試論理論創新以堅持馬克思主義基本原理為基礎和以實踐為基礎的統一

習近平總書記今年7月26日在省部級主要領導幹部專題研討班上論述黨的理論建設時提出了一個重要思想：要在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考和把握國家未來發展面臨的一系列重大戰略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。[1]這是對長期以來特別是十八大以來黨的理論建設經驗的總結，也是今後黨的理論建設的指南。講話還強調，要勇於推進實踐基礎上的理論創新。同一個講話中強調了理論創新的兩個「基礎」：以堅持馬克思主義基本原理為基礎，以實踐為基礎。這兩個「基礎」是統一的。本文談談學習體會。

一、理論創新要以堅持馬克思主義基本原理為基礎

理論創新要以堅持馬克思主義基本原理為基礎，這是黨的理論建設必須遵循的一條準則。

黨的十八大以來，習近平總書記一貫強調堅持馬克思主義基本原理。他指出，「馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恆的思想價值」。[2](P696)「堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法」。[3]他闡明了中國特色社會主義理論體系同馬克思主義基本原理的關係，指出：「中國特色社會主義理論體系歸根到底是以馬克思主義基本理論為指導的」，「不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國特色社會主義理論體系。」[4]他要求黨的領導幹部原原本本學習和研讀馬克思主義經典著作，讀原著、學原文、悟原理，把運用馬克思主義基本原理指導中國的事情作為自己的看家本領。

堅持馬克思主義基本原理，就要了解馬克思主義有哪些基本原理。習近平總書記對馬克思主義基本原理所反映的客觀對象及其主要內容作出了概括和闡述。他說：「馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，為人類社會發展進步指明了方向」，「馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯繫及發展規律，是『偉大的認識工具』」。他還指出：「馬克思主義關於世界的物質性及其發展規律、人類社會及其發展規律、認識本質及其發展規律等原理，為我們研究把握哲學社會科學各個學科各個領域提供了基本的世界觀、方法論」。他強調：「馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領域，涉及歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。」[3]在黨中央政治局第11次、第20次集體學習時，習近平總書記發表講話，對歷史唯物主義的基本原理和方法論、辯證唯物主義的世界觀和方法論作出了概括和闡述。

按照筆者的理解，馬克思主義基本原理，就是馬克思主義在其形成和發展中經過實踐反覆檢驗而確立起來的具有普遍真理性因而也具有普遍實踐指導作用的理論。基本原理是相對於關於特定對象的具體結論而言的。同一切真理一樣，馬克思主義基本原理也有其確定的對象和適用範圍。有的是揭示了包括自然界、人類社會和人的思維在內的整個物質世界的普遍規律，也有的是以時空上有限的客觀世界的某一部分、某一方面或一定層次為對象。雖然不同的基本原理適用的對象、範圍不同，但是具有一定範圍內的普遍真理性和普遍價值，這是一切基本原理都具有的、區別於個別性具體結論的基本性質和特徵。馬克思主義的科學世界觀是由它的一系列基本原理構成的理論體系。堅持馬克思主義，就是要堅持它的基本原理。發展馬克思主義，主要是發展它的基本原理。如果把基本原理看作是固定不變的，把發展馬克思主義看作只是發展關於特定對象的具體結論，那就在實際上否定了馬克思主義的發展。但是，究竟什麼是基本原理的發展？發展基本原理是否意味著對它的否定，是否意味著不再堅持這些基本原理？這是堅持和發展馬克思主義的一個重大問題。習近平總書記關於「在堅持馬克思主義基本原理的基礎上」「拓展新視野、作出新概括」的論述，明確回答了這個問題，為我們克服和澄清一些否定馬克思主義基本原理的觀點提供了思想武器。

