誰知我心？——王陽明（十八）

友：聖人沒有幾個，但世間不乏智者，這些智者與聖人的區別在哪裡呢？

我：王陽明的一個學生在信中也問到這個問題：「聰明睿智是人天資嗎？仁義禮智是本性嗎？喜怒哀樂是情嗎？私慾與虛偽，是一回事嗎？古之英才，如張良、董仲舒、黃憲、諸葛亮、王通、韓愈、范仲淹等，他們功德卓著，良知起著決定性的作用。然而，卻不能稱他們是得道之人，這是為什麼呢？」

王陽明答道：「性唯有一個。仁義禮智是人性的本質，聰明睿智是人性的資質，喜怒哀樂是人性的情感，私慾虛偽是人性的障蔽。資質有清濁之分，因此，情有過與不及，而蒙蔽也就有了深淺之別。私慾和虛偽是一種病，兩處痛，並非兩回事。古代的張良、董仲舒、諸葛亮、王通等人，天資極佳，自然與道多有符合。雖不能說他們是得道之人，但離道也不遠了。如果他們完全聞道了，就成為伊尹、傅說、周公、召公等聖人了。良知，即為道，它就在人的心中，不僅聖賢，就是平常人都是如此。若沒有物慾牽累蒙蔽，只靠良知去發揮作用，那將會無處無時不是道。然而，平常人大多被物慾牽累蒙蔽，不能遵從良知。」（原文：性一而已。仁、義、禮、知，性之性也。聰、明、睿、知，性之質也。喜、怒、哀、樂，性之情也。私慾、客氣，性之蔽也。質有清濁，故情有過不及，而蔽有淺深也。私慾、客氣，一病兩痛，非二物也。張、黃、諸葛及韓、范諸公，皆天質之美，自多暗合道妙，雖未可盡謂之知學，盡謂之聞道，然亦自有其學違道不遠者也。使其聞學知道，即伊、傅、周、召矣。······夫良知即是道，良知之在人心，不但聖賢，雖常人亦無不如此。若無有物慾牽蔽，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。）。

還有蘇秦、張儀之流。王陽明評價說：「蘇秦、張儀之智，也是聖人之資。後世事業文章，許多豪傑名家，只是學得儀、秦故智。儀、秦學術善揣摸人情，無一些不中人肯綮（切中要害），故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處，但用之於不善爾。」。蘇秦、張儀也是聖人的資質，也發現了良知的妙用，可惜用錯了地方。

（四）一代謀士非聖賢

友：王陽明提到的張良，在道德上沒有缺陷，怎麼就不能稱為聖賢呢？

我：好，我們來聊聊張良。張良是秦末漢初謀士、大臣，與韓信、蕭何並列為「漢初三傑」。大家經常說的「運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。」就是劉邦對張良的讚美和評價。張良有許多故事是人們耳熟能詳的。如在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，並疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。還有明修棧道暗渡陳倉、下邑奇謀等等。

有一個小故事可以顯示張良的機智和高瞻遠矚。韓信欲自立為齊王，使人稟告劉邦。劉邦一聽，不由得怒氣上沖，當著使者的面，破口大罵道：「我久困於此，朝夕望他前來助我，想不到他竟要自立為王！」當時，張良、陳平正坐在劉邦的旁邊，張良清醒地認識到，韓信的向背對楚漢戰爭的勝負有著舉足輕重的作用。況且，韓信遠在齊地自立為王，劉邦鞭長莫及，根本無力阻止。如果韓信投靠項羽，那麼劉邦只有死路一條。於是，陳平連忙在案下輕輕踩了劉邦一腳，劉邦何等精明，立即改口罵道：「大丈夫既定諸侯，就要做個真王，何必要做假王！」

劉邦本來就愛罵人，如此一罵，銜接自然，可謂天衣無縫。後韓信先用「十面埋伏」之計兵圍項羽於垓下，繼而又用「四面楚歌」之計瓦解了敵兵士氣，迫其別姬、自刎。至此，長達四年之久的楚漢戰爭，以劉邦的徹底勝利而告終結。可見，韓信的功不可沒。

還有一個小故事可以看出張良的謀略。皇帝位子坐穩當了，劉邦就開始考慮繼承的問題了。本來劉邦與大老婆呂雉生的兒子劉盈(後為漢惠帝)，才是正牌的太子。但他想要改立戚夫人的兒子如意為太子。但劉邦知道，按照傳統的規矩，當然是應該立大老婆呂雉生的兒子為太子才對，要想改變這個規矩是困難的。於是劉邦開始暗中做工作。可是呂雉絕非等閑之輩，況且她是名正言順的第一夫人。聽說此事後，她就找到了張良，讓張良主持公道。張良也認為不能壞了規矩，應該堅持原則。

