韓國人來自中國古代養豬部落

　　韓國人來自中國古代養豬部落（全本繪圖山海經）　　韓國人來自中國古代養豬部落（全本繪圖山海經）　　關於朝鮮半島古代居民的來源，有文字可考的記載只有中國古代典籍。中國先秦寶典《易經》（西周初期的社會學專著，作者可能即周公）和《山海經》（禹、夏、商、周四個朝代的地理文獻彙編）中有著相關的記述。筆者在《全本繪圖山海經》電子版一書中指出，《山海經》有三處記述朝鮮、韓鴈、韓流的地方，它們表明古代朝鮮人、韓國人均來自中國大陸，其中朝鮮人來自箕子（商紂王的叔叔），韓國人源自韓流（中國古代養豬部落）。　　一 、《海內經》記有：「東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮。」筆者在《全本繪圖山海經》里的解讀為：值得注意的是，此處《海內經》所記東海之內、北海之隅的朝鮮，指的正是位於朝鮮半島的方國。由於朝鮮人又自稱是韓國人，因此《海內東經》所記「韓鴈在海中，都州南」，以及《海內經》所記「韓流」，均表明朝鮮人、韓國人來自中國大陸。　　此外，筆者在《神奇的八卦文化與遊戲》一書（中國對外翻譯出版公司）指出，六十四卦的明夷卦的爻辭，記述的正是箕子到朝鮮的故事。明夷卦六五爻辭「箕子之明夷，利貞」，徐志銳解釋為「箕子為奴」，高亨解釋為「箕子捕獲鳴雉」。筆者則認為，「明夷」即朝鮮，「箕子之明夷」即箕子率族人遷徙到朝鮮。箕子是商紂王的叔叔，武王滅殷之後，箕子不願意受周朝統治，因此舉族東遷至朝鮮半島「飛於明夷」，帶去先進的科學技術和文明文化「於明夷南狩」，受到當地土著歡迎「獲明夷之心」，被推舉為王，至今朝鮮仍然盛傳箕子的故事。　　二 、《海內東經》記有：「韓鴈在海中，都州南。」　　筆者的解讀為：《水經注》卷30（淮水）云：「東北海中，有大洲，謂之郁洲，《山海經》所謂郁山在海中者也，言是山自蒼梧徙此，雲山上猶有南方草木，今郁州治。故崔季之敘《述初賦》，言郁洲者，故蒼梧之山也。」據此，都州在今江蘇北部連雲港沿海一帶。　　經文所說韓鴈位於都州南，可知其地在今連雲港以南的沿海地區。郝懿行註：「韓鴈蓋三韓古國名。」《魏志?東夷傳》云：「韓有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。」這些沿海小國的出現，可能與海水退落、灘涂成陸的變化有關。　　畢沅、郝懿行均認為轅厲即韓鴈，轅、韓聲相近，鴈、厲字相似。據此，始鳩國又在三韓國之南。至於國名韓鴈、始鳩，則可能與候鳥遷徙在此地落腳有關。由於古代朝鮮半島居民自稱「韓」，因此《山海經》所記「韓鴈」、「韓流」均表明朝鮮半島古代居民來自中國。　　三 、《海內經》記有：流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。　　筆者的解讀為：朝雲國與司彘國相鄰與處，當系兩個長期互通婚姻的部落。司彘國之名，表明該族以豬為圖騰，或者負責管理與豬有關的事項（養豬、獵豬，以及相關祭祀活動）。朝，既指晨陽，又意為朝向、朝拜；因此朝雲既可指赤雲，亦可指對雲（包括雷電）的朝拜。進一步說，朝雲疑即縉雲，縉意為赤白色，與朝雲色彩同；縉亦指赤色絲帛，「縉紳」指系著赤色大腰帶的人（有身份的象徵）；縉又有插意，縉紳又可指插笏於帶（官員上朝言事）。據此，縉雲乃雷電從雲中插下之貌，同時又有朝拜雷電之意。　　在古史傳說里，黃帝為有熊氏國君，號曰有熊氏、縉雲氏、帝鴻氏、帝軒氏、軒轅氏（實際是上述部落共同組成黃帝部落聯盟）。