信仰的深情 正文 六、恩典感情與歷史的證明和真正的深信相關聯-

正文 六、恩典感情與歷史的證明和真正的深信相關聯恩典感情的確定性和謙卑整個論說的基礎，盡在下面這段經文中：「你看不到他，卻愛他；儘管你此刻看不到他，卻信他，你享有不可言說的快樂和充分的榮耀」。那些真正有恩典的人，都堅定、充分、豐富、有效的深信偉大的福音事物的真理。我的意思是說，他們再不會在兩種意見之間猶豫。對於他們來說，偉大的福音教義不再是可懷疑的，不再是單純的意見問題。勿寧說，它們是被解決、被確定下來的問題，這是毫無疑問的。所以，他們毫不畏懼，事事都大膽地追求真理。他們的深信是有效的。偉大的福音中屬靈的、不可見的東西，有現實性和確實性。在他們的內心深處，它們有現實的份量和力量。因此，它們支配著他們的感情，也支配他們生活的其餘部分。基督作為聖子和世界救主的現實性，他向人們展示的有關他本人和聖父的種種奇蹟再也不是推測了。他們看到它們存在的真實性。他們的眼睛睜開了，因此，他們真實地看到，耶穌是基督，是活上帝的兒子。他們看到，上帝永恆的目的已經展示出來，這就是關心沉淪的人，為來世的聖徒準備榮耀和不朽的東西。這些都成為對他們產生重大影響的東西。上帝的目的對他們內心產生強有力影響的同時，也影響了他們的實踐，因為上帝的目的在他們眼中，是無比重要的東西。一切真正的基督徒都深信福音真理。他們認為，它豐富地展示在聖靈之中。我只列舉一些出處。「『但是，你們說我是誰？』西門.彼得(Simon Peter)回答說『你是基督，是永生神的兒子』。耶穌對他說，『西門巴約拿，你是有福的士！因為這不是屬血肉的指示你』」。（《馬太福音》，16：15－17；參見《約翰福音》，17：6－8；《哥林多後書》，5：6－8；《提摩太後書》，1：12；《約翰一書》，4：13－16）「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」（《約翰一書》，5：4，5）因此，真正的恩典感情與強烈地深信和信仰福音事物的真理性相關。這一現實顯然已經在《聖經》的種種內容中得到清楚地證實。但是，有許多其它的宗教感情，與這種深信沒有關聯。許多觀念和領悟是感情的，不是深信的，我們可以把它們稱作聖潔的發現。它們可以使某些人在一段時間內相信，但是，沒有永久而有效的深信。一些人甚至可以認為，由於他們逐漸變得深信，所以他們已經皈依了，然而，他們與那些人截然不同，那些人真的深信福音展示的無限永恆的事物，在它們的影響下和力量中生活。即使一樣，他們也不可能像那些人一樣生活。因為他們的感情與心靈深處的深信毫無關聯，而他們完全依賴這種深信。這像斷裂的荊棘，像稻草束，或者像亂石灘上的草葉，它們的根並沒有深深地扎在他們賴以生存的土地上。一些人帶著激情和自負興奮地說，他們根本不理解《聖經》的真理性。事實上，他們離它非常遙遠。《聖經》的某些內容以驟然、特別的方式進入他們腦海，他們認為，它直接向他們宣布，他們的原罪被寬恕，或者上帝愛他們，他將拯救他們。激動之餘他們說，「看到《聖經》的真理」。但是，這只是錯覺。要真正理解《聖經》的真理，就要理解福音的真理，而不是某某人將升入天堂的啟示。假定一個人對基督教教義的信仰不是簡單地來自他的教育，也得到理性和論據的支持。這依然不能使他的感情成為真正的恩典感情。正如我們已經看到的，他的信仰不僅應該是合理的，而且應該產生於真正的屬靈的信仰，這是必然的。我假定，所有的人都不懷疑，一些屬血氣的人，將以理性的證明或者論點為基礎，獲得基督教真理的證明。無疑，猶大也可以根據他的所見所聞，認定耶穌是救世主。然而，他仍舊是個魔鬼。我們在《約翰福音》2：23－25中讀到，許多人看到耶穌創造的奇蹟時，也相信基督的名字。而基督徒並不信任他們。術士西蒙看到創造的奇蹟和一些跡象時便相信了，但是，他依然怨恨，骨子裡是惡毒的（《使徒行傳》，8：13，23）。