海外華人史上的最大慘案:兩次屠殺 數十萬華人死於非命

1965和1998年,印尼爆發了兩次針對當地華人華僑的大規模屠殺,每次都造成了數以十萬計的華人死亡——這也是海外華人發展歷史上所遭受的最重大劫難之一。

那麼,這兩次大屠殺,到底是怎麼引起的呢?

1965年的那場印尼軍政府屠華事件,導火索是當時軍方和蘇加諾總統、印尼共產黨(以下簡稱印共)之間的政治火拚——史稱「930」政變。這次政變中,以蘇哈托少將為首的軍方獲得勝利,蘇加諾總統遭軟禁,而印共這個蘇加諾的政治盟友則慘遭軍方強力剷除,以黨領袖艾地在內的30萬黨員慘遭屠殺,黨組織被摧毀,印共從此一蹶不振,逐漸衰亡。

而與清繳印共同步,蘇哈托也摟草打兔子,對在印華人大開殺戒。

打擊政敵就打擊政敵,為什麼華人也會遭池魚之殃呢?有一種觀點,說是蘇哈托認為中國支持長期支持蘇加諾和印共,所以在軍政府的反攻倒算中,華人被其連帶屠殺。清除中國影響的過程中,印華慘遭株連

但其實根本不是這麼回事。

雖然在當時國際共運的大背景下,中國的確對蘇加諾和印共提供了一些幫助,但這並不意味著印華就和中國政府有什麼關係:

首先,國際共運大背景下,中國對印尼的影響力,並不是構建在民族和血緣基礎上,而是以紅色意識形態為依託。當時與中國交好的,是蘇加諾政府,以及印共這個主要由印尼土著組成的無產階級政黨,雖然也有印尼華人加入印共和蘇加諾政府,但這種加入是出於其自身的政治信仰抑或階級屬性,並不意味著印華這個族群也支持印共和蘇加諾。

甚至,作為一個族群,印華還屢受蘇加諾及印共的壓制。蘇加諾政府曾把華僑經濟定性為「殖民主義殘餘」,出台法令打壓華人的商業活動範圍和空間;50年代末印尼軍方發起的排華行動中,印共也曾支持軍方,甚至還指責印尼陸軍的作為不夠。而當時的這股風波,還招致中國政府的強烈抗議。由此可見,印華並非中國政治影響力在印尼的延伸。

其次,印華中的主流群體,跟當時的中國政府,還有比較嚴重的政治立場分歧乃至衝突。

一方面,當時國民黨殘餘勢力在海外華人中依然有很強的影響力。畢竟當時新中國開國未久,而國民黨對南洋華人的經營,那是從晚清同盟會時代就已經開始了。故在當時的海外華人中,依舊有很大一部分人奉國民黨殘餘勢力為尊,對新中國持敵視態度。

另一方面新中國成立後,實行全盤公有化,國內私營經濟被逐步消除。而海外,尤其是印尼華人,從事工商業,並因此賺取了大量的私人財富——這部分人他們對這種全盤公有制的做法天然排斥。這不僅增加了它們對新中國的反感,連帶著對同為紅色政黨的印共,以及頗為左傾的蘇加諾政府,也頗不感冒。

綜上所述,在當時環境下,印華作為一個族群,與當時的中國政府,以及蘇加諾、印共並非一路。所謂印華跟印共政變有勾連的說法,不過是一種借口罷了。他之所以如此,完全是基於自身利益考量。

在上一節《地緣政治97:1965印尼屠華背後的政治搏殺》一文中,雲石君有分析道,印尼是萬島之國,國家地緣結構支離破碎,加之印尼土著開化較晚,文明落後,對國家與民族的認同感、向心力天然缺乏。鑒於此,印尼必須在政治上高度集權,甚至獨裁這種極端做法,以增強中央政府的權威,壓制國內的分離主義傾向。

