少年進德錄之第十六章 窒慾

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第十六章 窒慾

夫婦正也，然亦貴有節。若雲正欲非淫，則家釀遂不醉乎？且生人終身疾病，恆從初婚時恣情無度，多成癆怯，甚至夭亡，累婦孀苦。當思百年姻眷，終身相偶，何苦從數月內種卻一生禍恨。前輩每遇子孫將婚，必諄諄以此戒之。

夫婦之道，大倫所系。續妣祖而奉翁姑，勷內教而成家業，原非專為淫慾。若不加撙節，盡足喪命，夫婦偕老，豈非至樂。與其不恤身命，致損青年，何如保此微軀，求諧白首。尚其慎之於早，無致後悔莫及。

凡人不當娶妾，蓋得新忘故，不獨有負糟糠，而少婦老夫亦且難言伉儷。每見富貴之家，廣蓄婢妾，恣意宣淫。一不當意，旋即擯棄，視女子之終身，有同兒戲。房幃之輕薄，自謂風流，豈知色未衰而愛已弛，閨怨最堪憐憫。年方少而情方熾，苟行不及防閑。尚其痛鑒，勿恣荒淫。

張寧晚年無子，禱於家廟曰：「寧何陰禍，至絕嗣續？」旁一妾云：「誤我輩即陰禍也。」即遣嫁數人，留者生子。

[ 邁年身擁多妾，誤其終身。妾不敢言，人不忍言，故曰陰禍。留者生子，此亦寡慾多男之至理也。歷觀士夫多妻無子，遣諸妾而一妾獨生子者，往往有之。]

士大夫立身行道，當以社稷蒼生民物為己任。非清心寡欲，不能以真精神為大經濟。乃仕宦中有把持不定者，當其初遇，不過偶用偏房。若至顯榮，遂爾滿前姿色，爭妍妒寵，竭厥周旋，五更待漏，雞鳴尚緩趨朝。案牘如山，日高未親公務，凡其經國理民之項，悉是調情綽趣之餘。若此神疲意倦之容，安有強固精明之治。是尚不能保身以保爵，何由壽國而壽民。王法雖具，不及閨門。敬陳斯語，用肅官箴。

婦人重在貞節，此與子孝、臣忠，並垂天壤，以維持世道者也。而一生貞節，自處女始，不可有一毫污玷。人若以片刻之淫，損壞終身之節，後來婚嫁，便非完體。即能日後操家，大節依然虧損。淫惡多端，此為最重。

孀居守節，倫化所關，方期子孫昌大以報答之，國家必建坊立石以表揚之。蓋苦節最難，蓋棺始定。若貪其姿色，誘而淫之，使孀貞冰潔之操，誤於片時，不獨生者含羞陽世，死者亦痛恨九泉。返觀設想，能不寒心。至於孤寡無依，更能委曲成就，使之得全名節，其德愈厚，非但不淫之而已也。

人為饑寒窮苦，萬不得已將女賣人，原屬痛心切骨之事。為人主者，當又己女看待，俟其長大，即便配偶。若以盆里食，階前草，隨身近便，恣意淫慾。或強逼於情竇未開之先；或受虐於主母捶楚之下。且又久遭幽閉，不使適人，此亦重於尋常淫惡。當與處女寡婦，並為首戒者也。

顏光衷曰：「少年欲竇，何所不至。譬如口腹嗜味，愈縱愈狂；力自簡制，則益淡將去矣。」人謂挾妓無害，此言大誤。要知娼妓賤質，勾引之意，無非欲得錢財。陷入釣餌，一中其計，極聰明人，亦被迷惑。遂至亂其心志，廢其正業；破家蕩產，流入匪類。

設遇屍癆之婦，瘡毒之妓，小則痼疾，大則喪命。余所見聞，有聾其耳者；有半身不仁者；有四肢癱軟，膝直不可屈伸者；有病久骨軟如綿者；有病蠟濁瀉瀉去其陽者；有痿其陽終身不舉者；有種毒於妻，終身不育者；有毒發在喉，聲啞無音者；有額上開天窗者；有爛去其鼻者；有當頦下垂若瘤者；有發魚口下體迸裂者；有毒發在趾，漸漸脫落至腰，而五臟皆見者；有惹毒於妻，生瘡腋下而死者；有惹毒於妻，所生子女，遍體無皮者。種種不可勝計。即良醫療治，獲全性命，而毒氣內傷，多致不能生育。縱有生育，而先天毒盛，往往發為異瘡惡痘，以致夭折，因此覆宗絕嗣。豈惟不齒於正人，見憎於妻子而已哉。有識者其鑒之。

