研究之三-《山海經》記載的人物與中國上古帝王的聯繫(四) - 天機網

研究之三-《山海經》記載的人物與中國上古帝王的聯繫(四)作者：寒陽添加日期：2010-10-24 22:14:34 閱讀：33（四）帝俊與少昊《西山經》：「又西三百里，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流，是山也，萬物無不有焉。又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。」白帝少昊這個神，主要掌管太陽落下西山時光線射向東方的反影。《大荒東經》：「東海之外大壑（東非），少昊之國。少吳孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。」也許古人因為少昊培養黃帝的曾孫顓頊，所以就說少昊和黃帝有血緣關係，其實少昊——白帝就是西方之帝，和黃帝並列。而且少昊分別在南美和地中海以西都留下了自己的後代：《大荒南經》「南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。有神名曰因因乎－－南方曰因乎，誇風曰乎民－－處南極以出入風。有襄山。又有重陰之山。有人食獸，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之國。有緡淵。少昊生倍伐降處緡淵。有水四方，名曰俊壇。」《大荒北經》「有鐘山者……有山名曰融父山……有山名曰齊州之山、君山、【上兩先下鬲】山、鮮野山、魚山。有人一目，當面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。」《海內經》「少【白皋】生般，般是始為弓矢。」據《帝王世紀》和《通志》等均言少昊，名摯，字青陽，亦稱玄囂，為黃帝之子，號金天氏，古代東夷族首領。因修太昊之法，故稱少昊。少昊自窮桑登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故號金天氏。相傳到東方海外建立一個國家，登基那天，恰有鳳凰飛來，因此，他曾以鳥為官名，設有工正和農正，管手工業和農業，在位八十四年，享年百歲，駕崩後葬於曲阜魯國故城的東門外。列五帝之首。然而《山海經》中並沒有少昊世系，它其實是戰國以來，漢民族大一統觀念的產物。後儒們儘管煞費苦心的編構少昊神系，卻往往無法自圓其說，破綻百出。如《帝王世紀》《通志》言少昊建邑於窮桑，都於曲阜，那麼少昊便是遠古東方某部族的祖先了，窮桑處於東方。而《拾遺記》則雲少昊生於窮桑，處於西海之濱，主西方，為金天氏。在後世史化了的材料中，《山海經大荒南經》云：「帝俊妻娥皇；生此三身之國。」而《拾遺記》卷一雲少昊之母為「皇娥」，《路史後紀七》雲少昊之母為「娥」，這裡的「皇娥」、「娥」實際上都可能是「娥皇」的誤寫或省寫。其二，帝俊部族與少昊部族均是我國東部以「鳥」為圖騰的遠古同一部族。《山海經大荒東經》載：「有五采之鳥，相向棄沙，惟帝俊下友，帝下兩壇，采鳥是司。大荒之中，有山名曰猗天蘇山，日月所生。有【土熏】民之國。有綦山。又有搖山。有【融蟲換曾】山，又有門戶山，又有盛山。又有待山。有五采之鳥。東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。」義為：有兩隻五彩鳥，相對而舞，是帝俊在人間的朋友，帝俊在人間的兩個祭壇，便是由它們管理的。這裡的五彩鳥，實際上便是神話中的「鳳鳥」，它與帝俊有著極為親密的關係，應是帝俊部族的崇拜物。東北海中，又有三青馬、三騅、甘華。愛有遺玉、三青鳥、三騅、視肉、甘華、甘【木且】。百穀所在。有女和月母之國。有人名曰【上鳥下宛】－－北方曰【上鳥下宛】，來之風曰【犭炎】－－是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。更主要的是，戰國以來，人們稱日中神鳥為「俊鳥」，何新《諸神的起源》雲「俊鳥」便是帝俊，為太陽神的代名詞。帝俊之「俊」又可寫為「俊」，這字在甲骨文中實為一個鳥的形象。少昊亦與「鳥」有不解之緣，《通志》卷二《五帝紀》云：少昊「有鳳鳥之瑞，故以鳥紀官，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏司正也，玄鳥氏司分也，伯趙氏司至也，青鳥氏司啟也，丹鳥氏司閉也，祝鳩氏司徒也；睢鳩氏司馬也，屍鳥鳩氏司空也，爽鳥氏司寇也，鶻鳩氏司事也。」