因此，我們也看到，那些人有片刻間的相信，且深受感動，他們甚至樂於接受《聖經》，但是，他們的宗教感情卻不是屬靈的。顯而易見，對福音事物的真理性，有屬靈的信仰或者深信，但是，它與那些屬靈的、新生的、神聖靈寓於他們之中，作為他們生命準則的人不同。他們深信與屬血氣之人的表面深信似乎沒有明顯的差異，因為他們都有善舉相伴，但是，信仰本身卻是另外一回事。因為屬血氣的人從未有屬靈的人特有的東西。《聖經》可以證明這一點：「他們也領受了，又確實知道，我是從你那裡來的，並且信你差了我來」。（《約翰福音》，17：8）「憑著神選民的信心與敬虔真理的知識」。（《提多書》，1：1）「父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的」。（《約翰福音》，16：27）「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。」。（《約翰一書》，4：15，參見5：1）那麼，一個人如何屬靈地深信呢？深信來自悟性的開啟。一個正確的判斷取決於準確地理解。而對福音真理屬靈的深信，來自屬靈的理解。《聖經》常常證明，一種拯救的宗教信仰(Faith)就是拯救的信仰(belief)，產生於神聖靈開啟心靈，使之正確看待事物。彷彿事物被揭示或者展示出來，使心靈能夠看到它們的本來面目。「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰」。（《路加福音》，10：21，22；參見《約翰福音》，6：40）《聖經》的許多章節指出，真正的信仰來自基督屬靈的洞見。在《聖經》中，基督向信徒們顯露上帝的名字，《聖經》使信徒們真正理解和領悟神聖的事物，從而使他們知道，基督的教義「是基督，是永生的神的兒子；乃是我在天上的父指示的」。（《馬太福音》，16：16，17；《約翰一書》，5：10；《加拉太書》，1：14－16）這就是屬靈的深信福音裡面展示的聖潔性和現實，它來自對這些東西的屬靈的領悟。對此《聖經》說明清楚明白。「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這個世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳耶穌基督為主，並且自己因耶穌作你們的僕人」。（《哥林多後書》，4：3－5）沒有任何東西比這裡和上一章最後幾句，更清楚地談到福音的拯救信仰，「但是，我們所有的人，既然敞著臉得看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」。這一信仰從心靈的開啟，到注視它所展示之物的聖潔的榮耀。因此，對聖潔榮耀，對福音中向我們展示的事物無以倫比之美的看法或感受，直接或間接地使心靈深信福音的聖潔。首先，聖潔的榮耀使他們產生了清晰的觀點，因而他們即刻便對福音事物的聖潔深信不疑。這提供了一種合理的深信，因為信仰和保證與理性是一致的。例如，基督的神性就有真正的證據：上帝被作為上帝顯現。他聖潔的美把他與一切區分開來，並且高於它們，這種美與其它一切美有天壤之別。因此，靈魂被賦予直覺知識，可以直覺到福音中看到的事物的聖潔。這不是一個人無任何標準或者演繹，對來自上帝的福音教義進行判定。他看到並且認識到聖潔的榮耀。如果任何自稱是基督徒的人，否認聖潔之物的至善至美和一切其它事物之間超驗的、絕對的差異，這確實是非常奇怪的。例如，一個有教養的學者與一個孩子之間，有何等巨大的語言差異！他們的語言與某些天才人物，如荷馬（Homer）、西塞羅（Cicero）、密爾頓（Milton）、洛克（Locke）、或者愛迪生（Addison）又是何等不同啊！如果我們不能確立心理至善至美的程度，就像我們在語言中看到的一樣，那麼我們又怎樣確定上帝的至善呢？看著他的至善就像看著太陽一樣。