葯山惟儼禪師：山中野菜可充饑2

　　　　葯山禪要　　　　「十影神駒立海涯（馬祖），五色祥麟步岸天（石頭）。」　　　　雪竇重顯這兩句偈頌，將馬祖道一、石頭希遷兩位大師的神采形容得惟妙惟肖、栩栩如生。馬祖與石頭同為六祖法孫，同源異流，各具超方手眼，禪宗因他們而興，因他們而盛。這兩座中國禪宗史上的巍峨高峰，或許只有同時代的文學領域的李白、杜甫堪與媲美。　　　　星垂平野闊，月涌大江流。馬祖道一機鋒峻烈，大機大用，恰似蛟龍鬧海。他在江西洪爐大開，千錘百鍊打造的禪僧個個銅頭鐵臂、龍騰虎躍，闖關奪隘，大機大用。　　　　孤峰高千仞，只許明月臨。石頭希遷深邃綿密、清高孤傲，宛若鳳鳴雲霄。他端坐於南嶽絕頂，門風孤峻、目光犀利，經他印可的弟子，人人保任功深，仙風鶴骨，非同凡響。　　　　這兩位大士並世而出，湖南衡山孤峰突起與江西洪州選佛場相互輝映，蔚然成為一大奇觀。惟儼經過他們二人聯合鍛造，雙重印可，可謂蛟龍插翅，猛虎戴角，上天入地，無所不能。　　　　唐代貞元初年（785），惟儼禪師來到澧州葯山（今湖南津市市棠華鄉），開法傳禪，世稱葯山惟儼。初到葯山，他搭了一個草棚，跏趺而坐，整天不起。山民見這和尚禪定功夫了得，紛紛前來慰問，供養美食佳肴。但是，惟儼一概不受。他說：「我無德於你們，不敢勞駕眾人。」山民跪下請求說：「大師不受我們的供養，那你吃什麼？」惟儼說：「我每天有一些米就滿足了，山中野菜樹葉都能下飯充饑。」　　　　惟儼以自己的道德修行吸引得四方僧衲雲集葯山，殿堂高聳，禪室鱗差，蔚然大觀。詩人李商隱、朗州刺史李翱、相國崔群、常侍溫造……一大批達官顯貴不辭辛苦，也慕名來山問道。　　　　早期禪宗叢林不設佛殿。惟儼貴為方丈，在眾僧眼裡是佛的化身，但他也像普通僧人一樣，時常在禪堂坐禪。一位弟子十分好奇：師父這見與佛齊的大師，打坐時是何種境界呢？禪門無拘束，所以，他便直接了當問惟儼：「師父，你兀兀靜坐，思量什麼呢？」　　　　葯山惟儼說：「思量個不思量。」　　　　弟子一愣，不解地問：「不思量的，如何思量？」　　　　葯山答：「非思量。」　　　　葯山師徒的禪堂問答，是一則實修的禪要指南，非常精妙。一般人認為，靜坐之時什麼都不能思量，安然禪定更是不思量。這種人，可以肯定從未靜坐習定。不思量當然很好，可是，你做得到嗎？初學坐禪的人，往往也以為摒卻思量才是入禪之道。殊不知，入門便錯。葯山大師告訴我們，要思量著，才是初參的功夫。　　　　思量什麼呢？思量入定的美妙境界，應該挨棒；胡思亂想，更要當頭棒喝。要思量個不思量的。不思量的如如不動，是心境的主人公。不思量的是個什麼？為何偏偏要納入思量中？非思量的如何思量呢？就在這不知如何思量上發起疑情，在這個疑團上久久用功，自然知道「非思量」的下落—打破疑團之日，便是好消息到來之時。　　　　經葯山惟儼、雲岩曇晟兩代孕育，到洞山良價終於瓜熟蒂落，誕生了有「思想界貴族」之稱的曹洞宗。「思量個不思量」，正是曹洞宗參禪的特色，也是以後「默照禪」的基礎—這是後話。　　　　葯山惟儼很長時間不升堂說法，院主就來到方丈，代眾人向惟儼請求說：「大和尚，你已經很久沒有向大家開示佛法了。大家都急切盼望著你的教導。」　　　　葯山惟儼說：「那你敲鐘集眾吧。」　　　　沒想到大和尚如此痛快就答應了，院主趕緊敲鐘。不一會兒，數百禪僧齊集法堂，葯山默默坐在法座上，一言不發。法堂里一片靜默，好像落下一根針，都能聽到如雷的轟鳴。師父在等待著什麼呢？惟儼老不開口，弟子們難免用眼神相互詢問著。這時，葯山惟儼總算有了動靜。只見他從法座上走了下來，竟然走出法堂，走回了方丈。　　　　天哪，這算什麼事呢？　　　　院主急急忙忙追到方丈，問道：「大和尚，你既然答應了為大眾說法，為何一言不發，就回了方丈？」　　　　葯山說：「講經有經師，講論有論師，怎怪得了老僧？」　　　　院主聞聽此言，就回到了自己的寮房。一群禪僧正等著他呢，七嘴八舌地問大和尚為何一言不發就下了座？院主將葯山的話原原本本說了一遍。那些伶俐僧明白了葯山此舉在於啟發大眾，禪不可言說，貴在自悟；同時，「經有經師，論有論師」，也在教誡大家，不要忘記經論的作用，宗與教無二無別。