馬未都先生有關老子故里的說法是欠妥的

馬未都先生有關老子故里的說法是欠妥的

老子，是一個歷史迷案。到底他叫什麼名字？家住哪裡？哪裡出生？......，眾說紛紜，不得而知。大歷史學家司馬遷，最後也無可奈何地說「老子，隱君子也。」也許這是最正確的結論，隱君子者，世人莫知也。如若身世清楚，就不是隱君子了。

在《史記》「老子韓非列傳」中，開始，司馬遷的確說：「老子者，楚苦縣厲鄉曲里人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也。」

然而，接下來，司馬遷有用了三個「或曰」，對自己先前的說法，進行了否定。

「或曰：老萊子亦楚人也，......。」「或曰：儋即老子。」「或曰：非也。世莫知其然否。」

司馬遷最後下的結論是：老子，隱君子也。

對老子最權威的記載，莫過於《史記》，而《史記》又是世人公認的信史。

然而，馬未都先生在一篇博文里竟然道出了，老子的確切故里。下面是馬未都先生的博文：

報載，安徽省渦陽縣人民政府參加北京文博會，氣勢浩大地簽下300億引資大單，並組建了一家文投公司，計劃用三到五年時間，借用老子故里的名義，把渦陽打造成「中國道家文化全景式休閑體驗聖地」。

報載，安徽省渦陽縣人民政府參加北京文博會，氣勢浩大地簽下300億引資大單，並組建了一家文投公司，計劃用三到五年時間，借用老子故里的名義，把渦陽打造成「中國道家文化全景式休閑體驗聖地」。我不知老子樂了沒有，反正我是樂了。渦陽說，老子的故里在他們這裡，有九龍井傳說為證；可史記上記載的是楚國苦縣厲鄉曲仁里，在今天河南的鹿邑縣。老子的確是中國歷史上最偉大的思想家、道家學說創始人，在道教中被尊為道祖。老子的《道德經》是古代典籍最易也是最

我不知老子樂了沒有，反正我是樂了。渦陽說，老子的故里在他們這裡，有九龍井傳說為證；可史記上記載的是楚國苦縣厲鄉曲仁里，在今天河南的鹿邑縣。老子的確是中國歷史上最偉大的思想家、道家學說創始人，在道教中被尊為道祖。老子的《道德經》是古代典籍最易也是最難解釋的，所以人人都說自己懂了，以為可以成仙。

中國人歷經積貧積弱的苦難之後，企盼宏達。這些年生活條件好些，又開始尊崇性命雙修，道家顯然是其始祖。命要活久，性要自然，老子的學說就成了今人的法寶，就成了令人賺錢的借口，就成了政府獲得政績的冒進行為。

我想老子一定不喜歡什麼「道家文化全景式休閑體驗聖地」，老子一個人騎牛遠去，表明了他的高於常人的意願。一個150萬人口的縣城，投入300億隻搞休閑，想來真是大手筆。

報載，安徽省渦陽縣人民政府參加北京文博會，氣勢浩大地簽下300億引資大單，並組建了一家文投公司，計劃用三到五年時間，借用老子故里的名義，把渦陽打造成「中國道家文化全景式休閑體驗聖地」。我不知老子樂了沒有，反正我是樂了。渦陽說，老子的故里在他們這裡，有九龍井傳說為證；可史記上記載的是楚國苦縣厲鄉曲仁里，在今天河南的鹿邑縣。老子的確是中國歷史上最偉大的思想家、道家學說創始人，在道教中被尊為道祖。老子的《道德經》是古代典籍最易也是最

地方政府想發展經濟，利用文化拉動經濟，願望都是好的，辦事情不能只靠願望，尤其不能靠思路如此狹隘的願望。道家文化的精髓就是無為而治，象渦陽政府這般超能力的有為而治，估計凶多吉少。老子說，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。這話不是說給他家鄉以外的人聽的。

馬先生文中明確肯定地提出，老子故里是「楚國苦縣厲鄉曲仁里」，不知馬未都先生，依據是什麼？是想當然？還是有更確切的史實依據？

其實，說起來，老子就是應該沒有確切的故里，既然是隱君子，世外的高人，有了詳細的年譜，詳盡的履歷表，就不稱其為隱君子了。

至於後來的種種說法都不足為信，猜測而已。東漢·邊韶的《老子銘》說：「老子，楚·相縣人也。相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在瀨鄉之東，濄水處其陽」。晉·皇甫謐《高士傳》云：「老子，陳人也」。唐·經學家陸德明《老子疏》《老子音義》說：「老子，陳國相人」。唐·孔穎達編纂的《五經正義》記載「老子者，姓李名耳，字伯陽，陳國 相人也」。清·姚鼐《老子章義》說：「老子，宋國沛人」。......。

老子這麼多的故里猜測，究竟是哪裡？難以確定。

顯然，馬未都先生，在這篇博章里，所下的結論，有點想當然了，欠妥當啊。

東籬採菊fhx寫於2013.1.10.