不過,所有的集權都有一個基本條件——就是中央必須掌控優勢國家資源,如此方能有效壓制地方,確保國家的統一。

印尼前總統蘇哈托

而所謂的國家資源,最直接的便是軍隊,而除了軍隊,還有一個資源也不可或缺——那就是錢。中央有錢,地方才願意聽命中央;中央有錢,才能夠供養軍隊,進而控制國家。

可是,印尼的地緣結構支離破碎,且鑒於該國經濟落後,又未曾經過土改,故大量社會資源都掌握於散落各地的土著地主之手,這種格局非但嚴重製約了印尼的工業化轉型,也削弱了中央政府對社會資源的控制力,進而威脅到印尼的國家穩定。

面對這種情況,蘇加諾的應對之策是扶植印共,借印共之手,即能夠打土豪分田地,削弱這幫傳統地主的勢力,剝奪其之資源;還可以從蘇中這兩個社會主義大國那裡拿援助——這個可都是直接給蘇加諾政府的。

可問題是,蘇哈托軟禁了蘇加諾,剷除了印共,如此一來,土改化為泡影,蘇中援助斷絕。這種局面下,蘇哈托這位新掌權人,就必須要面對一個問題:他用啥來維持自己的集權甚至獨裁統治?

當然,蘇哈托有軍隊,可軍隊也得拿錢養。若指揮軍隊去剝奪土著地主們的利益,這不僅是挑起全國內戰,更相當於自掘墳墓——軍隊里的許多軍官就是地主階級出身,並且地主階級也是力挺蘇哈托上位的主要勢力之一。

既然動不了地主們,那蘇哈托就只能另尋財路——而蘇哈托選定的對象,正是華人。

華人在印度是少數族裔,而且獨立民族特徵明顯,未融入印尼主流社會——這意味著華人在政治上地位低下;同時,華人大多以工商維生,擁有大量財富。

有錢無勢,這絕對是最好的棒槌材料!

這就是蘇哈托要屠殺華人的緣由。匹夫無罪懷璧其罪,通過屠華,可以聚斂大量財富——即能夠蘇哈托自己從中撈一大筆;也能夠讓軍政府在短期內聚斂大量資源。有了這筆錢,不僅能用來供養軍隊,還能用來收買底層民眾,挽回因打擊印共而喪失的民心。

另一方面,屠華還可以增強新成立的蘇哈托軍政府之政治合法性。印尼貧富差距非常之大,土著底層民眾對富裕的華人工商業者有著與生俱來的仇富情緒,而這種階級對立,又因著印華在族群和宗教上與印尼主流的格格不入,而沾染上強烈的種族對立色彩。蘇哈托屠華,不但可以發財撈錢,還可以」迎合民意」,增強自身政治合法性。除此之外,借屠華煽動印尼的民族主義,如此,社會上一直存在著的十分尖銳的階級矛盾,就能夠在很大程度上被淡化。

就這樣,20萬印華在1965年,淪為蘇哈托的刀下之鬼,而這些印華苦心經營的財富,自然而然的也就進了軍政府的國土,以及蘇哈托們的私人腰包。

但奇怪的是,隨著65屠華告一段落,印華與蘇哈托軍政府之間,居然發生了一個神轉折——二者竟然又重新和好了!

這還真是活久見了!剛剛還你死我活,咋一轉眼就把酒言歡了呢?

這其實是二者共同利益決定的。

對蘇哈托來說,屠華雖然讓他賺夠了錢和政治資本,可這一頓亂刀砍完後,他仍然得面臨一堆問題:印尼這個國家該如何發展?自己的獨裁統治又該怎麼長期維繫?