真理的發展有其自身的規律。真理是同謬誤相對立的。獲得真理和發展真理的過程，是真理同謬誤作鬥爭、克服謬誤的過程。這是真理髮展的一條規律。任何真理都有其相對性、有限性。真理髮展的過程，是不斷超越認識所達到的界限，克服其有限性，增添新的成果，從相對走向絕對的過程。這也是真理髮展的規律。馬克思主義的發展同樣是如此。在共產黨人把馬克思主義基本原理運用於具體實踐，探索革命、建設、改革道路的進程中，難免發生這樣那樣的錯誤。發展了馬克思主義的科學理論，是在同錯誤思想鬥爭、克服錯誤的過程中形成和確立起來的。另一方面，各國共產黨人在把馬克思主義基本原理運用於本國實踐和新的歷史條件時，都會遇到前人未曾遇到、沒有解決的新問題，必須創造新的理論來指導新的實踐。因此，馬克思主義基本原理又是不斷超越從前所達到的認識界限和相對性而發展的。中國共產黨人創立的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大成果，是把馬克思主義基本原理運用於中國具體實際和新的時代條件，回答新的歷史課題，對馬克思主義的新發展；也是在實踐探索和理論建設中戰勝錯誤思想、克服自身的失誤而推動了真理的發展。應該看到，在這一發展過程中，無論是克服錯誤思想，或超越從前認識的限度，都沒有否定馬克思主義基本原理，而是在堅持基本原理的基礎上開拓新視野、作出新概括。

在馬克思主義發展中被否定的思想，不是馬克思主義基本原理。其中有些雖然曾經被當作馬克思主義，甚至被奉為金科玉律，但實質上是對馬克思主義的錯誤理解，或是被誇大、教條化的局部經驗。毛澤東開創的新民主主義革命理論和農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，為馬克思主義理論增添了新的財富。但是它們並沒有否定馬克思主義的基本原理。它們所否定的，是黨內的右傾機會主義和「左」傾教條主義，是國際共產主義運動中和我們黨內曾經盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神聖化的錯誤思想和錯誤傾向。在新的理論中，此前確立起來的馬克思主義基本原理髮展了，但是並沒有被否定、被推翻。列寧創立的帝國主義論，堅持和發展了而不是否定了馬克思關於資本主義的理論。中國社會主義初級階段理論，沒有否定馬克思主義關於社會形態和社會主義、共產主義社會的基本原理，而是把它們運用於中國具體實際，並豐富和發展了這些原理。馬克思主義基本原理作為在實踐中確立起來的既具有相對性又具有絕對性的科學真理，在歷史進程中不斷被新的實踐所證實，又不斷豐富和發展。這是一脈相承而又與時俱進的過程，不是一個接一個理論、學說相繼推翻從前的理論而依次取代的過程。

我們強調堅持馬克思主義基本原理，是因為存在著否定基本原理的錯誤思想。我們強調理論創新必須以堅持馬克思主義基本原理為基礎，是因為存在借發展之名否定馬克思主義基本原理的現象，也存在以為否定基本原理才是發展、發展就要否定基本原理的錯誤思想或模糊認識。

有些論者一講到馬克思主義理論的發展或創新，就一定要在同一論域的現有理論中找出某些在他們看來是錯誤的或已經過時的觀點作為對比，以此來證明理論有了發展。在他們看來，新理論之所以新，就是因為否定了從前的馬克思主義的觀點；如果沒有這樣的否定，就不能算作創新。我們經常看到，在論述馬克思主義理論的發展時，有一種「從……到……」的表述方式或思維模式。一些論者認為，新思想的發展，就在於離開或改變了從前的某個原理，而成為另一種觀點。他們忘記了，糾正從前被認為是真理的錯誤，固然是真理的發展，而在肯定原有思想成果的同時總結新的實踐經驗，增添新的思想，更是馬克思主義理論發展最重要的基本形式。這種思維模式，往往是在發展馬克思主義的名義下否定基本原理，而不是在堅持基本原理的基礎上推進理論創新。

當我們黨根據新的形勢和問題著重強調事物對立統一關係的某一個方面而做出新的理論概括時，有些論者往往將其同以往針對另一種主要傾向側重強調另一個方面而做出的理論概括對立起來，看作是對以往思想的否定。例如，一講構建社會主義和諧社會，有些論者就把鬥爭與和諧割裂開來，認為不應該講矛盾、講鬥爭，否定鬥爭性是一切矛盾所固有的屬性，以至於否定矛盾本身。他們忘記了，任何事物都是由既對立又統一的矛盾雙方構成的，只有全面地反映矛盾雙方而且全面地反映雙方之間既對立又統一的兩重關係的理論，才是科學的理論。習近平總書記提出的「四個偉大」思想，強調「在新的時代條件下，我們要進行偉大鬥爭」。這對於那種用「和諧」否定鬥爭的思想，是一服清醒劑。應該看到，馬克思主義基本原理都是事物對立統一關係的全面的反映，而對基本原理的闡述和運用，則要因不同歷史條件下主要問題、主要傾向的不同而有所側重，把兩點論和重點論統一起來。馬克思主義經典作家和黨的文件對馬克思主義基本原理的表述，在不同場合往往有不同的側重點，而正是這些各有側重的論述相互聯繫，結合在一起，構成了十分完備而嚴整的馬克思主義的基本原理和科學世界觀。因此，應該把它們統一起來去理解，而不能用其中的一個去否定另一個。

