《人生的智慧》經典語錄5

我們存在的整個基礎，人生幸福的基礎，首先是我們的體格健康，其次是可維持我們獨立自由生活的能力。一個人首先並確實是寄居於他自身的皮囊中 而不是存在於他人的看法中；所以我們個人生活的實際條件，如健康，性情，能力，收入，妻子，孩子，朋友，住所，比比別人想怎麼看我們，要重要一百倍——沒有這一點基本認知，我們就會活的痛苦不堪。 因此，現在我們努力爭取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態，而不是快樂安逸，這至少對於具有理性的人來說是這樣。 對我們的生活幸福而言，我們的自身個性才是最重要和最關鍵的，因為我們的個性持久不變，它在任何情況下都在發揮著作用。我們唯一能夠做的就是儘可能充分地利用我們既定的個性。因此，我們應該循著符合我們個性的方向，努力爭取適合個性的發展，除此之外則一蓋避免。所以，我們必須選擇和我們個性相配的地位、職業和生活方式。 這個人遵循一條永恆的、形而上的規律，只能表現出他的這個樣子。 我們總是執迷不悟嗎，錯誤的的認為，事情總是往好的方向發展。 對過去的悔恨和對將來的擔憂，讓我們將現在美好時光拒之門外，或者糟蹋了它，是非常愚蠢的。 平庸就是由於在人的意識裡面，意欲完全地壓倒了認識力，以致達到了這樣的程度：認識力完全地服務於意欲。當意欲不再需要認識力的效勞時，亦即不存在或大或小的動因時，認識力就完全停止發揮作用了，這樣，人的思想就呈現一片空白。 兩個人做同樣的事情，但那已經不是同一樣事情了。 我們既不應該總為將來考慮和打算，也不應該沉浸在對過去的回憶中。永遠都要記住：現在才是唯一真實和確定的。 我們對幸福過分的渴求毀了生活中的一切，我們渴望的程度就決定了毀壞的程度。如果一個人拋棄了過分的期待，在自己擁有的東西之外不再渴望更多，那麼他就能平安順利地生活下去。 生活，也讓別人生活。 虛榮心在法國人的身上表現得至為明顯，因為法國人的虛榮心帶有特定的地方色彩，通常會演變成為離譜的野心、可笑的民族虛榮和恬不知恥的大吹大擂。但這樣的做法反倒使自己的努力落空，法國人因此成了其他民族的笑料，並獲得了「偉大的民族」這一綽號。 只有一個一無所有的窮光蛋才會對自己徹底的、全面的、絕對的劣勢沒有任何懷疑，才能夠清楚地認識到自己是毫不重要、毫無意義的。 一個愚人背負著自己可憐的自身——這一無法擺脫的負擔——而嘆息呻吟 在這個世界上，卑劣和惡毒普遍佔據著統治的地位，而愚蠢的嗓門叫喊得至為響亮，他們的話語也更有分量。命運是殘酷的，人類又是可憐可嘆的。生活在這樣的一個世界裡，一個擁有豐富內在的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當中擁有一間明亮、溫暖、愉快的聖誕小屋。因此，能夠擁有了優越、豐富的個性，尤其是深邃的精神思想，無疑就是在這地球上得到的最大幸運，儘管命運的發展結果不一定至為輝煌燦爛。 無論多少社交、戲劇、旅遊和其他各種各樣的娛樂活動，都無法讓一個蠢貨不空虛 一個人的自身擁有是真正的和唯一持久的幸福源泉。我們這個世界乏善可陳，生活在這樣一個世界裡，一個擁有豐富內在的人，就像在冬夜的晚上，在漫天冰雪中擁有一間明亮、溫暖、愉快的聖誕小屋 在每個城鎮裡面都居住著高貴突出的人物和卑鄙下作的烏合之眾，同理，在每一個人—甚至那些最高貴、最出眾的人物—的身上，同樣存在著因人而異的某些深藏在人性，甚至動物性中的極其庸俗醜陋的成分。 一個人的幸福若是只看他擁有了什麼，而不結合他想要得到什麼一起作參考，這就好比計算一個只有分子卻沒有分母的分式，是無效的。 精神稟賦卓越的人卻過著思想豐富、生氣勃勃和意味深長的生活；有價值和有興趣的事物吸引著他們的興趣，並佔據著他們的頭腦。 如果我們意識不到自己身體上的健康，而只是關注疼痛的傷口，那麼我們就會因為一小塊傷口而失去了整體上的舒適感。 個性決定命運，你是什麼樣的人，你就獲得什麼樣的幸福。 對於人類這樣一個貧乏、欲求不滿的物種，人們對財富的尊重要比其他任何東西的尊重都要更多、更真誠，甚至近乎崇拜，這也不足為奇。甚至連權力也只是獲取財富的工具而已。同樣不值得奇怪的是：為了實現獲得財富的這一目標，什麼東西都可以被推翻、被拋棄。 就算是一件有危險的事情，只要它的結局仍然懸而未決，只要還存在得到一個更好結局的可能，那我們就不要膽怯、猶豫，而應該努力抗爭，正如我們只要還看到一小片藍色的天空，我們就不應該對天氣感到絕望一樣。的確，我們應該這樣說：「就算世界倒塌了下來，一片的廢墟也不會改變他的臉色。」 一個人最幸運的就是一生中沒有遭受過巨大的精神痛苦或肉體痛苦，而並非曾經享受過多少強烈的快樂。 一切堅果裡面其實都是空的，不管它們如何被鍍上一層金衣。 正如流通的是紙鈔，而不是真金白銀，同樣，在這個世界上，流行的不是發自內心的尊重和真正的友誼，而只是做的盡量逼真和自然地顯示尊重和友誼的表面工夫。不過，我們也不妨自問：又有哪些人值得我們對其使用真金白銀呢？不管怎麼樣，我認為一條誠實的狗的搖尾示好，比人們的那些表面工夫更有價值。 不要由於在過去我們的希望落空現在就變得鬱鬱寡歡，或者為了將來操心傷神以致敗壞現時。