太極拳高層次修鍊

　　從練神的最高層次看太極拳運動不純粹是肢體運動，而還包含心腦運動。練太極拳主要不是拳腳功夫，而是心意功夫，是心腦太極拳。　　傳統太極拳修練中，對「神」與「意」修練要求很高。神——眼神、心神、精神。這裡所說的「眼神」則包括了視線、注目點、眼光與姿勢動作的配合。　　從技擊意義來說，神、意的存在，關係到雙方勝敗的問題。不知陰陽，不明神意，則練拳難以明理，動作重心易失，陰陽偏離。在內表現為氣滯不暢，在外則形體不順。須知眼神的引用在發勁中佔有重要地位，目光決不可與動向有偏差，如欲將人發遠，則眼光遠視，發高則仰視，發低則俯視。把人發出去之後，眼神仍須前注，此有「勁斷(眼)神不斷」之作用。相傳楊澄甫先師每推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺心動魄，頃刻生死之感，此乃體態精神合一之體現，也是眼神特有的威力。　　太極拳技擊之妙，在於人體平衡原理的諳熟與運用。可以說太極拳的技擊是借用對手自己的力量打敗他自己的。因此，筆者與拳友過招時有這樣的體會：接神不接力，觀察在眼，變化在心。「達之於神」，精神要充沛，要貫注。太極拳經典中稱之為「神之使也」。只要你眼神順對方延展遠視，以眼之神光威懾對方，視線有多遠，對方就被發放出多遠。正如《易經》所言：遠在六合之外，近在一身之中。「純以神行，不尚絲毫拙力」，此為「二目炯炯乾坤轉，時機奧妙現神通」。對方主動出手越快，則輸得越快；出手越狠，輸得越慘。自身具備了「內固精神、外示安靜」後，以神攻之，「形如捕兔之鵠，神如捕鼠之貓」。因此，眼神在技擊中起著決定性的作用。注意：當你發放對方時，神、意不可在一個點上，也正是武術家王培生「神意不同處」的體現。把人發出去之後，眼神仍須前注，「神聚氣斂」此有「神氣不令割斷」之作用。主宰於神，神為主宰，也正是太極拳技擊的真諦。練神還虛，以「神」致用，從中領略奧妙的存在與其出現時所顯現的靈通變化，可以在推手上做到「知覺靈敏」和懂勁功夫。這是人不知我，我獨知人的功夫，在修練中自然而得。汪永泉大師有「求之不得，不求不得，求也不得」之說法。一心想得到，而難以得到．這就是絕學。　　神的內在威勢，是在深識理法並運用自如而自然進入高境界後方能領略到。通過神的修鍊，從而達到陰陽平衡、圓融無礙的妙境。神有先天與後天之分：先天之神即元神，後天之神即識神。黃元吉《樂育堂語錄》「先天神，元神也。」李時珍「腦為元神之府。」神者，有元神和識神之別。元神者，藏於腦，無息無慮，虛靈也。識神者，發於心，有思有慮，靈而不虛也。修鍊者，宜用腦中之元神，不宜用心中之識神。練神重在與意合，運行時要以神為帥，掌握好陰與陽的轉換時機。太極拳要求「神意貫注」。神聚於眼，眼是心靈的窗口。眼神的變化，瞳孔(黑眼球)保持在眼的中部，密切地配合運動路線，不可旁觀，神要集中。眼神的移動，對身體的變轉運動有很大的關係。前輩拳師對眼神的要求和訓練是很看重的。如根據吳式太極拳前輩經驗，練白鶴亮翅第一動時，俯身前，意念在上邊的右手，眼神通過食指向外上看。當眼神由右手移至左手時，由上手(右手)食指向外沿著一個大的外弧形路線，逐漸向外下俯看，待身體前俯之後，能夠看到左食指時，再變到左手食指。這樣可以保持「丟頂」現象不發生。