父母愛子甚切，自幼無不管教，惟至色慾傷身之事，大抵不甚訓誨。推原其故，蓋因未婚時以為子弟知識未開，不可明言。及既娶後，又以子弟已壯，兼礙媳面，不便盡言。不知子弟年輕，閱義未深。凡古今好色必死之事，未經目睹親見，不甚相信，又不能細讀遠色戒淫之書。兼聽匪友荒唐之語，動誇房事，視若尋常，遂至傷身斃命。因以絕後者，不可勝數，良可嘆息而墮淚也。為父母者，須於子弟十四五歲時，先於暗中察其動靜，省其嗜好。如知識已開，則於易換衣褲時，密為周視，察有遺精斑漬，急須援引古訓，與之明言，詳告以好色必死之理，明證以好色必死之人，令子弟自知畏懼，即能保養精神。及既娶後，尤須不憚煩碎，婉為開導。父勉其子，婆勉其媳，急須將遠色戒淫各書，為媳講解，令媳私下規勸其夫。萬不可懶於一時，礙於面上，而遺終身之痛也。

凡人之好色，為可樂也。不知可樂者在一時，可哭者在一世。深明可樂之事，即可哭之事，自然色心漸漸淡去。毒藥置於美饌，知者萬不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。總之人生世上，專以事業為重。濃於色欲，必致懶於事業；勤於事業，即可淡於色慾。得失成敗樞機，不可不察也。淡之之功，其初甚難，須於難處力加持守，始終不移，方可一生得力受用。今立箴言三則以自制：一曰看得破，二曰忍得住，三曰拿得定。看得破者，確信好色必死之理也。忍得住者，臨時力加持守之功也。拿得定者，凜遵始終不移之節也。能此者，才是真正英雄，可以辦大事業。

古今一應書籍，看之皆有利益，獨至淫詞艷曲，總無一句好話。偷香竅玉，機關不止千般；賣俏行奸，流毒直兼數世。庸夫俗子，為之誑惑，學士文人，亦遭引誘。方謂風流俊逸，才子思得佳人，豈知德損行虧，衣冠已同禽獸。欲心方熾，豈能再顧綱常；惡緣既成，何暇更惜身命？皆以邪說惑世，故爾穢跡彰聞。若使留神觀看，必然盡喪人心。縱難毀版，曷先焚書。

大凡人家必要閨門端正。不正，相沿成習，不夫不婦，惟聞詬詈之聲。何尊何卑，盡蹈犬豕之行。此雖家門之隱事，已為里巷之羞稱。既爾內行之多慚，何望親朋之足齒。尚其早戒，以正化源。

淫念一萌，便思邪緣相湊，生幻妄心；設計引誘，生機械心；少有阻礙，生嗔恨心；奪人之愛，生殺害心。種種善願由此消，種種惡孽由茲起。此森羅鐵板，必以淫為萬惡首也。

庸夫俗子，顯蹈明行，罔知顧忌。文人學士，誦習聖賢，竟爾自號風流。侈談情種，嬌艷何心顧盼，輒視為有意之凝眸；深閨不無笑言，便揣作多情之勾引。或賄不足餌，而以才誘；或直不能遂，而以巧媒。機關不止千般，流毒直兼數世。不思月下花間，為樂有限；粉白黛綠，轉眼即空。而惡因日積，顯則傾家蕩產；陰則削祿減年。大則虧體危親；小則辱身賤行。甚而敗露觸凶，七尺之軀，頃刻作刀頭之鬼。

奈世之溺於此者，動曰何傷。然殺人者，殺其一身，淫人者，殺其三世。蓋穢德必彰，惡聲易播，上而殺其父母矣，中而殺其丈夫矣，下而殺其子女矣。無異挾白刃而刳人三世之腹，而猶謂何傷，吾誰欺，欺天乎？