其中，有熊氏與獵熊、觀測北斗星（大熊星）有關，軒轅氏與車的製造和使用有關，而縉雲氏則與雷神崇拜有關（所謂黃帝生而有景雲之瑞，亦出自縉雲）。袁珂在《中國神話大詞典》中指出：「黃帝最初之神職蓋為雷神。」並引《河圖稽命征》：「（黃帝母）附寶見大電光繞北斗權星，照耀郊野，感而生黃帝軒轅於青邱。」《河圖帝紀通》：「黃帝以雷精起。」《春秋合誠圖》：「軒轅，主雷雨之神也。」《大象列星圖》：「軒轅十七星在七星北，如龍之體，主雷雨之神。」凡此種種，均與雷電有關。或許我國古代青銅器裝飾圖案多雲雷紋亦源於此。　　雷祖又作累祖、嫘祖等，相傳嫘祖發明養蠶繅絲織帛，《路史?後紀五》：「黃帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，故又祀先蠶。」先夏時期，彩帛除可為衣，當亦用於巫術，例如象徵彩雲，與「誰持彩練當空舞」意近。因此，朝雲國或即縉雲氏與雷祖聯姻之後裔，亦即此處的昌意。昌字形象有日盛之意，意字古與「抑」通，昌意或可指雲遮日，與縉雲氏一脈相承。　　經文「昌意降處若水，生韓流」，郭璞註：「《竹書》云：『昌意降居若水，產帝乾荒。』乾荒即韓流也，生帝顓頊。」所謂「降處」即遷徙，此處若水通常認為即今四川岷江支流若水，韓流乃昌意與若水女子通婚的後裔。　　所謂「韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止」，擢字意為抽、拔、聳起，擢首當指拉伸頭顱使其變長，而顓頊之名亦有頭骨變形之意。而遠在美洲的瑪雅人亦有此習俗，即對貴族兒童的頭顱施行人工變形，使其長大後具有特定的相貌。謹耳當指對耳朵的人工裝飾或造型，其狀應如豬耳，此處謹字可能有誤。總之，韓流的扮相是長顱骨、大耳朵、豬嘴巴、動物皮毛、粗壯的大腿、豬樣的蹄腳，而這正是他具有「司彘」（負責管理養豬工作）身份的象徵。我們今天不要小看韓流負責養豬這項工作，在當時乃是非常重要的職業；此後人們在豬欄上加蓋頂棚，就是漢字的「家」，而女子出「嫁」則表明最流行的嫁妝就是建造一座有頂棚的豬圈。　　此處經文稱韓流「取淖子曰阿女，生帝顓頊」，《大戴禮?帝系篇》則云：「昌意娶於蜀山氏之子，謂之昌仆氏，產顓頊。」郝懿行認為此處淖子即蜀山氏女。《初學記》卷九引《帝王世紀》：「顓頊母曰景仆，蜀山氏女，謂之女樞。」樞有旋轉之意，多用於天文觀測，而顓頊後裔多天文巫術世家，或源於此。在古史傳說里，顓頊為北方著名部落或北方之神，此處卻記述他出生在南方的蜀地，此間當有民族的往來遷徙。　　由於朝鮮半島居民自稱「韓」，而「韓」字本意是井的欄杆，源自古人用木頭搭的架子或者圍欄，暗示著韓姓和韓國均出自中國古代負責搭建圍欄（養豬）或者搭建木架（打井）的氏族，亦即其族源可以追溯到遠古的「韓流」（司彘）部落。與此同時，《海內東經》所記韓鴈，以及戰國時期的韓國、今日陝西省的韓城，均應出自韓流部落。　　　　重構（王紅旗）電話010－51843850 信箱jdtdshj@yahoo.cn　　北京山海文化企劃苑?重構文集071219Z118－2800　　欲下載《全本繪圖山海經》電子文字版，可電子信聯絡，　　或者登錄博客打開「下載服務」標籤，　　博客地址（帝禹山河圖個人主頁）：http://blog.scol.com.cn/dysht　　
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