信徒們以此確信，耶穌是上帝之子，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」。（《約翰福音》，1：14）當基督理想化的榮耀向他的信徒顯現時，他的屬靈的榮耀也向他們的心靈顯現出來。正是這一點，使他們有充足的理由確信他的聖潔。稍後，使徒彼得談到了這個場景：「我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從躬乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的靈威。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光中有聲音出來向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的』。我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來」。（《彼得後書》，1：16－18）於是，上帝獨特的榮耀在福音中有最輝煌的顯現和表現。《聖經》說出了被教導的教義，神聖的宗教會議也闡釋了《聖經》的教義。上帝在這個世界上創造的道德至善的榮耀，具有最清晰、最獨特、最有魅力的表現。說不是每一個人都看到這種榮耀，就如同說不是每一個人都欣賞密爾頓，因此，他不是一個偉大的作家一樣，這樣的說法沒有任何根據。因為人的感受性是腐敗的，使人們不能看到《聖經》中上帝的現實。但是，屬靈的至善和聖潔之物美的感受，容易便心靈深信福音真理。因為只要睜開眼睛注視它的美，福音的一切就立即被看作是真的。於是，一個人看到，他的原罪是多麼令人作嘔。在品味真正道德之善的甜蜜的同時，他也品味到道德邪惡的苦澀。他以一種新的方式看到自身本質的極度墮落。靈魂感受到這種令人討厭的痼疾的痛苦，也看到自身之中原罪的腐敗。他看到需要救世主，也需要上帝強大的力量更新他的內心，改變他的本質。在《聖經》中，他也開始看到上帝本人現實的榮耀。除了這一切以外，《聖經》表明，這些東西必須是體驗的。因為正是體驗，使靈魂深信不疑；上帝對人的內心的了解，比我們對自己的內心的了解更透徹。上帝完全知道，德行和聖潔的性質是《聖經》的作者。現在，就讓我們清楚地看看，福音奇妙的言詞和真理，這是我們以前不知道的。它似乎對靈魂產生了強有力的，令人信服的影響。它確實使我們相信，福音聖潔的現實。有文化的人，一般從歷史的角度看待基督教真理的人，可以更清楚地看到福音真理堅實、合理的說服力，並且令人深信不疑。那些依舊沒有文化修養的人，需要一點一點地信服。不過在這一問題上依然有差距：「我們如何知道這個或者那個」？有學問的人將告訴他們這個或者那個，而問題仍然存在；一些人繼續懷著無休止的懷疑和躊躇。但是，福音不僅僅賦予有學問的人。至少每20人中，有19個人，或者說100人中有99人得到了它，因為《聖經》就是為那些人寫的，僅憑學者們使用的論據，不可能使他們相信《聖經》聖潔的權威性。在上帝恩典的許諾和信仰的種種證據中，上帝已經把更一般的福音真理的證明賜予他的子民。正如大衛所說的，「他在一切事物中創造了一種許諾和秩序」。他的承諾是可靠的。所以，我們被告誡，「存著誠心和充足的信心來到神面前」。（《希伯萊書》，10：22；參見《歌羅西書》，2：2）因此，期待上帝在恩典許諾中，為他的信仰提供最明確的證明是合理的。對於我們來說，絕大多數人期待獲得充分、無異議、絕對的保證是明智的，也是合理的。但是，這種保證不僅僅由古代傳統、歷史文獻和紀念碑推演出來的證據所證明。如果我們閱讀成千上萬人的歷史記載，這些人是宗教改革運動以來基督的殉道者，他們相信福音真理，心某情願地經受磨礪，我們就會看到，他們之中，幾乎沒有什麼人只是因為有證據才確信。他們之中許多人是軟弱的婦女和兒童，絕大多數是沒有文化的，只是近期才被帶出了無知與蒙昧。他們生與死，都是在沒有完全把握基督教真理的論點之時。