背離「以馬克思主義基本原理為基礎」的準則，往往表現在蔑視以至於否定馬克思主義理論中那些最基本的、看上去似乎是最簡單的觀點。蔑視以至否定唯物主義的觀點，就是一個值得注意的問題。

列寧曾經指出，馬克思和恩格斯創立自己的學說時，所特別注意的是「修蓋好唯物主義哲學的上層」，[5](P115)所以他們的著作中「特彆強調的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義」。[5](P115-116)但是，後來有些人「想在上半截成為唯物主義者，但他們卻不能擺脫下半截的混亂的唯心主義」。[5](P116)在我國的哲學論爭中，也可以看到列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中著重批判過的這種否定「下半截唯物主義」的觀點。關於世界的物質性的觀點、關於認識是對物質的反映的觀點，不是馬克思主義所特有的觀點，而是各種唯物主義哲學所共有的觀點，但也是馬克思主義科學世界觀中所不可或缺的基本觀點。有些論者把它們同舊唯物主義的機械性、形而上學性混同在一起，說成是舊唯物主義的觀點，輕蔑地拋在一邊，或乾脆以超越舊唯物主義的名義予以否定。馬克思把唯物主義貫徹到社會歷史領域，創立了歷史唯物主義。有些論者卻主張馬克思的哲學只是歷史唯物主義。他們把自然觀的唯物主義看成是舊唯物主義，蔑視唯物、辯證的自然觀，否認馬克思主義哲學是揭示物質世界普遍本質和自然界、人類社會、人類思維普遍規律的辯證唯物主義。馬克思以科學的實踐觀超越了包括舊唯物主義在內的一切舊哲學，創立了新的以實踐性為顯著特徵的哲學世界觀。有些論者卻又把「實踐」誇大起來，用實踐取代物質作為世界的本體，否認人的實踐活動範圍之外的物質存在，以馬克思哲學的名義宣揚「實踐本體論」，反對「抽象的物質本體論」「自然本體論」。在黨中央政治局第20次集體學習時，習近平總書記重申了唯物主義的基本觀點。他強調，辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論。要學習掌握世界統一於物質、物質決定意識的原理，堅持從客觀實際出發制定政策、推動工作。[6]離開這一基本原理，就背離了黨的實事求是的思想路線。否定「下半截的唯物主義」，就使「上半截的唯物主義」失去了基礎，也就從根本上否定了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。離開唯物主義講辯證法，就不是唯物辯證法，而只能是唯心辯證法。離開物質決定意識講「實踐哲學」，就不是實踐的唯物主義，而是實踐的唯心主義。離開世界統一於物質講歷史觀，就不是歷史唯物主義，而只能是歷史唯心主義。在科學思想的體系中，有些看上去最簡單的道理，卻恰好是最重要的基礎性的真理。在堅持馬克思主義基本原理的基礎上推進理論創新，要特別注意堅持馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義中那些處在基礎地位的、往往容易被忽視而實際上卻正是最重要的原理。

