助人貴在有度，曾國藩直言不諱的建議

華佗懸壺濟世是為善，范蠡接濟窮人是為善，樊重無償借貸給他人是為善，陶澍賑災放糧是為善，林則徐禁煙救人是為善……幫助別人，奉獻愛心，歷來都被視為善舉美事，是應該歌頌並予以提倡的，但「助人」之事也講究方法，如何做才是恰到好處呢？

「仁」是曾國藩重要的治家理念之一，他教育子女仁義待人，認為「親戚交往宜重情輕物」，並要求他們不能隨意斥罵僕人，不許仗勢欺人。在曾氏的治家八字訣「書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶」里，「寶」字就是指要和睦鄉鄰，如果他人有困難，儘力幫助。

在臨終之際，曾氏囑咐子孫，「打仗是害人之事，曾家後世再也不要出帶兵打仗的人」，這些，無不體現曾氏的善心。在此封家信中，他對弟弟說，「助人貴在有度，過度的話恐被世人嘲笑為沽名釣譽」，因此，他列舉出了三種做善事的方法，教導弟弟如何恰到好處地與人為善。

咸豐八年正月二十九日

核心提要：先星岡公雲濟人須濟急時無，又雲隨緣布施，專以目之所觸為主，即孟子所稱「是乃仁術也」。

◆ 善事的三種做法 ◆

一、孟子之說：見牛未見羊。孟子與齊宣王聊天。齊宣王說，他看到有人牽牛從他面前走過，準備去宰殺，牛哆哆嗦嗦的。他不忍心，叫人拿羊來代替這隻牛。別人說你不忍心叫牛死，為什麼忍心叫羊死呢？孟子幫齊宣王分析，說這正是一種仁愛心理的表現。

因為牛害怕死你已經看到了，羊的恐懼，你未看到，這是「君子遠庖廚」的心態，以目見為準。如兩個人都在挨餓，一人你看到了，就給他飯吃；另一個明知他也餓，但你沒看到也可不理。

二、佛家之說：隨緣布施。「隨緣」是佛家信徒最愛用在口頭上的兩個字，它所包含的內容極為廣泛，也很難為它定一個界說。目擊時為緣隨，心想到也是緣隨，耳聽到也可稱為隨緣，一句話，凡事施主此刻所意識到的，都可以稱之為隨緣。他想施予就隨緣，不想施予就不隨緣。

三、星岡公之說：濟人須濟急時無。曾氏祖父星岡公的這句話是說，救濟人，當救濟此人急難時所需而又恰好缺乏的東西，如餓了，給飯吃，冷了，給衣穿，缺錢時給錢用。反過來，當別人不缺什麼時，就不必去湊熱鬧。細揣曾氏的意思，是將這三種說法合起來用，即以目擊為限，以急時無為原則，來隨緣布施。

注釋：《君子遠庖廚》出自《孟子》的《梁惠王章句上》。「君子遠庖廚」，說的是一種不忍殺生的心理狀態。眼不見為凈，君子要遠離宰雞殺鴨的廚房。

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