故宮博物院藏清宮帝後壽山石寶璽

「雍正敕命之寶」清雍正，壽山石質，海水行龍紐方形璽，漢文篆書。面12.4cm見方，通高11.5cm，紐高6cm。寶璽四周淺浮雕夔龍紋飾，上部海水行龍借天然石色，雕刻精細。

「雍正尊親之寶」清雍正，壽山石質，卧象紐方形璽，漢文篆書。面9.8cm見方，通高9.7cm，紐高6.2cm。卧象雕刻細膩，身體各部位比例恰到好處，體態生動，象側置寶瓶一，取「太平有象」之意。

「敬天尊祖」璽清雍正，壽山石質，鼉龍紐方形璽，篆書。面6.6cm見方，通高9.5cm，紐高4.5cm。敬天尊祖是雍正繼位初期十分重要的執政思想，並一直貫穿於其整個執政過程之中。此寶正是這一思想的真實反映。此寶是雍正帝早期重要寶璽之一，經常鈐蓋於其御筆書法之上。

「朝乾夕惕」璽清雍正，壽山石質，飛熊紐方形璽，漢文篆書。面6cm見方，通高7cm，紐高4cm。該寶是反映雍正帝勤政思想的重要文物，經常鈐蓋於其御筆書法之上。此寶之飛熊紐雕刻精細，為清早期印紐雕刻之代表作品。

「兢兢業業」璽清雍正，壽山石質，雙螭玦紐長方形璽，漢文篆書。面寬4.3cm，長9.4cm，通高4.5cm，紐高1.8cm。「兢兢業業」語出《尚書·皋陶謨》：「無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。無曠庶官，天工人其代之？」意思是說「為人君當兢兢然戒慎，業業然危懼。言當戒慎，一日二日之間而有萬種幾微之事，皆須親自知之，不得自為逸豫也。」該璽刻於雍正帝即位後不久，為雍正帝自勵自勉之作。

「親賢愛民」璽清雍正，壽山石質，雙獸紐方形璽，漢文篆書。面6.6cm見方，通高9.2cm，紐高4.5cm。此寶為雍正帝御極後的自箴之作。其一向以為君者當以親賢為治國之本，以愛民為立政之基，尤其甫乘大統之際，更時刻不忘，以此作為律己待人之警言。與清朝皇帝一貫提倡的「敬天法祖親賢愛民」的政綱正相吻合。

「乾隆敕命之寶」清乾隆，壽山石質，螭紐方形璽，漢文篆書。面13.3cm見方，通高13.4cm，紐高5cm。寶璽四周淺浮雕夔龍及曲線紋飾，上部雕形態各異的螭龍，其印體和邊飾的做法與雍正元年（1723）刻制的「雍正御筆之寶」如出一轍，可知乾隆帝此寶是利用宮中原存的早期成品刻制的。此寶應專鈐於乾隆帝發布的敕書之上，其地位與「二十五寶」之中的「敕命之寶」同，為乾隆帝諸寶璽中規格較高者。

「所寶惟賢」璽清乾隆，壽山石質，卧獸紐方形璽，漢文篆書。面4.1cm見方，通高4.5cm，紐高1.9cm。此璽與「乾隆御筆」、「德日新」為一組，相配使用，鈐諸御筆書畫之上。「所寶惟賢」語出《尚書·旅獒》：「不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安。」說明寶賢用能的重要性。乾隆帝將此為文入璽，以明其求賢若渴，綏遠撫近之心跡。

「嘉慶尊親之寶」清嘉慶，壽山石質，隨形紐長方形璽，漢文篆書。面9.7cm長，9.3cm寬，通高17.8cm。「尊親之寶」一般在新皇帝即位不久後製作，為上尊謚或徽號而用。此方「嘉慶尊親之寶」在嘉慶初年的乾隆帝裕陵的神道碑上已經使用，是嘉慶帝寶璽中製作較早的一方。寶周身雕山石樹木和出沒於其間的螭龍，並有代表「天保九如」的圖案穿插其間，頂端有總括所雕形象含義的「瑞葉九如，萬壽無疆」的題記。其雕刻細膩傳神，具有很高的工藝水平。