後來，重視文字般若，一直是曹洞宗的家風。　　　　但是，仍有一些禪僧不理解，尤其是那些剛剛雲遊而來的僧人，很想聽到葯山惟儼的開示。院主十分慈悲，說：「等兩天，我再敲鐘，請和尚說法。」　　　　院主，俗稱「當家師」，打鐘召集大眾，是他能作主的事，不需要請示方丈。所以，兩天後，他果然敲響了那口大鐘。院主恐怕葯山不到法堂，趕緊跑到方丈說道：「打鐘啦，請和尚上堂。」　　　　葯山見院主來了個先斬後奏，不好推辭，便給院主設了一道檻，說道：「你給我拿缽盂去。」　　　　缽盂是吃飯的家什，到齋堂才會拿缽盂；而上法堂，要帶的是禪杖、拂塵以及如意。院主是個明眼人，知道葯山大師是在勘驗他，不慌不忙說道：「和尚沒手多長時間了？」　　　　葯山的回答是：「你只是枉披袈裟！」　　　　這不是罵人嗎？葯山見院主自作主張打鐘，生怕他未理解自己那天的意思，所以故意刺激他，看他有什麼反應。院主當然明白大和尚的意思，所以也不動氣，綿里藏針說道：「我就是這樣，和尚你如何？」　　　　葯山聽到院主的反問，心裡一塊石頭落了地，回答說：「我沒有這個眷屬。」　　　　在我們看來，有眷屬當然是好事；但禪眼觀世，有好，必然有壞。煩惱貼身生，眷屬是掛礙。　　　　有位禪僧直接找到方丈，對葯山說：「弟子心中有疑難，請師父解惑。」　　　　葯山說：「那就上法堂對你說吧。」　　　　等到大家興高采烈在法堂集合之後，葯山高踞法座，問：「那個心中有疑的上座何在？」　　　　那僧趕緊從大眾中出來，剛想磕頭禮拜，葯山已經嘰哩咕嚕從法座上跑了下來，一把抓住那僧，說道：「諸位，這個上座有疑惑！」　　　　說完，葯山猛然一推，趁機溜回了方丈。誰知，他這一推一溜，竟然使得這僧猛然醒悟：從來就沒有救世主，自己的疑惑自己解！　　　　一位雲遊僧問葯山：「平原草淺，麈鹿成群。怎樣才能射到領頭的麈中麈？」　　　　葯山拉開彎弓射箭的架式，說：「看箭！」　　　　那僧應聲向後倒去。葯山說：「侍者，將這個死漢拖出去。」　　　　那僧撒腿就跑了出去。葯山說：「這個裝模作樣的傢伙，有什麼用？」　　　　獵人狩獵，麈與鹿都很容易被箭射中，唯獨那麈中麈系群鹿之王，很難獵到。這種麈中麈常常將角在岩石上磨礪得尖而又尖，銳而又銳，以便保護鹿群。它勇猛異常，即使老虎也輕易不敢靠近它的身邊。那位問怎樣射麈中麈的禪僧，似乎對禪很有研究，以這個很難回答的問題來試探葯山的機鋒。葯山是一位手眼通天的大宗師，他的禪機就像電光石火一樣迅捷高妙，威風凜凜說道：「看箭！」那僧扮作麈鹿，放身便倒。這很像一位大師的作略，一般人根本奈何他不得。但是，葯山眼睛雪亮，進一步逼拶過去：「將這死漢拖出去！」那僧雖有證悟，但未徹透，所以虎頭蛇尾，有始無終，狼狽逃竄。　　　　天色漸漸暗了下來，葯山之上好安靜。因為，入夜之後，禪僧們照例要到禪堂坐禪。但是，不僅靜謐得出奇，而且整個寺院黑燈瞎火，連禪堂也沒有一絲光亮。葯山惟儼定了一條規矩，禪堂夜坐不許點燈，省得有人東張西望。葯山說：「諸位黑夜參禪，心中自有大光明。今天，我有一句話，非常美妙，等到公牛生了小牛犢，就對你們說。」　　　　忽然，黑暗之中有人大喊：「公牛生崽啦！」隨即，那個聲音又說：「你看，即使公牛生崽了，和尚你也不說。」　　　　葯山吩咐侍者：「掌燈！」　　　　禪堂里立刻亮堂了起來。但禪僧們一個個正襟危坐，壓根不知是誰說了剛才那些話。葯山一笑。他知道，那位弟子開悟了，但他不肯出來公開禮拜罷了—天知地知，你知我知，省些事吧！　　　　一枚黃葉從法堂前的大樹上飄然而下。它那曼妙的舞姿，它那自在的飄逸，比彩蝶更加浪漫，比鳥兒還要活潑。葯山惟儼嘴角泛起一縷神秘而又陶醉的微笑。他用禪杖敲敲法堂的露柱，呼喊道：「法堂倒了，法堂倒了！」　　　　眾僧有的扛來木頭，有的找來繩索，七手八腳加固法堂……　　　　忙亂了好一會兒，大家忽然回過味來：無風亦無雨，無火更無水，法堂怎麼會無緣無故地倒塌呢？他們本能地感覺到大事不好，回頭，葯山大師已經席地而坐，笑著說了一句：「你們沒有領會我的意思啊！」說完，飄然而逝。
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