首先,軍政府的維持離不開錢。儘管通過屠華,軍政府撈了一筆,可這終究只是一鎚子買賣,早晚是坐吃山空。所以工商業還得繼續發展,印尼的工業化也不能停。

當然,蘇哈托們也可放任社會自行發展,軍政府只管收稅就完了。可這樣的話,首先自個兒趁機謀利的空間免不了要大幅萎縮;此外,這種轉型過程中,土著地主,們肯定會憑藉自個兒的先天優勢,在社會轉型過程中迅速崛起坐大,發展壯大。這些土著地主本就獨立性極強,要是再讓他們這麼壯大下去,早晚會尾大不掉,發展成遊離於中央權力控制之外的本土門閥——這當然會對中央政府,以及蘇哈托的獨裁統治構成威脅。

鑒於此,印華便成為軍政府的最佳選擇:印華久經商場,對現代經濟接受度高;同時,印華作為邊緣少數族群,政治地位低下,並深受土著歧視,這意味著他們很難形成獨立的強勢勢力,即便就是自己的生命財產安全,都高度依仗蘇哈托軍政府的庇護。如若軍政府撒手不管,印尼土著隨時都有可能將他們撕個粉碎!

鑒於印華必須仰賴軍政府庇護過活,故蘇哈托們既可以通過他們大發橫財,又增加政府對社會資源的掌控程度,達到推動經濟發展同時,增進中央政府權威的效果,又可以推動社會經濟的發展。相反,印尼那些原先的土著地主,因為在經濟轉型過程中受到來自印華的強勢競爭,經濟上的生存空間大幅壓縮,實力相對弱化,最終日趨沒落,作為一個階層被自然消解。

這正是蘇哈托的「妙計」。印華的邊緣少數族群身份以及被印尼土著排斥的現實,使得他們在民族主義高漲的社會環境下,必須依附於一個強勢靠山方能生存。故而,雖然蘇哈托的屠華行為可惡至極,但當他收起屠刀,拋出橄欖枝後,印華基於生存發展需要,也只能既往不咎,賣身淪為軍政府的附庸。

這就形成了印華現代史上非常畸形的「主公制度」——蘇哈托把華人的政治文化權利剝奪的一乾二淨,同時又在經濟上對它們鬆綁,具體而言,即華人企業家負責賺錢和經濟的現代化轉型,印尼裔的軍政官員們提供經營許可證和政治保護。

在蘇哈托為首的這些印尼「主公」庇護下,印華在經濟上重新崛起,趁著印尼現代化的東風,又積累了大量的財富。

當然,這種機制,內中也蘊含著很高的風險。印華的身家性命高度依賴於蘇哈托的庇護。這種上層路線的搞法,更加劇了普通土著民眾對印華的反感。這樣過了幾十年,大難再次臨頭。

1997年,亞洲金融危機爆發,印尼經濟遭受重大打擊。而經濟的惡化,又導致了政治與社會危機。隨著民眾怒火的點燃,蘇哈托只能被迫下台,執政的專業集團黨也分崩離析。

蘇哈托倒了後,印華這個有錢無勢力,被印尼民眾所敵視的族群,自然就倒了大霉,淪為土著民眾的發泄目標。

當然,蘇哈托軍政府垮了,但印尼軍方還在——他們這些年也沒少從印華那裡拿好處。不過,這次民怨太過沸騰,軍方也心驚膽戰。這種情況下,軍方非但不敢再庇護印華,反而故意將其拋出替罪羊。如此一來,印華生機斷絕,再次淪為種族屠殺的目標。

這便是98印尼屠華的緣由。

從1965到1998,印華兩次慘遭種族屠殺,而這種反文明、反人類之舉,也成為印尼國家發展史上一個嚴重的道德污點。也正因為如此,印尼從官方到民間,長期對此頗為忌諱。

不過近年來,這個禁忌突然撕開了一道口子。去年,印尼官方同意在本土舉辦一場關於1965屠華事件的學術研討會——這算得上是頭一回了。那麼,是何原因導致印尼官方態度發生微妙轉變,開始逐漸正式這段歷史呢?關注微信公眾號:雲石;雲石君在下一節中繼續為您分析。

本文為雲石地緣政治系列101節——基督教系列之第4部分。對地緣政治和國際關係感興趣的讀者,請用微信搜索公眾號:雲石,收看雲石地緣政治系列全部全部文章。


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