| 2013年10月22日 14:50 來源：《環球》雜誌 走馬中東，發現宗教的影響可謂滲透到了阿拉伯國家社會生活的方方面面。到處都有的清真寺和祈禱室、宣禮塔每天五次的大廣播、公共場合禁酒、女性外出多佩戴圍巾……而他們的婚戀，也在很大程度上受宗教的影響，有別於許多世俗國家。
24歲的艾哈邁德在開羅工作，是一名媒體編輯。閑聊中，他告訴我，他的未婚妻由家人介紹認識，是他的一位遠親。他於今年8月在埃及北部城市亞歷山大成了親。他認為這樣通過介紹結識的未婚妻並沒有什麼不好。 艾哈邁德的婚戀無疑屬於傳統型，因為在埃及一些大城市，許多青年人更傾向於通過自由戀愛結婚；但在埃及一些偏遠省份和鄉村，婚戀很大程度上還是由親友和媒人主導，他們會安排年輕人相親，最後男婚女嫁。 後來了解到，在埃及，男女雙方家人商討婚事時，所有人會一起宣讀《古蘭經》的開篇，以求真主保佑和祝福這段婚姻。 之後，雙方商量送給女方的聘禮，通常為黃金、傢具等。按照慣例，男方將準備卧室、餐廳、客廳和兒童房的傢具，而女方則負責廚房用具，家用電器和地毯。 此外，在結婚前，男女雙方還應商定好一旦離婚，付給女方的「賠償金」，通常為一萬到幾萬埃鎊(1埃鎊約合1.05元人民幣)。此後，雙方舉行訂婚儀式，視為男女雙方約會「合法性」的前提。此後，女方一旦決定分手，男方可取回聘禮；而一旦男方決定分手，便無法取回聘禮。 至於婚禮的舉辦地點，則不盡相同，有錢人會在大飯店結婚，而窮人們會在街邊上舉辦熱熱鬧鬧的婚禮。 在篤信伊斯蘭教的國家，女性婚前的貞潔仍被許多人視為是一種婚姻的重要前提。男性有權因新娘不是處女而提出離婚，而在一些鄉村地區，一些親屬甚至會揮著帶有新娘貞潔印記的布單起舞。 也有人自由戀愛 在沙特和葉門這些較為保守的阿拉伯國家，婚戀問題自然也更為「傳統」，結婚主要依靠父母之命、媒妁之言。許多男性在訂婚之前甚至都沒有見過未婚妻的真容。 在葉門，男女生從小分別就讀於男子學校和女子學校，直到大學才可以同班上課，但座位嚴格限定男生區和女生區。葉門女性出門不僅穿純黑色及地長袍，而且頭戴的面紗也分好幾層，把頭髮完全遮住，臉上遮著面紗，只露出一雙眼睛。除親戚關係外，葉門男孩很少與女孩接觸。 在這種情況下，葉門男性選擇未婚妻主要靠母親或女性長輩幫忙尋覓。葉門女性有自己的社交活動，在這些女性社交場合，她們可以不著黑袍及面紗，例如女子俱樂部、美容美髮沙龍等，婦女們在聚會、做禮拜、健身和美容等場合互相閑談，增進了解。 母親們大多通過這種途徑物色未來的兒媳。如果相中了某位姑娘，在雙方父母及男女當事人同意的情況下，雙方安排「相親」會面，經過進一步接觸雙方都滿意的話，接下來便是正式的求婚。 當然，也不乏自由戀愛情況的存在。葉門一些女性在某些特定的公開場合可以不戴面紗，如女運動員在訓練和比賽時。還有一部分女職員，如超市收銀員、機場安檢員、商場售貨員、空姐和記者等，在工作時不戴面紗。 23歲的葉門小夥子法赫德是葉門國家乒乓球隊的隊員。他告訴我，他的妻子也是一名乒乓球運動員，他們在訓練、比賽時產生了感情，自由戀愛結婚。通常，這種經過自由戀愛的婚姻也會得到雙方父母的祝福。 傳說中的「一夫多妻」 阿拉伯國家允許「一夫多妻」的體制令人津津樂道，但實際上，現如今，一夫多妻的情況只能算是極少數。即使是在頗為保守的葉門，一夫多妻的現象在城市裡，特別是在知識分子階層也並不多見，受過高等教育的男士通常會選擇一夫一妻制。 葉門通訊社研究中心的工作人員告訴我，很多部落位於偏遠地區，婚姻狀況不便統計，估計葉門一夫一妻婚姻佔總數的70%至80%左右。 25歲的葉門攝像師漢尼說：「我的妻子不希望我再娶別人，我很愛她，所以我只娶她一人為妻。」 而在埃及，有統計顯示，正式登記娶多個妻子的，在埃及的比例約佔總人口的4%；海灣國家比例略高些，也不過8%左右。我國著名女棋手諸宸就遠嫁卡達，曾有人因卡達允許一夫多妻制而為「美女棋後」擔心，而事實上，我曾赴多哈出差一周，其間了解到大多數卡達人還是奉行一夫一妻制。 埃及人口統計中心早先的一項統計顯示：娶2個妻子的埃及男子只佔總人數的1%，娶4個妻子的只佔0.03%；而且學歷越高、文化修養越好的人，娶多個妻子的現象就越少。 由此可見，一夫多妻制並非阿拉伯國家的主流。究其原因，主要有兩點，一方面，娶多個妻子意味著更多麻煩。妻子多意味著責任多，撫養和教育子女的任務更重，而且如果處理不好夫妻關係，容易產生矛盾。 一夫多妻制最初的起因據說是由於中東多戰事，男女比例嚴重失調，一夫多妻可以幫助那些因丈夫在戰爭中陣亡或病死而生活無靠的婦女。但《古蘭經》也指出，一夫多妻的前提是平等對待每位妻子，如果不能，最好只娶一位妻子。 另一方面，阿拉伯國家結婚費用較高，娶多個妻子、生養多個子女會增添許多經濟負擔。因此現代社會絕大多數阿拉伯人仍選擇一夫一妻制。(王秋韻) |
