諸佛如來在哪裡

　　這個「衣布」就是莊嚴，所以說的是山間山水的莊嚴，實際上在它的含義是教我們修行，是教我們覺悟。於是我們明白了，六根接觸六塵境界，你說哪一樣不是諸佛如來慈悲教誨？諸佛如來什麼時候曾經剎那際離開我們？沒有！沒讀這個經的時候，我們真的不知道，讀了這個經之後，這個才真正體會到每一個眾生都是生活在諸佛如來的懷抱，沒有剎那際離開諸佛如來。　　諸佛如來在哪裡？六根你接觸到的全是諸佛如來在那裡講經說法，在那裡提示我們，幫助我們覺悟。非常可惜的，我們凡夫業障習氣太深太重，怎麼樣呼喚都醒不過來；醒過來的人，他明白了，他得受用。這個受用，《壇經》裡面一句話講得很明白，就像惠能大師所說的「弟子心中常生智慧」，你要得受用的話，那就是這樣的，你二六時中六根接觸外面境界，常生智慧，不生煩惱。無明也是煩惱。凡夫，換句話說，不是生煩惱，就是生無明，總墮在這個裡頭。什麼時候我們能夠像能大師一樣，永遠跟煩惱無明遠離，常生智慧，這個經上真的字字句句都是教我們生智慧。　　現在要問智慧為什麼生不起來？我們在講席里講得太多太多了，為什麼生不起來？自私自利的念頭太重，起心動念都是為自己，什麼時候能把這個轉過來？諸位要曉得，自私自利這個念頭就是業障，就是習氣，這個東西不斷，永遠障礙了性德，想學佛菩薩學不像，佛菩薩起心動念為眾生、為社會，決定沒有一念為自己。　　我們總是沒有辦法捨棄名聞利養、五欲六塵，起心動念我們常講牽掛憂慮，都是這些東西，無量劫來生生世世不肯放下，造成了障礙，這個障礙猶如大山一樣。要知道別人沒有辦法把你的障礙除掉，障礙是你自己造的，自作自受，還是要自己把它除掉。古德所謂「解鈴還需系鈴人」，我們自己做的，還是要自己把它解除，諸佛如來也沒有辦法幫助你解除，沒有法子！要你自己真的肯放下，不再有這個念頭了，念念想著眾生，念念想著法界。《華嚴經》上講法界，你看那個心量多大，這才能入得了華嚴境界。你心量太小了，不行。讓我們在六塵境界裡頭，宗門常說的「從相上見性」，這個就是轉境界。不要去著相，在相上執著分別，錯了！要從相上見性。《華嚴經》上所講的全是從相上見性。這一段這是旅遊游山，遊山玩水能見性。
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