這儼然是一個「鳥」的王國，且以鳳鳥為主，群鳥為輔，這與帝俊氏族為同一圖騰信仰。其三，帝俊與少昊均為太陽之神。按《大荒南經》：「羲和者，帝俊之妻，生十日。」所以帝俊無疑是日之父，當之無愧的太陽神。我們可以推想，這十個太陽很可能便是帝俊部族中的十大氏族，至於這些氏族的名稱，由於歷史茫茫，今天無從探討了。《山海經》上還有：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。它們與帝俊世系中的以十二月亮為代表的氏族，組合成具有血緣關係的帝俊的部族。少昊也有太陽神之稱，「昊」字亦作「白皋」，為「大明」之義，本為太陽之神的象徵，當為帝俊之後這一部族的另一個偉大的先祖與承繼者。基於以上三點，我們基本上似乎可以斷定帝俊與少昊的血緣關係，少昊摯之母，《帝王世紀》說是"女節"，《拾遺記》又稱為"皇娥"。《春秋元命苞》-上記載：黃帝之時，有大星如虹，下流華渚，女節夢中幻覺到這顆巨大流星落在身上，意感而生下了少昊。而《拾遺記》上卻更有一段富於神奇色彩的記載：「少昊以金德王，母曰皇娥；白帝之子即太白之精降乎水際，與皇娥燕戲；帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結薰草為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候。故《春秋傳》曰司至是也。今之相風，此之遺象也。」意思說，皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，當她來到窮桑的滄茫之浦時，遇到一位容貌俊美絕俗的神童，自稱為白帝之子，即太白星之精。這位太白星化身的美少年，下凡來到滄茫水邊，與皇娥相遇，竟一見鍾情，從此與她嬉戲宴遊，樂而忘歸。經過一段浪漫時間，皇娥便懷有身孕，後來生了一位聖子，取名叫摯，為了紀念皇娥與帝子窮桑相愛，便又給他取名窮桑氏，亦叫桑丘氏，這就是黃姓與贏姓的原始遠祖少昊。少昊的父輩就以鳥為圖騰，將玉鳩置於船桅之上，因尸鳩穀雨鳴，夏至止，知道四季起止；《左傳》中的司至為伯勞，夏至來，冬至去，亦為候鳥。後世為測風向，以銅或木製成相風鳥，置於桅端或屋頂，即起源於此。感應受孕，這分明說帝俊的妻子皇娥生了少昊。太白，就是太白金星，少昊於是成了太白金星的凡體後代。但由於他的母親東夷人，所以，他屬於東夷集團的成員。《大荒南經》「南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。有神名曰因因乎－－南方曰因乎，誇風曰乎民－－處南極以出入風。有襄山。又有重陰之山。有人食獸，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之國。有緡淵。少昊生倍伐降處緡淵。有水四方，名曰俊壇。」少昊的後代也和帝俊關係密切。《海外北經》「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無【綮糸換月】之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。一目國在其東，一目中其面而居。一曰有手足。」一目國在鐘山的東面，那裡的人是在臉的中間長著一隻眼睛。另一種說法認為像普通的人有手有腳。《海內北經》「鬼國在貳負之屍北，為物人面而一目。一曰貳負神在其東，為物人而蛇身。」鬼國在貳負之屍的北面，那裡的人物是人的面孔卻長著一隻眼睛。另一種說法認為貳負神在鬼國的東面，他是人的面孔而蛇的身子。《大荒北經》「有山名曰齊州之山、君山、【上兩先下鬲】山、鮮野山、魚山。有人一目，當面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣、魚。」有一種人稱作無繼民，無繼民姓任，是無骨民的子孫後代，吃的是空氣和魚類。似乎這是氣功修鍊高手。《海外北經》「深目國在其東，為人舉一手一目。一（目）曰在共工台東。」《大荒北經》「有人方食魚，名曰深目民之國，盼姓，食魚。」看來，北鬼部落也和少昊的後代有直接關係。上一篇 : 研究之三-《山海經》記載的人物與中國上古帝王的聯繫(三)下一篇 : 研究之三-《山海經》記載的人物與中國上古帝王的聯繫(五)評論條
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