又如吳式太極拳第八式上步搬攔捶，第3動左掌回捋的左掌食指向外看，撤肘翻掌後，掌向身體前方上起之前，眼神必須離開左掌食指，向體前上方逐漸抬頭前看(意念左掌)，因為先換眼神便於松胸。反之，如果先起手，或手與眼神同時前起，就會感覺極不舒適，如果運用不當會影響全身的鬆柔。以上都是練拳時眼神方面要注意的。　　楊氏老譜云：「人體為太極之體。頭腦、眼睛也應該是太極頭腦、太極眼睛，看事物亦應以太極的本質從表及里的觀察。凡太極拳修練者，均應以太極陰陽的視角觀之。」神與意，眼神為陽，意念為陰。拳論說「精神能提得起，則無遲重之慮」、「內固精神，外示安逸」。精神固達了，周身才能實現一舉動皆輕靈。所以，練拳時弄清重心的變化，由重心所在確定兩手的動靜與陰陽，而後再決定眼神與意念的運轉。隨動作的變化，不斷使意識深化，尤重「全身意在精神」，即意在蓄神。比如靜勢時，要通過一個點向前、向外、向遠處看出。但要知道，眼神並不完全是呆板地集中在某一點上。陰陽就是虛實，陰為虛、為靜、為吸，視線收回；陽是實、是動、是呼，視線外放。如吳式太極拳第二式攬雀尾，第5動右掌回捋(陰動)，視線追隨手。眼神從平遠處收回，視線追隨右實手食指尖，意在右掌掌心；第6動右掌前棚(陽動)．手隨視線走。前右實手追視線，意在右掌心。總之。練拳時一定要注意眼神的變化和它本身移動的路線。掌握並運用「神」的理法，對於深研太極拳有其重要的意義。　　眼光代表神，人之一身。運用全在於心，而傳神全在於目，故必須凝神注視，而眼能目光四射視四面；收視返聽，則含光脈脈。如何掌握修「神」之要訣，師承不同，修練階段的不同等眾多因素影響，所表現出來的「神」「意」也是有別的。　　獨立守神的具體練法：面向南，周身放鬆，頭正頸直(下頦內含，意念從喉頭上找百會)，兩腳站立與肩寬，腳及腳趾平松落地(全身重力沿兩肩、體側、大腿外側而降至足掌乃至五趾。此非一日可致，需配合腰、胯、膝的放鬆，兩腳方能逐步迭到平鋪)。兩眼平視，舌抵上齶，眼瞼輕輕地閉合(動作從外眥始，目光隨眼瞼閉合而內收．與意念合而為一，稱之為「神光」)。兩肩放鬆，兩臂自然下垂，腋窩虛撐，肩與腋下距2—3公分，似乎夾著一個「小氣球」。松胯收腹，兩膝微屈，排除雜念，心靜神凝，自然呼吸。守上丹田者，將神光寄於上，則眼珠上翻以視頂門，古稱「面南觀北斗」，是收視返聽之良法；守下丹田者，將神光寄於下，則眼珠下轉以視元海，古稱「神光下照元海」，是益氣添精之妙術。神光之守，是光隨神動，鍊氣歸神，神氣相隨。這個「神」視拳人修鍊的時間，功夫高低的理解能力而論。　　拳打萬遍神理現，博覽群書道自明。正所謂「久練功夫超常人，內勁剛柔運無極，真武入骨功在身，入古旺精是真人。」請同道在遵循此理法之外，還需要認真去練，神練、心練!實踐去體驗：心與神通，神與道一，道法自然，這是高層次功夫。不是幾句話可以解釋明白的，也很難用筆墨所能說清楚，那就需要自己進一步修鍊和接受明師的具體指導了!「學拳容易人道難」，數十年未得真師傳者，亦大有人在，練太極拳有成者如鳳毛麟角。因此，習練太極拳者「明師」作用是先決條件，陳鑫說：「理不明，延明師；路不明，訪良友；理明路清，而猶未能，再加終日乾乾之功，進久自到。」筆者願拳友同道能在太極拳「神」的修鍊道路上找到大門，登堂入室。
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