婢女僕婦，最易滋淫。人幾以此為家常茶飯，不知內政不肅，家道不和，大都由此。或妒妻鞭撻以傷生；或悍仆反唇以叛主；或父子不知而聚麀；或兄弟交迷而薦寢。傷風敗俗，所不忍言。

他如寄興青樓，自謂於德無損，不知淫娼賤質，百種溫存，無非陷人釣餌。一入其中，即被迷惑。況遇屍癆之婦，瘡毒之妓，性命莫保，身體臭爛，流毒妻子，嗟何及哉？

此等淫邪之行，惟在當境之初，動念之始，及思降伏。有慧劍二焉，曰忍而已矣。不能忍，曰又忍而已矣。

傳奇小說，多屬子虛，雖意取譏時，或理含警世。披覽之餘，動心失性，則人人之孽，皆其孽矣。自覺之餘，更思覺世。表彰感應，救撥淫迷，必能使聽者大發深省。豈非所謂愛人以德，自求多福者哉。

男兒不守色戒，匪惟損德，亦且促壽；婦女不守閨戒，匪惟自玷，又復傷人。

東萊呂氏曰：「教小兒當以正，不可便使之情竇日開。」

淫穢一事，最能損德。若瀆倫，獲罪最重。

自妻妾而外，皆為非己之色。淫人妻女，妻女人淫，夭壽折福，殃貽子孫，皆有明驗顯報。世人當竭力保守，視此身如白玉，一失手，即粉碎。視此事如鴆毒，一入口，即立死。須臾堅忍，終身受用。一念之差，萬劫莫贖。可畏哉，可畏哉！

樂圃朱善曰：「閨房之樂，本非邪淫；夫婦之歡，疑無傷礙。」然而樂不可極，欲不可縱。縱慾成患，樂極生悲。古人已言之矣。人之精力有限，淫慾無窮。以有限之精力，供無窮之色慾，無怪乎年方少而遽夭，人未老而先衰也。況人之一身，上承父母，下撫妻子。大之有功名富貴之期，小之有產業家私之授，關係非淺。乃皆付之不問，而貪一時之宴樂，不顧日後之憂危，何喪心病狂，至於此極也。

周思敏曰：「人生天地間，聖賢豪傑，在乎自為。然須有十分精神，方做得十分事業。苟不先於年富力強之時，除去欲心，節省欲事，以保守精神，築好根基，則雖有絕大志願，想做絕大事業，往往形空質朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無所成矣。」

縱慾宣淫，莫甚於官場之浮薄子弟。聚談則無非閨閫；結伴則浪跡狎邪。以縱慾喪身為趣事，視敗倫傷化若尋常。相煽成風，罔知顧忌，不知心無二用。色慾情深，必致拋荒正事。蓋心力既分，則精神必短，氣血必弱，事業必不成。

求名者因好色慾而名必敗；求利者因好色慾而利必喪；居家者因好色慾而家業必荒；為官者因好色慾而官業必墜。考之往古，驗之當今，有歷歷不爽者，且欲心即眾惡之因也。惡因日積，罪孽日深，顯則傾家蕩產，一家之衣食無依。陰則削祿減年，一生之榮華盡喪。甚至精竭髓枯，神昏血盡，百痾叢起，一事無成，皆因好色一念害之也。可不畏哉？可不懼哉？

慾火焚燒，精神易竭，遂至窒其聰明，短其思慮。有用之人，不數年而廢為無用，皆色念慾火傷身之病也，蓋不必常近女色，只此獨居時，展轉一念，遂足喪其生而有餘。故孫真人曰：「莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵。」此真萬金良藥之言也。

凡溺愛冶容而作色荒，謂之外感之欲；夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，謂之內生之欲。二者糾纏染者，皆耗元精，增疾病，傷性命，必成不治之症。急須趕緊先將心內色念斷除凈盡，再將身體保養，不令走泄。則腎水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，自漸愈耳。故曰：「慾海無邊，回頭是岸。」全在自心把握也。