二、堅持馬克思主義基本原理，必須推進實踐基礎上的理論創新

堅持馬克思主義基本原理不是原地踏步，不能固守已有成果而止步不前。只有緊緊跟隨時代前進的步伐，在社會實踐的基礎上不斷推進理論創新，才能真正堅持並發展馬克思主義。

馬克思主義具有與時俱進的理論品格，始終處在不斷發展的過程之中。這是由它的根本性質決定的。

馬克思主義是工人階級的科學世界觀。從理論的主體來說，它是由馬克思和恩格斯創立並以馬克思的名字命名的學說，但它的認識主體，不只是馬克思、恩格斯個人，而是他們所代表的、伴隨著資本主義生產方式形成和發展起來的工人階級。因此，與某些學者個人創立的學說不同，它超出了個人有限生命的限制，並沒有隨著創立者的離世終止前進的腳步，而是在一代又一代工人階級、共產黨人和馬克思主義者的接力探索中發展。從理論本身的內容和性質來說，馬克思的兩個偉大發現使社會主義從空想變成了科學，建立起以科學社會主義為核心的世界觀。因此，它與那些建立在唯心史觀基礎上的一個個彼此並立、相繼取代的社會思想理論和哲學學說不同，而是同經受了實踐檢驗的各門自然科學一樣，始終保持著其核心範疇、基本原理、話語體系和自身質的規定而不斷向上生長、向前延伸。從它同社會實踐的關係看，它是來自實踐又指導實踐、並在新的實踐中檢驗和發展的理論。它揭示了「實踐、認識、再實踐、再認識」循環往複、以至無窮的認識發展規律，又自覺地把自身看作必然遵循這個規律前進的理論，因而把理論同實踐相統一確立為必須遵循的原則，要求隨著客觀過程的推移和實踐的發展而不斷追求主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一，反對把理論凝固化。它揭示了每一代人都只能在自己時代的條件下認識世界，必然具有歷史的局限性，因而確認自身也受到歷史條件的制約，必須實現自我超越，在實踐中不斷開闢認識真理的道路。

恩格斯說：「我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟並機械地加以重複的教條。」[7](P562)他批評有些人把馬克思創立的唯物史觀「當做不研究歷史的借口」，指導青年學者把唯物史觀當作指南，「重新研究全部歷史」，「詳細研究各種社會形態的存在條件，然後設法從這些條件中找出相應的政治、私法、美學、哲學、宗教等等的觀點」。[7](P586-587)毛澤東告誡中國共產黨人，既要堅持「老祖宗」的基本原理，又要創造新的理論。他說：「馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。」[8](P109)正因為有了這種由其本質所決定的高度的理論自覺和理論自信，馬克思主義產生一百多年來，始終如同一棵紮根在社會實踐的沃土之中的大樹，生機勃勃，枝繁葉茂，保持著旺盛的青春活力。

習近平總書記在今年7月26日的重要講話中強調，要保持和發揚馬克思主義政黨與時俱進的理論品格，勇於推進實踐基礎上的理論創新。這也是黨的十八大以來他一貫強調的重要思想。十八大後不久，他就向新進中央委員會的委員、候補委員們指出，「馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變」。[9](P23)我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解決的難題。對社會主義這個我們只搞了幾十年的東西，我們的認識和把握還是非常有限的。我們的事業越前進、越發展，新情況新問題就會越多，面臨的風險和挑戰就會越多、面對的不可預料的事情就會越多。所以「必須堅持馬克思主義的發展觀點，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準」，「不斷有所發現、有所創造、有所前進，不斷推進理論創新、實踐創新、制度創新」。[2](P115)他特彆強調堅持問題導向，認為這是馬克思主義的鮮明特點，指出：「問題是創新的起點，也是創新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新。」[3]他用「時代是思想之母，實踐是理論之源」的著名論斷揭示了思想、理論與時代、實踐的關係。他指出，今天的時代變化和我國發展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經典作家當時的想像。要堅持以我們正在做的事情為中心，「更加深入地推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開闢21世紀馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒」。[10]

在當代中國，黨的全部理論和實踐的主題，是中國特色社會主義。因此，勇於推進實踐基礎上的理論創新，其主題就是以中國特色社會主義實踐為基礎，把中國特色社會主義理論體系推向前進。對此，習近平總書記作了長期深入的思考，從中國特色社會主義發展規律的高度做出了闡述和概括。黨的十八大後不久，他就把十八大精神概括為一句話：說一千道一萬，歸結為一點，就是堅持和發展中國特色社會主義。[11]怎樣堅持和發展中國特色社會主義呢？他說：「中國特色社會主義是實踐、理論、制度緊密結合的，既把成功的實踐上升為理論，又以正確的理論指導新的實踐，還把實踐中已見成效的方針政策及時上升為黨和國家的制度。」[2](P74)把理論與實踐緊密結合，用實踐推動理論，又用理論指導實踐，還基於理論和實踐的成果推動制度建設和創新，使實踐、理論、制度在三者的統一和相互作用中發展，這是中國特色社會主義發展的規律，也是我們遵循的方法論原則。

