學記》、朱子《大學序》，寥寥數篇而已，此外則造與文竟不能不離而為二，鄙意欲發明義理，則當法《經說》、《理窟》及各語錄札記；欲學為文，則當掃蕩一副舊習，赤地新立。將前此所業，蕩然若喪其所有，乃始別有一番文境。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　書信：咸豐八年正月初三日致劉蓉 　　望溪先生古文辭為國家二百餘年之冠，學者久無異辭。即其經術之湛深，八股之文雄厚，亦不愧為一代大儒。雖乾嘉以來，漢學諸家百方攻擊，曾無損於毫末。推其經世之學，持論太高，當時同志請老，自朱文端、楊文定數人外，多見謂迂闊而不近人情，此疏閱歷極深，四條皆確實可行，而文氣深厚，則國朝奏議中所罕見。 　　　　　　　　　　　　　　　讀書錄：望溪文集橋除積習興起人材札子 書道縱橫 　　以後作字，須講究墨色。古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮於紙上，固由臨池之勤染翰之多所致，亦緣於墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：咸豐八年八月二十日諭紀澤 　　日內思作字道，剛健、婀娜二者缺一不可。余既奉歐陽率更、李北海、黃山谷三家以為剛健之宗，又當參以諸河南、董思白煙娜之致，庶為成體之書。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐十一年十月初十日 　　寫字之中鋒者，用筆尖著紙，古人謂之「蹲鋒」，如獅蹲虎蹲犬蹲之象。偏鋒者，用筆毫之腹著紙，不倒於左，則倒於右。當將倒未倒之際，一提筆則為蹲鋒，是用偏鋒者，亦有中鋒時也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐八年十二月二十三日諭紀澤 　　日內頗好寫字，而年老手鈍，毫無長進，故知此事須於三十歲前寫定規模。自三十歲以後只能下一熟字工夫，熟極則巧妙出焉。筆意間架，作匠之規也，由熟而得妙，則不能與人之巧也。吾千三四十歲時。規矩未定，故不能有所就。人有恆言，曰「抄來無過熟」，又曰「熟能生巧」，又回「成熟」，故知妙也、巧也、成也，皆從極熟之後得之者也。不特寫字為然，凡天下庶事百技，皆先立定規模，後求精熟。即人之所以為聖人，亦須先立規模，後求精熟。即顏淵未達一間，亦只是欠熟耳。故曰：夫仁亦在乎熟之而已矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐九年四月初八日 　　爾所臨隸書《孔廟碑》、筆太拘束，不甚松活，想系執筆太近毫之故，以後須執於管頂。余以執筆太低，終身吃虧，故教爾趁早改之。《玄教碑》墨氣甚好，可喜可喜。郭二姻叔嫌左肩太俯，右肩太聳。吳子序年伯欲帶歸示其子弟。爾字姿於草書尤相宜，以後專習真草二種，篆隸置之可也。四體並習，恐將來不能一工。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐八年十月二十五日諭紀澤 　　奇橫之趣與自然之致，缺一不可。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐十一年七月初三日 　　因讀李太白、杜子美各六篇，俗作書之道亦須先有驚心動魄之處，乃能漸入正果，若一向由靈妙處著意，終不免描頭畫角伎倆。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：同治無年四月初二日 　　何子貞與予講字極相合，調我「真知大源，斷不可暴棄」。予嘗謂天下萬事萬理皆出於乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓盪，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也；凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不坤。作字而化游自得真力彌滿老，即樂之意也；絲絲入扣轉摺合法，即利之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡於此矣。 　　　　　　　　　　　　　 家書：道光二十二年九月十八日與澄溫院季諸弟 　　大抵寫字只有用筆、結體兩端。學用筆，須多看古人墨跡；學結體，須用油紙摹古帖。此二者，皆決不可易之理。小兒寫影本，肯用心者，不過數月，必與其摹本字相肖。否自三十時，已解古人用筆之意，只為欠卻間架工夫，便爾作字不成體段。生平欲將柳誠懸、趙子昂兩家合一爐，亦為間架欠工夫，有志莫逐。爾以後當從間架用一番苦功，每日用油紙摹帖，或百字，或二百字，不過數月，間架與古人逼肖而不自覺，能合柳、趙為一，此吾之素願也。不能。則隨爾自擇一家，但不可見異思遷耳。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐九年三月初三日諭紀澤 　　偶思古之書家，字裡行間別有一種意態，如美人之眉目可畫者也，其精神意態不可畫者也。意態超人者，古人謂之韻勝。余近年於書略有長進，後當更於意態上著些體驗功夫，因為四語，曰（上敖下龜）屬鷹視，撥燈嚼絨，欲落不落，欲行不行。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：同治二年九月初六日 　　爾前用油紙摹字，若常常為之，間架必大進。歐、虞、顏、柳四大家是詩家之李、杜、韓、蘇，天地之日星江河也。爾有志學書，須窺導四人門徑，至日至囑！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐九年七月十四日諭紀澤 　　是日悟作書之道，亦分陽剛之美、陰柔之美兩端，偏於陽者取勢宜峻邁，偏於陰者下筆宜和緩。二者兼并鶩，則兩失之矣。余心每蹈此弊。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：同治四年十月二十日 　　余往年在京深以學書為意。苦思力索，見於因心橫慮，但胸中有字，手下無字。近歲在軍，不甚思索，但每日筆不停揮，除寫字及辦公事外，尚習字一張，不甚間斷，專從間架上用心，而筆意筆力與之俱進，十年前胸中之字，今竟能達之脫下，可見思與學不可偏廢。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐十一年二月廿五日 　　思作字之法，險字、和字二者缺一不可。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐十一年二月廿九日 　　見作字總須得勢，務使一筆可以走千里。 　　　　　　　　　　　　　　 家書：道光二十三年六月初六日致澄弟沅弟諸弟 　　因悟作字之道，二者並進，有著力而取險勁之勢，有不著力而得自然之味。