總之淫孽最大。不止邪緣，即妻妾色慾稍過，或獨居未起時，忽心想色慾，亦謂之淫，皆足致疾害身，不可不戒。董江都曰：「天地不致盛滿，不交陰陽。」是以君子甚愛精氣，而謹游於房。道書有曰：「人生慾念不興，則精氣舒布五臟，榮衛百脈。及慾念一起，慾火熾燃，翕撮五臟，精髓流溢，從命門宣洩而出。即尚未泄出，而欲心既動，如以烈火燒鍋，鍋內之水立見消竭，未幾則水干而鍋炸矣。」此色念尤足傷身之實據也。吾願世人自病自療，惟在正其源而治其本可也。

好色之人，子孫必多夭折，後嗣必不蕃昌。何則？我之子孫，我之精神所種也。今以有限精神，供無窮色慾，譬諸以斧伐木，脂液既竭，實必消脫。故好色所生子女，每多單弱。子每像父，雖單弱亦好淫。再傳而後，薄之又薄，弱之又弱，以致覆宗絕祀者，不可勝數。嘗見富貴之家，祖父並無失德，子孫每至夭亡。即有存者，亦多體氣單薄，性質愚鈍，不能務正，遂足敗家，皆由於其祖父好色縱慾，有以自取也。嗚呼！人即昏迷，不知自愛。未有不念及子孫，謀及血食者，苟一計及，則追悔不暇。

舉凡可娛之事，皆為可哭之端。有何快樂，而尚思逞欲耶？是在有志而久遠者，以清凈為基，恬淡為本，堅忍為守。持之以不動，養之以湛如。不看淫書，不萌色念；不交狎友，不說邪談。始由勉強，久則自然。色慾之心，既能擺脫凈盡，方能聚精會神，圖為有益。不但五福之休，畢集我躬；六極之慘，可以永免。又生子既強壯，教子有義方。可以成家，可以立業，可以承先，可以啟後。從此瓜瓞綿長，椒實衍慶矣。豈不盛美哉？

孫真人曰：「人身非金鐵鑄成之身，乃氣血團結之身。」人於色欲不能自節，初謂無礙，偶爾任情，既而日損月傷，精髓虧，氣血敗，而人死矣。蓋人之氣血，行於六經。一日行一經。 六日而周六經。故外感之最輕者，必以七日經盡而汗解，蓋氣血一周也。人當欲事濃時，無不心跳自汗身熱神迷。蓋因骨節豁開，筋脈離脫，精髓既泄，一經之氣血既傷。一經既傷，必待七日氣血仍周至此之日，方能復元。《易》云：「七日來複」，即休養七之義。世人未及七日，而又走泄，經氣不能復元。一傷再傷，以致外感內虧，百病具起。人皆歸咎時氣，指為適然之病，不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由於未能謹守七日來複之義也。今立限制以為節慾保身之本。二十歲時，以七日一次為準；三十歲時，以十四日一次為準；四十歲時，則宜二十八日一次；五十歲時，則宜四十五日一次；至六十歲時，則天癸（男子為精，女子為月經，此對男子而言。蓋指男子六十四歲而精竭，女子四十九歲而經斷）已絕，不能發生。急宜斷嗜欲，絕房事，固精髓，以清凈閉藏為本，萬不可走泄矣。

以上限制日期，專指春秋兩季而言。若冬夏兩季，一則火令極熱，發泄無餘，一則水令極寒，閉藏極密，即少年時亦以斷欲為主。否則二十歲時，或可十四日一次；三十歲時，或可二十八日一次；四十歲時，或可四十五日一次；至五十歲時，氣血大衰，夏令或可六十日一次，冬令則宜謹守不泄。蓋天地與人之氣，冬令閉藏至密，專為來春發生之本，尤重於夏令十倍也。依此者可卻病延年，違此者必多病促壽。

篤守冬夏固精之理，恪遵七日來複之義，謹避齋戒，不犯三忌，乃節慾之實也。色心不萌，清淡自守，毫無欲事，乃斷欲之實也。

夏季是人脫精神之時，心旺腎衰，液化為水，不問老幼，皆宜食暖物，獨宿養陰。

少年急宜早斷欲，中年急宜早斷欲。少年如已損傷，急宜斷欲一年或二年，以補其陷。中年體已覺衰，急宜斷欲三年，以充其體。從此永無色事，自可得臻上壽。蒲傅正知杭州，鄉老李覺來謁。年已百歲，色澤光潤，有同嬰兒。蒲公問攝養之術。李覺曰：「某術至簡易，但絕欲早耳。」張翚九十餘，耳聰目明，尚能作畫。人問之。答曰：「平生無他能，惟欲心淡，欲事節耳。」包宏齋八十八歲，拜登樞密，精神強健。首相某，意其必有攝養之術，問之，包宏齋曰：「予有一服丸子葯，乃不傳秘方。」首相某欣然叩之，答曰：「幸吃了五十年獨睡丸。」蓋三十八歲而即斷欲也。