由於懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現在時光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法。 如若一個人擁有一筆獨立的財產，他應當將其視做堡壘，用來對抗許多可能遭遇的惡事和不幸；而不應僅僅將其視做一份禮物，一份可以讓他從外界獲取樂趣的禮物；更不應認為他就該義不容辭地將這筆財產揮霍一空。 我們應該將自己對快樂、財富、地位、榮譽等事物的渴望控制在一個合理範圍內，因為巨大的不幸正是這些渴望及對它們的追逐導致的。 對於一個自認個性低劣的人來說，所有樂趣都會變味，就像用含有膽汁的苦澀的嘴巴品嘗名貴的美酒一樣。 這個世界中，唯有痛苦才是唯一真實的東西，而幸福不過是痛苦暫時的缺乏，不過是慾望與無聊較為迅速的交替。 他為此孤獨獲得了補償。那種要了解永恆的迫切渴望，伴隨著這個人的一生，而這種渴望，對於大部分人來說，只是在死神臨近之時，才罕見地、像夢一樣地瞬間在腦海里掠過。 相較而言，一出生就無須為生活憂慮的人，通常都難以管束。這種人習慣於高昂著頭顱、邁著大步生活，並沒有學會上面所說的為人的藝術。 人的一生就是一場戰鬥，我們所走的每一步都引起爭鬥。 不要拒絕賀拉斯的這一句話：「你必須強迫自己接受應有的驕傲。」謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發明；因為根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。 各人擁有不同地位和財富賦予了個人不同的角色，但各人的內在幸福並不會因外在角色的不同而產生對應的區別。相反，這些人同樣是充滿痛苦和煩惱的可憐蟲。 榮譽是外在的良心，而良心是內在的榮譽。 一切事物在被觀照時都是愉悅的，但在具體存在時，卻是可怕的。 我們追求快樂、幸運和歡愉，但卻收穫了教訓、思想和認識——之前那些短暫的、膚淺的好處被真實的、永恆的好處取代了。 我們感受到歡樂還是痛苦，歸根到底取決於我們意識的內涵 通過外在的手段去影響和對付一個人要比人們普遍所認為的困難得多 只有當人掙脫了所有各種可能的期望，從而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能領會到精神上的安寧。 檢驗一個人是不是我們真正的朋友，除了一些需要得到朋友的確切幫助和作出一定犧牲的情形以外，最好的時機就是當我們告訴他恰逢某樣不幸的時候。在這一剎那，他的臉上要麼顯示出一種真心的、不含雜質的悲哀，要麼就是一副鎮定自若的樣子；或者，他會流露出某種別樣的表情，後兩者都證實了拉羅什福科的那句名言「從我們最好的朋友所遭遇的不幸，我們總能找到某樣並不會使我們不悅的東西。」在類似這種時候，一般我們稱之為朋友的人甚至掩飾不住臉上一絲滿意的笑容。沒有什麼比告訴別人我們剛剛遭受了一樁巨大的不幸，或者向別人毫無保留地透露出自己的某些個人的弱點，更能確切地使別人得到好的心情了。這是反映人性的典型例子。 財富就像海水：一個人喝的海水越多，就越感到口渴。 閑暇就是每一個人的生命存在開出的花朵，或者毋寧說是果實。也只有閑暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具備某些價值的人才可以稱得上是幸福的。但對於大多數人來說，閑暇只會造就一個無用的傢伙，無所事事，無聊煩悶，他的自身變成了他的包袱。因此，我們應該慶幸：「親愛的兄弟們，我們不是干粗活女工的孩子，我們是自由的人」（節自：聖經「加拉太人書」章節）。 一個人擁有的越多，他從別人身上所能發現、得到的就越少。 正如每個人都會囿於自己的皮囊，每個人也同樣囿於自己的意識。 挑剔別人缺點差錯的人其實在改進著自己。所以，傾向和習慣於在私下默默留意和刻薄挑剔別人的外在行為、別人不論做過的抑或不曾做過的事情的人也因此在改進和完善著自己。因為這種人起碼有足夠的正義，或者足夠的驕傲和虛榮心去避免做出他們經常如此嚴厲、苛刻地批評的事情。對於那些容忍別人的人來說，相反的說法照樣成立，即「我們乞求自由 ，同樣也會施予別人這種自由 （」賀拉斯語） 我們不能讓一個人完全放任自流地自我發展。每一個人都需要藉助概念和格言以獲得指引。不過，如果我們在這一方面走得太遠，以致沾上某種人為的性格，亦即並不發自我們的內在本性，而只是出於理性的思考、從外在獲得的性格，那麼，很快，人們就會發現這一句話是真的：天性被叉子趕跑，但她還是要折回頭 我們給予別人榮譽的同時，也就降低了我們自己。由此我們可以明白，為何優秀出色的東西甫一露面，不論它們屬何種類，就會受到數不勝數的平庸之輩的攻擊。他們聯合起來，誓要阻止這些東西的出現；甚至盡其所能，必欲去之而後快。甚至那些做出了成績並以此得到了名聲的人，也不願看到其他人享有新的名聲，因為其他名聲所發出的光彩會令他們失色。 屬於主體的東西比起屬於客體的東西距離我們更近；如果客觀事物真要發揮出什麼作用的話，無論其作用為何，那永遠都是首先通過主體才能發揮其作用。客觀事物只是第二性的。

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