「政貴有恆」璽清道光，壽山石質，通體雕雲龍紋方形璽，漢文篆書。面4.6cm見方，通高9.9cm。「政貴有恆」語出《尚書·畢命》周康王向畢公語：「政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。」將「政貴有恆」刻成寶璽，表明道光帝繼位後對國家政策保持持續性、連貫性和穩定性的基本看法，與清帝一貫遵循的「法祖」政綱正相一致。

「恭儉惟德」璽清道光，壽山石質，隨形雕靈芝葡萄紐方形璽，漢文篆書。面6cm見方，通高9.5cm。「恭儉惟德」語出《尚書·周官》：「推賢讓能，庶官乃和，蓋言謙也；恭儉惟德，無載而偽，蓋言德也。」道光《養正書屋全集定本》卷三二在引述這段話之後，又進一步申明為政之要，首尚節儉：「在內則節身謹度，屏去浮華，崇尚恭儉，而忠良任之勿貳，讒佞去之勿疑，虛心禮下，常念滿損之戒。」充分顯現出道光帝對節儉的重視。「雍正御筆之寶」清雍正，壽山石質，雕夔龍瓦紐，漢文篆書。面13.2cm見方，通高15cm，紐高6.5cm。此寶體量碩大，瓦紐上雕出沒於雲間的九條夔龍，形態各異，寶周邊淺浮雕博古夔龍紋飾，古樸典雅，做工精細，為典型的清早期壽山石雕作品。「雍正宸翰」璽清雍正，壽山石質，雲龍紐，漢文篆書。面6.2cm見方，通高7cm，紐高4.5cm。此寶紐雕雲如流水，行龍出沒雲端，飄逸生動。此寶經常與「朝乾夕惕」或「親賢愛民」相配，鈐於雍正帝御筆書畫之上，印跡至今多有留存。「圓明主人」璽清雍正，壽山石質，獅紐方形璽，漢文篆書。面3.8cm見方，通高7.7cm，紐高3cm。該璽為雍正帝皇子時期所制，大致刻於康熙四十八年（1709）以後，因是年康熙帝把暢春園北賜給皇四子胤禛，並「賜以園額曰『圓明』」，此後雍正便以「圓明主人」自居。「破塵居士」璽清雍正，壽山石質，光素方形璽，漢文篆書。面1.7cm見方，通高2.7cm。此璽為雍正帝皇子時期所制。此璽與「雍親王寶」相配使用，鈐於御筆書法之上。雍正自雲少年時代既喜讀佛家典籍，成年後更事研討，與僧侶往來甚密。他自號「破塵居士」，表明其身不出家，卻於家修佛。「破塵居士」之號至少在康熙五十五年（1716）即已使用，因其時書贈友人馬都統中即有 「雍王破塵居士」句，可為一證。此璽雍正帝即位後便不再使用。

「萬國咸寧」璽清雍正，壽山石質，隨形雕山水人物方形璽，漢文篆書。面3.3cm見方，通高7cm。「萬國咸寧」語出《周易·乾卦》：「首出庶物，萬國咸寧。」又出《尚書·周官》：「唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有洲牧侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。」蓋言萬民當有君主，立百官，以明統緒，以分尊卑，則天下安寧，萬民安生。

「信天主人」璽清乾隆，田黃石質，光素長方形璽，漢文篆書，璽文兩邊圍二升龍圖案。面寬2.5cm，長3.2cm，通高5.5cm。乾隆帝早年曾著《開惑論》，仿四子講德之意，設為春秋碩儒、臻成大夫二人問答，其文中有：「梟瞷文身，無不內屬，慕義歸仁，鴻庸爰建，千古未聞。若子者所謂菽麥未辨，安足以知我信天主人哉？信天主人乃召大夫碩儒而告之曰：『若二子者所謂楚即失之，齊亦未為得也。』」其中「信天主人」乃乾隆自稱，取「順天者昌，逆天者亡」之意。