姦淫揚醜名，一口傳眾口；公婆丈夫子，心痛如刀剖。穢德必彰，醜聲易播。蓋敗一人之節，遂使其家上而父母舅姑，中而丈夫兄弟，下而子侄媳女，一門中莫不恥懸眉頰，痛徹心脾。故古云：「淫人一身，無異殺人三世。」而吾謂尤有甚焉者。殺人者只殺其身，加以殺戮之禍，尚屬可當。淫人者直剖其心，加以淫污之名，更屬難受。試看自古貞烈婦女，有猝遇強暴所逼者，寧殺身以全節，必不肯毀節以全生。則知淫之流毒，實較之殺人更甚。而淫人之造孽，亦較之殺人更重。

陽律已難逃，陰譴還須受。居家格言曰：「語云奸近殺。」然言近尚是緩辭。予以為奸則未有不殺者，其夫知覺，忿怒操刀，則殺；同奸嫉妒，利刃相加，則殺；因奸治罪，則王法殺之；幸而漏網，則冤鬼殺之。數者即免，色癆沉痼，災患臨身，則司命又殺之。男子以有為之身，置之必殺之地，豈不愚哉？

編者曰：「男女床第之間，君子之所慎言也。言之稍不雅馴，既不足以垂為炯戒，並有跡涉誨淫之虞。縉紳先生，難言之矣，所以世之人僅知縱慾之害，而不知所以為害之理由，此皆醫家立言過慎之所致也。餘業醫海上有年矣，每見求治之人，大抵原於色荒。診病時勸其節慾，匆匆不能詳盡。於是以縱慾為害之理由，詳著於篇，以當忠告。」

恣情縱慾，陷於淫慾過度，直類無疆野馬，絕足賓士，而不受羈勒。久之則體內之生活力，日形消減，肉體上精神上，概受甚大之不幸。蓋精液為身體上營養之一部分，耗費既多，則有大害於全身之營養，而發生各種疾患焉。為腦與神經之滋養分，又為興奮狀態之主要成分者，曰斯丕爾明Spermin，曰蛋白質，曰磷酸鹽類，精液中含此三物頗多。淫慾過度之人，排出多量之精液，必失其固有之健康狀態。非以多量純良之血液補給之不為功。據醫學家之再三研究，知欲得一滴之精液，須耗四十滴之血液也。

況交接時身體與精神勞動過甚，尤易傷生。淫慾過度之害，其變態，其現象，如全身倦怠，腦與神經疲弱，似患憂鬱症。或反射性亢奮，似患精神病，而易於悲哀忿怒。夜間不眠，甫交睫，即魘夢。或易於驚覺，各處發神經痛，不樂與人聚談，喜潛居暗室。缺乏強健之記憶力，消失敏捷之判斷力。心悸亢進，呼吸促迫，胃弱而消化不良。皮膚蒼白，步行困難，運動障害。脊髓神經疲勞過敏，障害下肢之運動，時而上肢亦然。尚有發憂鬱症，瘋癲症，色情狂，心臟病，消化疾病，視力障害，誤認物件之大小曲直，並發近視夜盲等症，衰弱症，遺尿症，脊髓炎，脊髓癆，麻痹狂，腦脊髓散在性硬化，進行性麻痹，腱反射亢進，嫌忌步行等合併症，生殖器障害，如陰萎遺精早漏等症。其時體力雖極衰弱，而陰莖則動輒勃起，勃起後直即萎縮。時時遺精，交接時不能持久，而精液早已漏出。或成為痴愚，或奄奄一息，纏綿床席。雖生之日，猶死之年。其所生子女，大抵體質脆弱，間有畸形及白痴者。凡此種種，為淫慾過度者所難免之結局，即為淫慾過度者所必經之階級。青年學子，慎勿以有用之才力精神，消磨於錦衾角枕纏綿歌泣之中也。