著力如昌黎之文，不著力則如淵明之詩；著力則有軍所稱如雄畫沙也，不著力則右軍所稱如印泥也。二者闕一不可，亦猶文家所謂陽剛之美、陰柔之美矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：同治三年五月初三日 　　至於寫字，真行篆隸，爾頗好之，切不可間斷一日。既要求好，又要求快。餘生平因作字遲鈍，吃虧不少。爾須力求敏捷，每日能作楷書一萬則幾矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：咸豐八年七月二十一日諭紀澤 　　爾近來寫字，總失之薄弱，骨力不堅勁，墨氣不豐腴，與爾身體向來輕薄之弊正是一路毛病。爾當用油紙摹顏字之《郭家廟》、柳字之《琅琊碑》、《元［玄］秘塔》，以葯其病。日日留心，專從厚重二字上用工。否則字質太薄，即體質亦因之更輕矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：同治元年四月二十四日諭紀澤 　　作字時，先求圓勻，次求敏捷。若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。將來以之為學，則手抄群書；以之為政，則案無留讀。無窮受用，皆自寫字之勻而且捷生出。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐八年八月二十日諭紀澤 　　近來作書，略有長進，但少蕭然物外之致，不能得古人風韻耳。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：同治三年五月十二日 　　久不作篆，生澀殊甚，乃知天下萬事貴熟也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：同治元年三月十七日 　　看劉文清公《清愛堂帖》，略得其沖淡自然之趣，方語文人技藝佳境有二：曰雄奇，曰淡遠。作文然，作詩然，作字亦然。若能合雄奇於淡遠之中，尤為可貴。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐十一年六月十七日 　　爾寫字筆力太弱，以後即常摹柳帖亦好。家中有柳書《無［玄］秘塔》、《琅琊碑》、《西平碑》各種，爾可取《琅琊碑》日臨百字、摹百字。臨以求其神氣，摹以仿其間架。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十一年正月十四日諭紀澤 　　習字臨《千字文》亦可，但須有恆。每日臨帖一百字，萬萬無間斷。則數年必成書家矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：道光二十三年六月初六日致溫弟 　　因余作字不專師一家，終無所成。定以後楷書學虞、劉、李、王，取根勢，以求自然之致，利有稍肥；行書學歐、張、黃、鄭，取直勢，以盡（日+倪之右）視之態，利在稍瘦。二者兼營並進，庶有歸於一條鞭之時。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：同治五年九月廿九日 　　……習大字，總以間架緊為主。寫成之後，貼於壁上觀之，則妍自見矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十一年正月十四日致澄弟 　　寫零字頗多，悟北海上取直勢，下取橫勢，左取直勢，有取橫勢之法。大約直勢本於秦篆，根勢本子漢隸；直勢盛於右軍暨東晉諸帖，橫勢盛於三趣話碑。唐初歐公用直勢，請公用橫勢，李公則兼用二勢。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：同治五年五月廿五日 　　因困橫之餘而語作字之道：點如珠，畫如玉，體如鷹勢如龍，四者缺一不可。體者，一字之結構也；勢者，數字數行之機勢也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐十一年七月初五日 　　余近日常寫大字，漸有長進，而不甚貫氣，蓋緣結體之際不能字字一律。如或上松下緊，或上緊下松，或左大右小，或右大左小。均須始終一律，乃成體段。余字取勢，本系左大右小，而不能一律，故但無所成。推之作古文辭，亦自有體勢，須篇篇一律，乃為成章。言語動作亦自有體勢，須日日一律，乃為成德。否則，載沉載浮，終無所成矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐九年六月初一日 　　趙文敏集古今之大成，於初唐四家內師虞永興，而參以鍾紹京，因此以上窺二王，下法山谷，此一徑也；於中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也；於晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派者也；由李北海以溯歐、諸及魏北齊諸賢，世所謂北派者也。爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分：南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家。蘇、黃近於南派，米、蔡近於北派，趙子昂欲合二派而匯為一。水從趙法入門，將來或趙南派，或趙北派，皆可不迷於所往。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 家書：咸豐九年三月二十三日諭紀澤 　　柳臣言作字如學射，當使活力，不可使拙勁；顏、柳之書，被石工鑿壞，皆蠢而無禮，不可誤學。名言也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日記：咸豐九年七月十三日 　　作字時，悟京中翰林善寫白摺者，相傳中有一絲牽貫於行間，作大字亦當知此意味。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記：咸豐十一年十月初一日 　　余昔學顏柳帖，臨摹動輒數百紙，猶且一無所似。餘四十以前在京所作之字，骨力間架皆無可觀，余自愧而自惡之。四十八歲以後，習李北海《嶽麓寺碑》，略有進境，然業歷八年之久，臨摹已過千紙。今爾用功未滿一月，遂欲速濟神妙耶？余於凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。 　　以後每日習柳字百個，單日以生紙臨之，雙日以油紙摹之。臨帖宜徐，摹帖宜疾，專學其開張處。數月之後，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂「困」也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治五年正月十八日諭紀鴻