張良是何等人物？歷史上一等一的高人謀士啊。事到他那兒，自然辦法多多。張良想了一招，他為呂后的兒子找到四個老頭兒。這四個老頭兒是東園公、角里先生、綺里季和夏黃公。是當時頂尖的世外高人隱士，人稱「商山四皓」，是人人尊重和敬畏的人物。張良讓這四個老頭兒當太子的老師，明擺著就是告訴世人，朝廷開始培養太子了，讓他學習學習將來當皇帝的功課。劉邦一看連他都請不動的高人都出山親自輔佐太子，心想完了，事情辦不了了。

劉邦無奈地召來戚夫人，說道：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣。」戚夫人泣，上曰:「為我楚舞，吾為若楚歌。」歌曰：鴻鵠高飛。一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何!雖有矰繳，尚安所施！歌數闕，戚夫人噓唏流涕，上榻去，罷酒。 (《史記·留侯世家》)

這段話的意思是，劉邦說：「這下:完了，有這四個老頭在幫呂后的兒子，心愛的戚夫人啊，看來咱們兩個的兒子是當不上太子了。不僅如此，呂老婆子將來就是你的主子了。」看到戚夫人哭泣，劉邦說：「得了，哭也沒用了，還是唱歌跳舞吧。你跳個老家楚地的舞，,我唱歌。」劉邦唱到：「鴻鵠展翅，一飛千里。羽翼豐滿，縱橫四海。四海縱橫，如之奈何。雖有箭繩，無力施展。」歌罷，戚夫人淚流滿面，置酒宴於不顧，上床痛哭。

果然，劉邦一死，戚夫人一門全讓呂后給收拾了，兒子如意被毒死，戚夫人被砍了手腳，挖眼熏耳，一個肉團，扔到茅房裡，死又死不掉，人稱為「人彘」。

後來，張良看到自己「為韓報仇強秦」的政治目的和「封萬戶、位列侯」的個人目標亦已達到，一生的宿願基本滿足。再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越後的或逃或死，深悟「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」的哲理，懼怕既得利益的復失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，乃自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養精，崇信黃老之學。司馬光：「所謂明哲保身者，子房有焉。」

張良一生如此足智多謀得益於一本叫《太公兵法》的書。一天，張良閑步沂水圯橋頭，遇一穿著粗布短袍的老翁，這個老翁故意把鞋脫落橋下，然後傲慢地差使張良道：「小子，下去給我撿鞋！」張良愕然，但還是強忍心中的不滿，違心地替他取了上來。隨後，老人又蹺起腳來，命張良給他穿上。老人對張良讚歎道：「孺子可教矣。」並約張良五日後的凌晨再到橋頭相會。張良不知何意，但還是恭敬地跪地應諾。

五天後，雞鳴時分，張良急匆匆地趕到橋上。誰知老人故意提前來到橋上，此刻已等在橋頭，見張良來到，忿忿地斥責道：「與老人約，為何誤時 張良題跋坐像？五日後再來！」說罷離去。結果第二次張良再次晚老人一步。第三次，張良索性半夜就到橋上等候。他經受住了考驗，其至誠和隱忍精神感動了老者，於是送給他一本書，說：「讀此書則可為王者師，十年後天下大亂，你可用此書興邦立國；十三年後再來見我。」說罷，揚長而去。這位老人就是傳說中的神秘人物：隱身岩穴的高士黃石公，亦稱「圮上老人」。歷史上有人說他也是鬼谷子的弟子。

天亮時分，張良捧書一看，乃《太公兵法》，大喜。從此，張良日夜研習兵書，俯仰天下大事，終於成為一個深明韜略、文武兼備，足智多謀的「智囊」。

至此，你應該知道為什麼張良不能被列為聖人的原因了吧？一則他屬道家人物。二則他擅長的謀略算計都是儒家極力反對的。還有就是，張良的立功的動機不純。目的是復仇，行為是弒君。

他出身韓國貴族世家，祖父連任戰國時韓國三朝的宰相。父親亦繼任韓國二朝的宰相。至張良時代，韓國被秦所滅，使張良失去了繼承父親事業的機會，故他心存亡國亡家之恨，張良找到一個大力士，意圖刺殺秦始皇，結果未遂，被懸榜通緝，逃匿於下邳。後出來為劉邦打天下，其目的還是滅秦，恢復韓國。不料，項羽殺了韓王成，使張良相韓的幻夢徹底破滅。只好徹底依附劉邦。明代李贄曾評論此事說：項羽此舉，「為漢驅一好軍師。」。的確，項羽殺韓王成客觀上幫了劉邦的大忙。