論精液之可貴。精液與血液，同為人體內主要成分。然放血一杯，不覺其有大害；排泄少量之精液，而甚覺疲勞者，以精液比血液為尤要也。昔之醫學家，驗精液中所含之精蟲，僅知其有分體繁殖之作用。洎近世紀以來，經多數醫學家之研究，而後知精液中之精蟲，其作用不僅為分體繁殖，其有關於身體上之營養者亦甚重。其一方面能助身體內之酸化作用，其又一方面能有保持神經興奮之效用也。如將人之睾丸摘去（如古之太監），即酸化力從此減少，身體遂覺肥大而弛緩矣。又當淫慾過度之時，精液之排泄量既多，則減損保持神經興奮力之養分，而身體遂生一種疲勞不堪之現象。試注射斯丕爾明（此葯系將動物睾丸及精液所製成，又可服食，故其價極貴），則摘去睾丸之人，其身體之肥大而弛緩者，可日益緊固；他如因淫慾過度而神經衰弱之患者，亦可藉此而返於強健。精液之關於身體上之營養，有如此者，故濫費精液者，實為疾病衰弱之導火線，癆瘵夭折之催命符也。

少年期之身體、精神，正當發育旺盛，為人之一生中最重要者。此時習於為善，則終身為正人；習於為惡，則終身為殘廢。教育者與父兄，宜時時注意其行動，有無不正當行為，若任其放逸邪僻，或徵逐花柳場中，則結果鮮有不妨害身體之發育，成陰萎及男子不孕症，因其滋養素與神經力，逐日戕伐故也。甚者腦力消亡，記憶缺乏，活潑有為之人，一變而為陰鬱沉默之象，無志於進取，終身為廢人，或且全身衰脫，早年得虛弱之症而亡。

論手淫之害：

手淫之害，較大於交接。犯此惡習者，多在少年，往往旦旦伐之，以短促其生命。其發現之病狀，為腦神經衰弱，記憶缺乏，作事易倦，屢呼頭痛，動輒忿怒悲泣。陰莖軟弱無力，精液中無精蟲，或全失交接之力，而成陰萎症。夢中漏泄精液，或時有精液之漏泄，而成滑精症。四肢乏力，軀體踉蹌，不良於行，立足不穩，不能支持其軀體。手指震顫，眼中無光，視力衰減，眼窩陷沒，耳鳴重聽頭重，時發眩暈。面如土色，皮膚蒼白，全呈病態。筋肉弛緩無力，睡眠終夜不安，心跳驚悸，腰部酸痛。身體及精神，均起障害，終日昏懵，如在五里霧中。思考力漸漸減退，而歸於消滅。關節疼痛，消化力障礙，胃腑痙攣。血液衰減，胸部充塞，皮膚腫潰。全身枯槁羸憊，神氣黯然，如蠟人院之偶像，毫無生氣。或成痴愚，或成肺癆癲癇，或致自殺，或卒倒夭死，或倖免早殤，而長為病夫以終身焉。

夫無論何事，皆可防患於未然，獨至手淫之惡習，暗室虧心，負慚衾影，為父兄不及知，為師長不及覺。欲防之而不勝其防，故其為害有如是之劇烈也。

論手淫之治法：

第一須正品行，束身自愛，立志嚴行戒絕。專心研究一種學問，或熱心運動注重體育，使血液運用於他部，不積於生殖器。次則節減飲食，不飲酒類，不食芥子、辣椒、咖啡、濃茶等有刺激性、興奮性之飲食物，少食肉類，多食新鮮之蔬菜及豆腐等。藥物服臭素加里，一日三次，每次服五分，化沸水一杯，於食後服之，第連服三四日，即宜停止，須過四日再服（藥物服用應請教醫術、醫德兼尚之醫師）。禁絕男女交際，務為適宜之運動。以晚寢早起為定則，卧具宜用堅硬之木板。並高尚其心志，鎮靜其耳目，蓋不見可欲，自能使心不亂也。平時貴行冷水浴，或以手巾浸冷水摩擦其身體各部。

依此法而實行之，庶濫行手淫之惡習，或可以從此而消滅。其未犯者，亦可預防失足。對此生死攸關之事，實當悉心注意者也。