社會運轉需要「遊戲規則」

人類從生活的實際中認識到他們面臨的合作困境，因此創造了解決這一困境的制度和方法，即「遊戲規則」。當然，如同哈耶克所指出的，這些制度和方法並不是集中設計的，而是在漫長的歷史中演化而來的。這些制度和方法可以被劃分為好多類，我在這裡討論幾種最重要的。

　　第一是私有財產制度。這是人類創造的克服囚徒困境的最重要制度，大衛·休謨認為：它是三大自然法則的第一法則。有了私有產權制度，產權得到有效保護，這個博弈就發生了變化。

產權是一個自然權利，高於國家、高於政府，產權制度其實先於國家、先於政府而存在。我現在給大家舉兩個非常有意思的例子，都是真實的例子。

　　在英國約克郡海邊有一個漁村，漲潮的時候有很多木頭從其他地方飄到這裡，退潮以後木頭就成了無主財產，當地的漁民怎麼分配這些木頭呢?這就是產權的界定問題。

當地居民世世代代遵守的是這樣的規則：誰最早跑到沙灘，給無主的木頭做上標記，這個木頭就歸誰所有，後來的人就不能隨便拿走了。這不是一個由國家施加的法律規則，但是所有村民都遵守這個規則。

　　很久以前在黃河邊上有這麼一個村莊，每年黃河發大水的時候，會有很多從上游漂流下來的煤塊，當地人稱為「河碳」，洪水過後這些河碳就擱淺在河灘上，村民們爭先恐後地去「撈河碳」，這是他們一個重要的生活來源。他們遵守的規則與約克郡漁民完全一樣：誰先去在無主的河碳上放上一件自己的東西，如草帽、衣服、扁擔、麻袋之類的物品，河碳就歸誰所有，其他人就不再爭奪。

為了佔有河碳，最後有的人把內褲都脫掉了，也不覺得害羞。這兩個地方相隔萬里，一個在英格蘭的海岸，一個在中國西北的黃河邊，兩個村子之間肯定不曾有個交流，但他們的遊戲規則完全一樣。

　　這就是產權的「先佔規則」，即誰先佔有就是誰的。有沒有普世價值?我覺得這就是一個普世價值，全世界人都遵守的普世價值。它不僅是處理人與人之間關係的基本準則，也是處理國際關係的基本準則。我們現在談國家對領土的主權，但並沒有一個超越國家的世界政府，就因為人類有這樣一個普世價值。

中國人說釣魚島是我們的，為什麼是中國的?因為「自古以來」就是，意思是中國最早佔有它。如果不承認普世價值，國際上的領土爭端也就沒法解決，國與國之間的合作就沒有可能。再強調一下，私有財產制度是人類解決囚徒困境最重要的制度，沒有這個制度，人類就會陷入霍布斯講的「所有人對所有人的戰爭」。

　　在現代社會，產權通常是有國家的法律保護的。接下來，我就說說法律。法律本身就是為了協調預期、促進合作而制定的。

一個交易對雙方都有好處，但萬一事後有一方採取機會主義行為不付賬或者生產假冒偽劣怎麼辦?簽合同就是雙方為合作作出的承諾。比如說，公司上市，股權分散，這是對所有利益相關者都好的選擇，因為這樣可以使得資源配置更有效率，更多的人可以分享合作創造的財富。這樣的合作要求大家都尊重產權，但是如果事後有人貪污腐化、多吃多佔，怎麼辦?我們有個公司治理結構的法律體系，這個法律體系有助於解決當事人之間的囚徒困境。

假如你管一個企業以後貪污了，或者沒有盡心儘力為股東的利益服務，股東可以起訴你，你怕這個起訴就要好好工作。所以說法律本身是解決囚徒困境的重要制度。

　　促進人與人合作的另一個制度是社會規範。法律由一個集中的權威機構制定，並且靠國家的武力強制執行，如果法院判定了你有罪但你不服，法院可以強制執行。

與此不同，社會規範沒有集中的制定機構和執行機構，它從無數人參與的無數個重複博弈演化而來，我們每個人都是它的執行者。好比一個人在公共場合隨地吐痰，這就違反社會規範，這種違反社會規範的行為我們每個人都有權制止。

當然這裡面也存在一個問題：如果你制止一個人隨地吐痰，這個人反過來報復你怎麼辦?由於有這種擔心，很多人就可能睜一隻眼閉一隻眼。社會規範沒有國家權力作後盾，只有變成大家普遍認可的規則，每個人都覺得應該遵守它，而不遵守會受到其他人的譴責的時候，它才能得到執行。

我在前面很多文章中中分析了什麼條件可以保證社會規範作為「納什均衡」出現，這些條件要求對大部分人而言，給定別人遵守，不僅自己遵守是最好的選擇，而且譴責和懲罰不遵守的人也是最優的。如果大部分人預期別人會遵守，任何違反社會規範的行為都會受到大部分人的譴責，少數人的違規並不能破壞社會規範的約束力。

　　法律和社會規範並沒有很明確的界限，中國在傳統上講的是「禮」，是法律和社會規範的混合，是克服中國人合作困境的主要制度。禮有很多來自民間，大多也是由民間執行的，但禮的一部分是通過政府執行性的，如古代不孝之子會受到官府的鞭打。

　　倫理道德也是促進社會合作的重要制度。在有些情況下，道德倫理只是法律和社會規範的內在化，是從小受教育的結果。在日常生活中存在不少騙人的機會，我們不騙人可能是害怕法律的懲罰，也可能是擔心輿論的譴責，但無論如何，總有些情況是因為騙人會使我們良心不安，這就是道德的作用。按道德倫理行事不是不理性，因為道德本身也是理性的產物，一個沒有理性的人不可能是真正有道德的。