中天易的基本原理

中天易的基本原理

中天傳人---張永紅 陳雲秀

　　　易有三易，「先天」，「中天」，「後天」也，《繫辭》傳曰：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」又曰：「河出圖，聖人則之」。其中之虛五與十者，太極之象也。一三七九，二四六八者，兩儀之象也。一六，二七，三八，四九者，四象之象也。一二三四六七八九者八卦之象也。邵子所謂：一生二，二生四，四生八，俱見法象自然之妙。左方陽，自內之微，以著於外，一陽，二陽，三陽，而成震，離，兌，乾之象。右方陰，自內之微。以著於外，一陰，二陰，三陰而成巽，坎，艮，坤之象，地二天附，天一地附，參天陽驟，兩地陰徐，坎九中實，離八中虛，艮六陰極，兌七陽滋，於是乾，坤，坎，離，居二一九八之四正，震，巽，艮，兌，居三四六七之四隅，而先天八卦之位成焉。聖人天擅聰明，有《河圖》之八數，以觸發其神智，而卦象與之適符，《河圖》體園象天，聖人之則之者，蓋主天道言也。

　　　《繫辭》傳曰：「洛出書，聖人則之。」朱子曰：「洛書而虛其中，則亦太極也。」奇偶各居二十，則亦兩儀也，一二三四，而含六七八九，則亦四象也。四方之正，以為乾坤坎離，四隅之偏，以為兌震巽艮，則亦八卦也，以八卦推配《洛書》，則所謂「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」者，尤見發象自然之妙，一始九終，乾生坤成，二八交易，陰陽始生，坎七離三，受天地中，六四交極，陰陽成終。震為男始，兌為女終。生男生女，以逆而成。始艮終巽，陰陽順行。於是乾下，坤上，一，六，七，八，乾生三男於西北，九，二，三，四，坤生三女於而東南，中天八卦之位成焉。自天開地辟以來，天地交合，造化萬物，自然之妙，而非人力之所能為也。《洛書》體方，象地，聖人之則之者，蓋主地道言也。

　　　《繫辭》傳曰：「古者，包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯者觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」《說卦》傳曰：「乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。」又曰：「乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤，《河圖》體園此卦之體亦園。」聖人則《河圖》以畫卦，所謂「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦者，先畫此卦也。」邵子曰：「乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北，所謂先天之學也。」又曰：「乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所合辟，日月之所出入。春秋冬夏，晦朔弦望，晝夜長短，行度盈縮，莫不由乎此矣。」蓋八卦生於太極，以天道言太極者，陰陽之中氣，所謂「天地之中氣」。若以人之言，則太極乃喜怒哀樂未發之中，而仁義禮智之性具焉。學者於喜怒哀樂未發時，以此圖反觀於心，見得此心澄然，渾無一物，庶幾塵慮消散，胸中豁豁無一事。靈源既浚，聰明睿智，皆由此出，此學易第一功夫也。

　　　《繫辭》傳曰：「剛柔相摩，八卦相盪。」二句指園圖內卦。「鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一署。」四句，指方圖八卦。「乾道成男，坤道成女。」二句指圓圖外卦，此中天「連山」八卦之所從出也。又曰：「乾知大始〔西北艮位〕，坤作成物，乾以易知，坤以簡能。」此後天「歸藏」八卦之所從出也。合圓圖方圖為一圖，造化萬物之理，聖人作卦以象之，而天地生成之功，不在《易》外矣。又曰：「易則易知，簡則易從，易知，則有親。易從，則有功。有親則可久，有功則可大。可久，則賢人之德。可大，則賢人之業。」此作易之聖人，所以盡己性，盡人性，盡物性，贊化育，而參天地者，正在此。又曰：「易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。」聖人之易簡即天地之易簡，而卦象之位成於天地之中，而實《繫辭》傳之明言，不特中天八卦，後天八卦皆在此圖之中，而立卦生爻，以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑，可以知其所從來矣。

　　　《繫辭》傳曰：「剛柔相摩，八卦相盪。」二句指園圖內卦。「鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一署。」四句，指方圖八卦。「乾道成男，坤道成女。」二句指圓圖外卦。此指乾坤之交言，即包羲園方合圖之變化，而成也。蓋相摩相盪者，圓圖之天地相交，八卦皆動，雷霆風雨，日月寒暑，則方圖六卦之動，以成化育之功，成男成女，則圓圖內卦乾坤，由南北而交六卦，動而生物，而六卦之外卦，變為震坎艮之三男，巽離兌之三女。八卦之所以因而重之者，以此故也。由是乾北〔先天坤位〕，坤南〔先天乾位〕，先天八卦，變為中天連山八卦矣。

　　　　。。。。。。因此，則中天卦位，乾北，坤南，離東，坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。連山為神農氏之易，而夏人因之《繫辭》傳曰：「剛柔相摩，八卦相盪。」二句指園圖內卦。「鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一署。」四句，指方圖八卦。「乾道成男，坤道成女。」二句指圓圖外卦，此中天「連山」八卦之所從出也。又曰：「乾知大始，於是所謂中天之易者，蓋即此也。