詩歌的建行與形式

07-24

我國古代詩歌，雖有句讀，但並不分行，一句句排列下來，與有些駢文差不多，因為兩者都押韻，在形式上，詩的意味並不明顯。詩歌分行排列還是五四新詩以後的事。這種形式主要是從西方引進的。對此，聞一多曾說：「新詩採用了西文詩分行寫的辦法，確是很有關係的一件事。姑且無論開端的人是有意還是無心的，我們都應該感謝他。因為這一來，我們才覺悟了詩的實力不獨包括音樂的美（音節），繪畫的美（詞藻），並且還有建築的美（節的勻稱和句的均齊）。這一來，詩的實力上又添了一支生力軍」。可見，詩的分行排列，是中國詩歌發展中的一大進步。它不僅成了詩歌的一個重要表現手段，而且也是詩之所以為詩的明顯標誌。

建行，分行，是詩歌的外在的組織形式。外在的排列，可以使詩具有視覺的形式感和聽覺的節奏感，也就是看起來好看，聽起來好聽。但這種外組織卻得決定於內組織，即詩人情感旋律的波動、流轉、起伏、強弱的力的排列。外組織屬於形式，內組織屬於內容。在這裡，形式與內容的關係，恰如黑格爾所說：「形式，是向形式移行的內容；內容，是向內容移行的形式。」這就是內容與形式的辯證統一關係。視覺的形式感和聽覺的節奏感，在詩行中是一致的，都是物化的外在節奏，這種外節奏，由情緒的內節奏所產生，又把外節奏誘導到內節奏上來。也就是說，詩人為了表達情感的內節奏而創造詩歌形式的外節奏，同時人們從詩歌形式的外節奏而感受到情緒的內節奏。賀敬之在談到詩行排列時曾舉例說過，為什麼把「生活的浪花在滾滾沸騰……」一句又拆成這個樣子：

呵，生活的

浪花

在滾滾

沸騰！

因為他覺得連排的一句吟過後不夠勁，於是把這一句分成四行排列，使句中的每個詞獨立開來，再讀時，就感到自己的情感得到了充分的表達。這就是因情建行，以行傳情的奇妙效果。

又如，吳瓊的《遠寄》：

太陽

彷彿凍得打顫

月亮

卻用巨大的感情

將人類溫暖

別看小草

在疾風中彎腰

頭——

被按得低低

這卻是為了明天

更高地昂起

……………

這首詩的主題是寫生命的執著。開頭一節，第一行和第三行，突出「太陽」和「月亮」，在對比與反差中，表現人生與歲月的聯繫。第二節主要寫小草，表現生命的頑強，第三行「頭」單佔一行，並用破折號加以強調，意在表明頭垂低，但是為了更高地昂起，「頭」是生命意志的象徵。這樣的建行，形式與內容是完全一致的。

但詩歌建行所形成的詩歌形式，也有它相對的獨立性。它並不總是消極、被動的，好的建行對詩歌內容的表達也有一種誘導和規範作用。比如，我國古代的律詩，格式是固定的，它就要求詩人情感的表達符合起、承、轉、合的規律。關於形式感的作用，蔡其矯曾以他一首詩的創作過程，加以說明。他在一個自然保護區中被鳳尾竹在霧中的景色吸引，他一下子捕捉到了獨特的感受：

潑水在天空凝固，

這是寫竹林水汪汪的綠，這一句之後，形式規範要求有所變化，既然這句是自下而上「潑」，那麼下一句就應該是自上而下「落」，才對應，於是他寫了這樣一句：

碧綠快滴下露珠。

兩句詩形成了一種對比形式的張力結構，造成了巨大的空間感。接著他又用光和影填充這空間：

光明顫動在末梢，

又象噴泉又象霧。

這就完成了對眼前景色的描繪。但這還只是外在的景色，外在的寫完之後，就應該轉入內心，因為打破單調視覺效應，是現代詩歌藝術規範的一種期待：這樣他又寫下了最後兩句：

希望就在這一刻復活，

自失望的墳墓。

不難看出，這些詩行是互相呼應，互相激蕩的，而正是這一點造成詩歌情感旋律的波折而又和諧。

詩歌之所以要建行，除了內容決定形式，形式反作用內容之外，還與詩歌的運思方式和表現生活的特點密切相關。詩歌的運思方式是閃跳式的，它不是按部就班地爬行，而是在想像的鼓盪下,從一種意識突然跳到另一種意識，而這表現在建行上，就是行的斷裂，行與行，節與節之間的跳層。例如，阿紅的《我傾聽》：

我傾聽傾聽日月星子

傾聽風雲雷雨

（它們悄悄向我說著什麼）

我傾聽傾聽山海河谷

傾聽烏獸花木

（它們悄悄向我說著什麼）

我傾聽傾聽淚笑的歷史歷史的淚笑

傾聽晴雨的窗外窗外的睛雨

這首詩的思維空間是極為闊大的，從日月星辰到山河湖海，從風雲雷電到鳥獸花木，從歷史到現實，這種思維的騰越與編織，都藉助變幻多端的詩歌建行，清晰疏朗、錯綜有致地表達出來了。如果沒有建行，那將把這一切都閉鎖在詩中。

詩歌反映生活的特點，是高度集中而概括的，這就要求以盡量少的文字表達儘可能多的內容，充分發揮每一個詞語符號的作用。建行的目的，就是突出某些詞語的地位，集中讀者的注意力，充分發揮它的價值。而且，建行所造成的區別其文體的獨特形式，也對讀者有一定規範，使他把這種文本當作詩歌來讀，不象對散文那樣走馬觀花，只了解大概意思就行，甚至「得意而忘言」。他須盯著每一個語言符號，把它仔細吟詠和再三玩味，極大地發揮它的審美效能。從這個意義上說，詩之所以為濤，就在於它具有詩的形式——語言的分行排列。

建行是詩歌形式的基礎，建行的多種多樣，造成了形式的千姿百態。關於新詩的形式，陶保璽在《新詩大千>里，總結了新格律詩的體式和自由詩的結構樣式，二百多種，諸如四行體，六行對應體，雙節對稱體，首尾復唱體，十四行體，新詞賦體，小令體，樓梯式，對話式，獨白式，奇偶詩行變化式等。新詩誕生至今，不過八十年左右的時間，但詩人們巳經賞試了多種形式的創造，這當然是我們的藝術財富，但時代在演進，詩歌在發展，詩人們不能只滿足於已有的形式，不僅因為這些形式有的並不完備，更因為當代新詩在世界湖流的衝擊下，其發展顯示出一種繁複、多樣、多元的趨勢。所以，詩人們要大膽地發揮自己的創造潛能，在內容與形式統一的原則下，創造更多、更好、更美的詩歌形式，以實現詩歌的進步與繁榮。