「乾隆御筆」璽清乾隆，田黃石質，子母獅紐方形璽，漢文篆書。面4.7cm見方，通高6.2cm，紐高3.5cm。此寶與「所寶惟賢」、「德日新」為一組配合使用，是乾隆帝寶璽中鈐用較多的一方。如著名的「三希堂」匾上就鈐有此璽。

「福緒祥源」璽清嘉慶，壽山石質，佛手莖蔓紐方形璽，漢文篆書。面4cm見方，通高9.3cm，紐高3.5cm。

「嘉慶宸翰」璽清嘉慶，壽山石質，通體淺浮雕松石小景。漢文篆書。面3.3cm見方，通高7.5cm。此寶質地一般，有微細裂痕，顏色深淺不一，但治印者因形就勢，用淺浮雕技法雕出蒼松、山石、亭榭，布局恰到好處，巧妙地掩蓋了石材本身的瑕疵，堪稱妙品。此寶在嘉慶帝御筆上鈐用較多。

「克敬居」璽清咸豐，田黃石質，瑞獸紐長方形璽，漢文篆書。面寬2.8cm，長4cm，通高4.8cm，紐高2.8cm。「克敬居」位於內廷西六宮之一的咸福宮後院正殿的同道堂內，道光三十年（1850），咸豐帝在同道堂為道光帝守孝，期滿後仍經常居住於此，故這裡與咸豐帝有關的遺存較多。其中咸豐帝御筆楠木填石青滿漢文「克敬居」匾就懸掛在這裡。「克敬」語出《尚書·太甲中》：「惟天無親，克敬惟親。」意即天於人無親疏，惟敬能親。居名「克敬」，並刻此璽，反映出咸豐帝克敬於天的思想。

「平生知己是梅花」璽清嘉慶，壽山石質，雙魚紐長方形璽，漢文篆書。面寬1.7cm，長3.1cm，通高4cm，紐高2.2cm。

「嘉慶御筆之寶」清嘉慶，壽山石質，夔龍紐方形璽，漢文篆書。面8.6cm見方，通高8.5cm，紐高4.1cm。此寶周邊滿刻淺浮雕夔龍及博古紋飾，上部雕夔龍出沒於雲間，體態生動，其質地與四邊紋飾、紐雕等都與康熙朝晚期的壽山石印章風格一致，說明此璽是嘉慶時利用宮中收藏的舊寶改刻的。這也是帝後寶璽製作過程中的正常現象。

「雍正御覽之寶」清雍正，壽山石質，雕夔龍橋紐方形璽，漢文篆書。面10.8cm見方，通高9.2cm，紐高2.8cm。該寶是雍正帝繼位後首批製作的御用寶璽之一。印紐按照雍正帝的意見進行了改刻，為雙夔龍隔橋相戲之狀，印體上部呈覆斗形，周邊及紐上刻雲紋地夔龍。夔龍體態豐腴遒健，細部雕琢一絲不苟，可以作為查考雍正時期壽山石印紐雕刻的範本。

「嘉慶御覽之寶」清嘉慶，壽山石質，隨形雕山水小景長方形璽，漢文篆書。面長4.3cm，寬3.1cm，通高8.5cm。該寶鈐用於嘉慶帝御覽鑒賞過的古今書畫作品之上，主要為《石渠寶笈》、《秘殿珠林》三編著錄過的書畫作品。據《石渠寶笈》、《秘殿珠林》三編「凡例」，凡三編所錄古今臣工書畫則用「嘉慶御覽之寶」、「嘉慶鑒賞」、「三希堂精鑒璽」、「宜子孫」等璽。其中的「嘉慶御覽之寶」就是這方。

