研圖 | 玉見良渚——良渚的玉器及其紋飾

《研圖》是源流的新欄目。與古人不同，我們如今可以通過更多元的圖片形式記錄並再現歷史遺痕，圖片的一側是遺物遺迹，一側是記錄者和觀者。這些圖片使我們跨越時空、材質和形態的重重阻隔，促成與往昔的「初見」和「重逢」，讓我們研讀不尋常的物、不尋常的景緻，獲得不尋常的認知和思考。

良渚，意為美好的水中小島。現實中毗鄰杭州的良渚鎮，也確是一個山明水秀、物阜民豐的靜謐村莊。如果不是1936年施昕更先生的一次偶然發掘，人們實在很難將這裡與「中國最早的城市文明」聯繫起來。正是基於1936年的那次發掘和一代代考古工作者在環太湖地區的不懈工作，我們才得以在今天逐漸展開良渚文明的恢弘圖卷。

圖一 「良渚遺址群」景貌——良渚文化的中心區域在杭州西北部的良渚、瓶窯、安溪（現隸屬餘杭市）一帶，江蘇、上海等地區也發現許多重要遺址。

分布在太湖流域的良渚文明被稱為「中華文明之光」，這個距今五千年的古代文明大體與古埃及文明、蘇美爾文明和哈拉帕文明處在同一時期。2006年以來，浙江省文物考古研究所在餘杭良渚遺址群內發現並發掘出面積巨大的良渚古城。良渚古城在中國乃至世界範圍內，是同時期分布面積最大的古城遺址之一，遺址內還有大型水利系統、祭壇和權貴墓地等，遺址群總面積達110平方公里。

圖二 良渚古城及外圍水利系統一覽——由內至外為宮城、王城、外郭和外圍水利工程。

良渚玉器是良渚文明最突出的成就之一，對研究良渚社會有著重要價值。僅反山、瑤山兩處的墓葬就出土玉器2000多組，單件超過6000件。除了數量驚人，這些發現於不同墓葬的玉器既體現出良渚玉器風格的一致性，又因墓葬等級、墓主性別的不同而表現出差異。

圖三 反山M20玉器出土狀態（局部）

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從「玉琮王」

與「神人獸面紋」說起

「神人獸面紋」是良渚玉器中最重要的紋飾。最典型的神人獸面紋出現在反山12號墓出土的「玉琮王」上，「玉琮王」高約8.8厘米，最寬處17.6厘米，重達6.5公斤。這件看似笨重的玉琮並不符合人們通常認為的「大巧不工」，相反地，玉琮上雕有精緻的紋飾，特別是在玉琮四面的中間直槽處，均雕刻著兩個精巧的神人獸面紋，在3cmx4cm的範圍內刻畫出繁密的紋飾，最細緻處甚至在1mm內陰刻了4-5根線條。

圖四 反山M12:98玉琮——因器型碩大、紋飾精美而被譽為「玉琮王」

圖五 反山M12「玉琮王」微痕照片（帶比例尺）

顧名思義，「神人獸面紋」分為「神人」和「神獸」兩個部分。「神人」在上，頭戴羽冠，兩手翼展並放在獸面兩側；「神獸」在下，巨目圓睜，利爪在前，做蹲踞匍匐狀。神人獸面紋周身布滿迴旋的底紋，幾無留白。值得注意的是，神人的面部和羽冠以及獸面都用淺浮雕的手法做了突出強調，即做器者要將圖案的其他部分全部磨低，這樣費工費時的做法即使在1000多年後的商代晚期都是非常少見的。

圖六 良渚神人獸面紋結構(引自《良渚玉工》)

圖七 反山M12出土「玉琮王」神人介字形冠減地痕迹（下）和獸面大眼的打窪工藝（上）

圖八 玉瑁，反山M12出土——其側面也可以看出減地打窪工藝。

玉器的硬度在摩氏6-6.5度之間，如何在沒有金屬工具的時代將一塊塊美玉雕琢得如此精細？這一直是玉器工藝史上的懸案。在距良渚遺址不遠的塘山遺址金村段和江蘇句容丁沙地村北的兩處作坊遺址中，考古工作者們發現了一些燧石片，硬度同軟玉類似或更高的燧石可能是良渚精細化雕刻的工具之一。

圖九 燧石工具，句容丁沙地遺址出土

無處不在的神人獸面紋

是信仰的符號

良渚玉器的主要器型有琮、璧、鉞、冠狀飾、三叉形器、璜、錐形器等。在以玉琮為主的器物上，神人獸面紋被一遍遍重複，紋飾母題無出其右。即便在其他類型的玉器或其他材質的器物上，神人獸面紋仍以極具美感的方式被組合和表現著。不同等級和不同性別墓主的墓葬出土的玉器上有不同的神人獸面紋變體，或者說不同的簡化形式，可見無論社會地位高低或性別差異，玉器和神人獸面紋都是神性的代表。

圖一〇 反山M12墓葬平面圖及出土器物組合圖示

圖一一 匯觀山M2出土鐲形器上的神人獸面紋

圖一二 反山M16出土冠狀器上的神人獸面紋——「神獸」居中，「神人」則一分為二居於冠狀器兩邊。

圖一三 瑤山M9出土三叉形器上的神人獸面紋——「神獸」居中，兩側的「神人」以羽冠代表。

同時，神人獸面紋又是神秘的。良渚並不缺少大型的玉料，但無論在多大的玉器上，神人獸面紋都保持著不大的尺寸，始終在向精細化而非差異化發展。不難想像，這樣的紋飾並非為了「給人看」，而更可能是為了「給神看」。越高等級的墓葬中玉器上的神人獸面紋越精細，說明高等級的權貴掌握著更好的社會資源，也掌握著和神溝通的權力。神人獸面紋這種「秘不示人」的特點，也是「藏禮於器」的體現。

自距今4600-4300年前後，良渚文化逐步衰落，出現了聚落減少、遺址群內尚未發現晚期顯貴墓地、玉器的數量和種類明顯減少且製作水平大幅下降等現象。其衰落的原因則眾說紛紜，常見的觀點有外族入侵說、氣候變化說等。良渚文明在鼎盛時期製作了大量精美的玉器，這些質量極佳的透閃石軟玉需要耗費大量的人工從山脈中開採運輸，由能工巧匠經數月、甚至數年雕琢，再加上良渚古城和水利設施等工程建設，必然使大量勞動力脫離農業生產，這些或許也是加重良渚社會衰落的重要因素。

圖一四 良渚文化晚期·玉琮，台北故宮博物院藏

然而，良渚玉文化的影響仍延續並波及整個中國新石器末期的「龍山時代」甚至青銅時代。在良渚文化衰落後，玉琮仍然以不同形態在各地的玉器手工業體系中延續發展。除了華東的平原區，黃土高原、甘青地區、成都平原和嶺南地區都發現帶有地方特色的玉琮。這些流傳於世的良渚「餘音」，即使到了歷史時期也依舊閃耀著神秘的光芒。良渚文明這個距今四五千年的古代文明如一顆絢麗的流星，在燦若星河的中華歷史中閃耀。

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