蘇軾詠石

宋代文豪蘇東坡，也是一位嗜石成癖者。他對奇石有著特別的情愫，並留下了許多詠石詩文。他在定州任官時的書齋稱作雪浪齋，就是取自於一塊奇石雪浪石(此石迄今猶存鎮江金山寺，見圖1)，此石是他在河北定州知州任上得之於北嶽恆山，峰巒起伏，黑質白紋如水浪濺跳奔涌狀，他認為頗似晚唐畫家孫位的畫意，十分喜愛，特地配置了一座鑿成荷葉狀的石盆，刻銘其上：「畫水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。異哉炮石雲浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飛雪漱其根。東坡作銘豈多言。」並寫下了《雪浪石》七言長詩：「畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。……此身自幻孰非夢，故園山水聊心存。」以後蘇東坡受貶南下，此石一直留在定州，建中靖國元年(1101年)，新任知州張舜民因仰慕蘇氏，特地鳩工修葺雪浪齋。當年9月蘇東坡遇赦從嶺南北歸時，不幸病逝於常州，張舜民睹石思人，唏噓不已，寫下了一首痛悼故人的哀辭：石與人俱貶，人亡石尚存。卻憐堅重質，不減浪花痕。滿酌中山酒，重添丈八盆。公兮不歸北，萬里一招魂！

蘇東坡在任揚州知州時，他的表弟程德孺知其有石癖，送給他兩塊英石，一白一綠，蘇看到極透漏峭峙之態的綠石後(綠色英石較為罕見)，不知怎幺想起了自己不久前在潁州知州任內所做的夢，夢裡蘇東坡被人引至一官府，榜書「仇池」，此地山川清遠幽深，不同凡響，朋友告訴他這是道教十六洞天之一小有洞天(王屋洞)的余脈，杜甫在《秦州雜詩》中曾經提到「萬古仇池穴，潛通小有天。」……宦途失意，有歸隱之心的蘇東坡看到這塊奇石，便想到了潁州之夢，想起了仇池，便名之為仇池石，視之為「希代之寶」，他曾作《雙石》一詩記其事：「夢時良是覺時非，汲水埋盆固白痴。但見玉峰橫太白，便從鳥道絕峨嵋。……一點空明是何處，老人真欲住仇池。」表達了歸隱之意。同好詩友們看了此石和《雙石》詩後，均稱嘆唱和，秦觀的詩中寫道：「信為小仇池，氣象宛然足。連岩下空洞，鼎漲彭亨腹。雙峰照清漣，春眉鏡中蹙。……尤物足移人，不必珠與玉。……惟詩落人間，如傳置郵速。」後來此石被駙馬都尉王詵(畫家)借去賞玩，意在攘奪，蘇東坡巧與周旋，一連寫了好幾首長詩，文思如涌，強調「守子不貪寶，完我無瑕玉。」在萬般無奈之下，提出以王詵珍藏的唐代韓斡《二馬圖》作為交換。這件事搞得滿朝紛紛揚揚，幾乎無人不知，最後，仇池石還是物歸原主。後來，蘇東坡攜帶仇池石在流放途中行經江西彭蠡湖口，他在李正臣家中看見一塊當地所產的湖口石(類似太湖石的石灰岩)，「九峰玲瓏，宛轉若窗欞然，予(指蘇本人)欲以百金買之，與仇池石為偶，方南遷未暇也，名之曰『壺中九華」』(圖3)。並作了首《壺中九華》詩：「清溪電轉失雲峰，夢裡猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見，玉女窗明處處通。念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。」表示北歸後一定要購取此石與仇池石為伴。8年以後，蘇東坡遇赦北歸再過湖口，結果人在物亡，「壺中九華」已被郭祥正購去，蘇悵然若失，鬱鬱寡歡，和韻前詩又作了一首，對之念念不忘，不久蘇東坡便病逝了。

玩賞雨花石者，都把蘇東坡尊為鼻祖，因為他曾作了一篇有名的《怪石供》，其實他所賞玩的「怪石」並非雨花石，考諸各種藝文史籍，他也沒有真正看到過雨花石，不過他確實喜歡將一些類似雨花石紋彩斑斕的卵石養在水盂中，充作文房清玩，如登州石(即今山東長島球石)，蘇東坡曾作過一詩讚之：「累累彈丸間，瑣細成珠啡。……我持此石歸，袖中有東海。……置之盆盎中，日與山海對。」而雨花石(即六合石)遲至南宋時代，也不過是「土人擇紋采或斑斕點處就巧碾成物象」賞玩(杜綰《雲林石譜》)，似乎尚無清水養供的做法，從這點意義上講，尊他為玩賞雨花石之鼻祖也似無不可。《怪石供》一文，是蘇東坡貶官黃州(今湖北黃岡)團練副使時所作，政治上的失意，生活上的窘迫，使他轉而致力於修禪玩物，尋求精神上的寄託，並創作了許多流芳百世的詩文(如前後《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》)。當地長江沿岸出產一種五彩瑪瑙石(《雲林石譜》稱為黃州石)，蘇東坡對之十分感興趣，親自搜采了一些，還寄贈好友佛印和尚，並寫下了著名的《怪石供》。

《禹貢》「青州有鉛松怪石」。解者曰：怪石，石似玉者。今齊安江上往往得美石，與玉無辨，多紅、黃、白色，其文如人指上螺，精明可愛，雖巧者以意繪畫有不能及者，豈古所謂怪石者耶，凡物之丑好，生於相形，吾未知其果安在也。使世間石皆如此，則今之凡石覆為怪戾。海外有形語之國，口不能言而相喻以形，其以形語也捷於口，使吾為之，不已難乎，故夫天機之動，忽焉而成，而人真以為巧也，雖然自禹以來怪之矣。齊安小兒浴於江時，有得之者，戲以餅餌易之，既而得二百九十有八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡。其一如虎豹首，有口鼻眼處，以為群石之長。又得古銅盆一枚以盛石，挹水注之粲然，而廬山歸宗佛印禪師適有使至，遂以為供。禪師嘗以道眼觀一切，世間混沌空洞，了無一物，雖夜光、赤壁與瓦礫等，而況此石。雖然，願受此供，灌以墨池水，強為一笑。使自今以往，山僧、野人慾供禪師而力不能辦，衣服、飲食、卧具者皆得，以凈水汪石為供，蓋自蘇子瞻始。

佛印和尚讀了《怪石供》一文後，大為嘆賞，把它銘刻於石上，蘇東坡聞訊後又寫了一篇《後怪石供》，嘲笑其非，一時被傳為佳話。

　　蘇東坡的雪浪石
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