「咸豐御覽之寶」清咸豐，壽山石質，隨形長方形璽，漢文篆書。面寬9.3cm，長9cm，通高13cm。此璽三面都有題款，分別為：「惟清」、「堅栗精密，澤而有光。五色發作，以和柔剛。心逸」、「玉蜜滋」。其中「心逸」為題款者的名號，可知此璽原非宮中之物，被宮廷收藏後才被改刻為咸豐帝御用寶璽。

「咸豐鑒賞」璽清咸豐，壽山石質，卧獅紐圓形璽，漢文篆書。面徑3.8cm，通高3.1cm，紐高1.5cm。此種圓形「XX鑒賞」璽的刻制始於乾隆帝，以後歷朝皇帝皆有仿製，主要鈐蓋於內府收藏書畫。咸豐帝此璽的印紐雕工為清早期壽山石印紐的風格，應是利用舊璽改刻的。

「慈禧太后御覽之寶」清晚期，壽山石質，隨形雕龍鳳瑞獸方形璽，漢文篆書。面10.4cm見方，通高12cm，紐高9.9cm。此璽為慈禧太后的閑章。值得注意的是，其印體雕刻極為精微細膩，尤其是鳳鳥佔滿印的頂端，似乎將其下的龍和麒麟攬於雙翼之下，形成鳳上龍下的態勢，這與當時慈禧太后的權勢相呼應。

「圓明園」璽清雍正，壽山石質，雙螭紐方形璽，漢文篆書。面3.6cm見方，通高7cm，紐高2.5cm。圓明園位於北京西郊海淀，最初是康熙帝賜給皇四子胤禛的花園，後經過雍正、乾隆、嘉慶三朝近百年的經營，成為一座集宮廷建築的雍容華貴和江南園林的委婉多姿於一體，多種形式、不同風格造園藝術有機融合的大型皇家園林，被譽為「一切造園藝術的典範」和「萬園之園」。雍正帝此璽所指圓明園專指康熙帝的賜園而言，並不包括後來併入的長春園和綺春園。

「五福堂」璽清雍正，壽山石質，隨形雕荷葉橢圓形璽，漢文篆書。面橢圓形，寬2.5cm，長3.9cm，通高6.1cm。五福堂位於圓明園之「天然圖畫」景區內。「五福」語出《尚書·洪範》：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」是古代中國人對人生幸福追求的目標。清代皇帝對「五福」同樣十分看重，康熙帝御題「五福堂」匾賜給雍正帝，雍正帝又敬摹此三字並懸於雍和宮、圓明園兩處，以垂永世。此璽即刻制於康熙帝賜匾之後。

「三希堂」璽清乾隆，田黃石質，光素隨形長方形璽，漢文篆書。面寬2.3cm，長4.2cm，通高8.5cm。三希堂在養心殿西暖閣西次間，是清宮著名的古代藝術品收藏地。王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》和王珣《伯遠帖》這三件中國書法史上的稀世珍寶，經過千百年的流傳，至乾隆初年為內府所收藏。乾隆十一年（1746），乾隆帝特別在養心殿西暖閣專辟一小室珍藏這三件法帖，命名為「三希堂」。三希堂雖然只有四平方米，但陳設幽雅、古樸，高雅與精緻始終充溢著這個狹小的空間，散發出濃濃的書卷氣。三希堂始於乾隆朝，後嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有變動，至今仍保持原貌。

「長春書屋」璽清乾隆，田黃石質，光素方形璽，篆書。面2.5cm見方，通高8.3cm。此璽為乾隆帝的閑章。乾隆帝為皇子時，雍正帝賞賜其長春仙館，並賜號長春居士，故以後所御書屋，多以長春命名。以「長春書屋」命名的書屋在圓明園、宮內和避暑山莊都有，是乾隆帝重要的文事活動場所。

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