十八大以來，中國特色社會主義事業正是在實踐、理論和制度的相互作用中向前推進的。以習近平同志為核心的黨中央提出了一系列治國理政新理念新思想新戰略。它們是來自實踐的黨的理論建設新成果，又是指導實踐和制度建設的科學理論。這些新的理論成果集中體現在習近平總書記系列重要講話和黨的十八屆三中、四中、五中、六中全會的決議中。尤其是習近平總書記關於實現中華民族偉大復興的中國夢的論述，關於全面深化改革的論述，關於全面依法治國的論述，關於全面從嚴治黨的論述，關於統籌推進「五位一體」總體布局、協調推進「四個全面」戰略布局的論述，關於堅持創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念的論述，關於牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的論述等等，它們作為來自實踐的新概括，豐富和發展了中國特色社會主義的理論寶庫，又通過黨和人民的實踐已經或者正在變成中國社會中的現實，並逐步凝結在我國社會制度中，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。這些重大成就的取得，使黨和國家事業發生了歷史性變革，使我國發展站到了新的歷史起點上，使中國特色社會主義進入了新的發展階段。十八大以來的實踐檢驗了新的理論，也檢驗了黨中央在實踐基礎上、在堅持馬克思主義基本原理基礎上推進理論創新的思想，證明了這些思想的科學真理性。

習近平總書記今年7月26日的重要講話既強調「在堅持馬克思主義基本原理的基礎上」創新理論，又強調「推進實踐基礎上的理論創新」。這裡講了兩個不同的「基礎」，一個是理論基礎，一個是實踐基礎。這兩個「基礎」的含義不同，但二者是統一的。社會實踐是一切認識和理論的基礎。理論必須建立在實踐的基礎之上，永遠是在實踐的基礎上產生和發展的；同時，科學理論一經形成，就有自己的相對獨立性，成為後來理論發展的基礎，使理論的發展具有歷史繼承性和相對獨立的發展規律。在實踐中創造新理論，並不是一切從頭開始，而是自覺或不自覺地以這種或那種已有的理論為基礎的。由此看來，既有實踐基礎，又有理論基礎，這是歸根到底由理論和實踐的關係決定的馬克思主義理論創新的規律。我們所說的在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，推進實踐基礎上的理論創新，就是要堅持以馬克思主義基本原理為指導，從客觀實際出發，總結新的實踐經驗，上升為新的理論。把這些思想概括為一句話，就是：把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。這是我們黨總結長期歷史經驗，在1945年黨的七大確立毛澤東思想指導地位的同時確立的原則，是建黨90多年來堅持和發展馬克思主義的根本歷史經驗和基本原則。習近平總書記在慶祝建黨95周年時，總結黨的歷史，提出要「不忘初心、繼續前進」，他強調的第一條就是：「堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創新、實踐創新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。」[10]

貫徹把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的基本原則，要找到實現結合的基本途徑。在2015年1月黨中央政治局集體學習辯證唯物主義時，習近平總書記從人類認識發展規律的高度指出：要學習掌握認識和實踐辯證關係的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新。他強調：要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。[6]他提出的「不斷實現理論創新和實踐創新良性互動」這個命題，是馬克思主義認識論中的一個新思想、新觀點。它繼承、堅持了毛澤東在《實踐論》中闡明的馬克思主義認識論基本原理，又總結理論與實踐相互作用的複雜情況和豐富經驗，反映以改革創新為核心的時代精神，強調理論和實踐的「良性互動」和「創新」，豐富和發展了馬克思主義認識論，指明了實現馬克思主義同中國具體實際相結合的基本途徑。十八大以來，中國特色社會主義的理論和實踐，就是在「成功的實踐」和「正確的理論」的良性互動中不斷向前推進的。筆者認為，這就是「7·26」重要講話中強調的「在堅持馬克思主義基本原理的基礎上」「推進實踐基礎上的理論創新」，也就是「不斷實現理論創新和實踐創新良性互動」。

參考文獻：

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[5] 列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，2009.

[6] 習近平在中共中央政治局第二十次集體學習時強調：堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國改革發展基本問題本領[N].光明日報，2015-01-25（1）.

[7] 馬克思恩格斯文集，第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8] 毛澤東文集，第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[9] 習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[10] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].光明日報，2016-07-02（2）.

[11] 習近平在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發表重要講話強調：毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義 在實踐中不斷有所發現有所創造有所前進[N].光明日報，2013-01-06（1）.

責任編輯：鮑莉煒

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