但是，耶穌基督真正的殉道者，不僅僅是那些堅信基督福音正確的人。他們自己已經看到了真理。殉道者或者目擊者的名字，就是這個意思。真理的目擊者並不是那些只宣布某種意見為真的人。合適的目擊者是那些人，他們能夠證明，也願意證明，他們已經看到他們所斷言的事物的真理。「我們所說的，是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的」。（《約翰福音》，3：11）無疑，彼得、雅各和約翰，在山上看到基督至善至美的榮耀以後，就準備以目擊者的身份講話，並且準備明確地說，耶穌是上帝之子。因為正如彼得所說：「親眼見過他們的榮威」。（《彼得後書》，1：16）如果體驗是證明的第一基礎，那麼第二個基礎便是，這種聖潔榮耀的觀點，使心靈更直接地深信基督教真理。做到這一點需要兩種方式。第一，它祛除內心對聖潔事物真理的偏見。心靈對福音教義屬血氣地充滿敵意。這不利於證明自己的真理性論點，也使它們喪失對心靈的影響力。但是，當一個人親自發現了基督教教義聖潔的至善至美時，他的敵意和偏見便茫然無存了，他的理性得到凈化，使它自由開放。祛除偏見使論點的含義產生了巨大的差異。基督的奇蹟對門徒的影響，與對斯克裡布人和法利賽人的影響是不同的，這些人受盲目偏見的影響，他們的理性籠罩著這樣的偏見。第二，聖潔的榮耀不僅祛除了理性的障礙，而且以積極的方式幫助理性，使心靈擁有更清晰的事物觀念，理解事物的相互關係。使深信的心靈有了新的認識，因此，心靈能夠更有效地進行判斷。在這些方面，我們看到，恩典感情永遠與對現實的強烈信念聯繫在一起。但是，在我離開這一主題之前，有必要著重說明一些人欺人的方式。這些事物的真理性的某種深信，來自對神聖靈的共同闡釋。對聖潔事物真理性的某種深信，使屬血氣之人在復興時期信服了，覺醒了。他們在《聖經》及其工作中，也看到了上帝偉大和威嚴的證明。這使他們感受到上帝對原罪可怕的震怒；因此，他們有極大的畏懼和負罪感。所有這一切都傾向於創造宗教深信，而這種深信沒有對它們的真理性屬靈的深信。這些深信經常被錯認為是拯救的深信，以及這些深信導致的感情。第二種欺騙形式，影響那些擁有生動想像力的人。他們常常看到顯聖，也擁有一些奇特的語言風格，所有這一切，都使他們對不可見事物的真理性產生強烈的深信。然而，這些東西歸根到底容易使人們背離《聖經》。它使他們反對福音，產生懷疑和無神論。最初，他們相信，這些東西展示在《聖經》里。隨後，他們發現，他們的相信建立在欺騙和無價值事物基礎上。例如，這些人可以想像，他們看到基督，聽到他對他們侃侃而談，因此，他們相信，有耶穌其人。或者在天主教教會中，他們相信，基督本人已經創造了奇蹟。他們可以想像，他們看到基督哭泣，或者喋血，或者甚至說出某些話。因此，他們相信，確實有基督。但是，當他們深信，他們也完全受騙時，他們拋棄了一切，無論是真理還是杜撰。甚至撒旦與女巫的交往，對撒旦直接力量的頻頻體驗，也容易使他們相信宗教教義的真理性，如不可見世界的現實性。撒旦影響的一般傾向性是欺騙，他可以把一些真理與他的謊言相混合，以便使謊言不那麼容易被識破。因此，一大批人被假信仰所欺騙，他們的想像力成這一影響。他們對於宗教真理性的一切深信，都以這些想像的幻象和體驗為基礎。第三種欺騙形式是，人們依賴被拔高的宗教興趣的體驗。他們開始擁有一種信仰，如果有基督和天堂，那麼二者都屬於他們。這一信念又使他們產生偏見，他們更加喜愛基督和天堂存在的真理。因而當他們聽到宗教偉大榮耀的東西時，他們便有一個概念，一切都屬於他們。他們逐漸樂意相信，這一切都是真的。地獄屬於另外一些人，天堂無疑是他們的。他們確信，他們是上帝的子民，上帝已經承諾天堂屬於他們，他們似乎堅信他們現實的信仰。他們甚至有更大的熱情反對無信仰，然而，他們熱情的基礎是錯誤的。
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