如何欣賞書法藝術（四）

如何欣賞書法藝術（四）

如何欣賞書法藝術（四）

——書法藝術神采美的骨肉筋血健

對書法的學習和欣賞，可以概括為「形」與「神」兩個方面。漢字的天生麗質，在於其形美。漢字的藝術靈魂，在於書寫中對其賦予意象神韻。也就是通過塑造漢字內部點畫和字裡行間的優美聯繫，塑造感人眼心的動態、逸氣與風采。兩者融合，即「形神兼備」。

所謂形，即前面所說的字體與書體的固有形象。如果再深入觀察和研究，還會發現因時間不同，因文房工具之異，因文字內容感召，因人身心健康影響，以及臨案情緒，還有心追手逐的藝術靈感差別，都會烙印到書法作品之中。這些不僅能使字質發生變化，更主要會使字的精神面貌發生變化。這就是含於字中，躍然字上的「神采」了。而這種含於字內又輝於字外的「神采」，正是人們欣賞時常說的「情境」或「意境」。

如果說，由於這種特殊的發揮，造成了某人的不同感受或讓人覺得像是有種似是而非的物象或事態牽動於心，那就是書法藝術的「意象」作用。下面略摘幾段賞書論書的名言，以饗心扉。

蕭衍《古今書人優劣評》中說；

鍾繇書如雲鵠游天，群鴻戲海；……

王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎卧鳳閣，……

蔡邕骨氣洞達，爽爽如有神力。……

張芝書如漢武愛道，憑虛欲仙。

王獻之書絕眾超群，無人可擬，如河朔少年皆悉充悅，舉體拖沓而不可耐。

王僧虔書如王謝家子弟，縱復不端正，奕奕皆有一種風流氣骨。

張懷瓘《文字論》中說：

深識書者，唯觀神采，不見字形，……欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍；雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣。然須考其發意所由；從心者為上，從眼者為下。

康有為《廣藝舟雙楫》中說：

古今中外，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰：有十美：一曰魅力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之。

當然，還有很多可以例舉的佳句名言沒能羅列，對此也暫不作正誤評判。這些欣賞角度的發現和標準的提出，足以讓我們知道書法藝術的內含豐富性和賞析評點的繁雜性。

在這僅就骨、肉、筋、血、健的擬人化創造和品賞粗淺一談。

看字如觀人，沒有骨就不能挺立，沒有肉就無法圓潤，沒有筋就難以靈動，沒有血就失去榮光，沒有健便萎靡不振。

那麼，怎麼觀察書法中的「骨肉筋血鍵」呢？衛鑠在其《筆陣圖》中說：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者聖，無力無筋者病。」

姚配中在其,《論書詩自注》中說：「字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。不按則血不融，不提則筋不勁，不平則肉不勻，不頗則骨不駿。」

這些繁複的論說，其實都在講用筆用墨。要想詳盡其說其理，三日五日怕是時間不足。有識的書寫者最明其中道理，因而所書所作最講用筆和落墨。善察者亦注意理會書法作品的筆墨精妙。以用筆而言，骨法常存於提，常藏於逆，常適於速，常用於墨濃，常合於氣韻連貫。肉法，多借於提按適宜，多借於速之平緩。血法，暗合於水墨相融充分，暗合於紙墨相生，暗藏於新墨新水的潤色精神。筋法，更在於柔中帶剛，曲中見直，圓中寓方的用筆效果中。以上這些若能兼得，而不失偏頗，或見年輕勇猛，或見中年富涵，或見老當益壯之神態神情，大體就是我們要說的體「健」之魄了。

總之，「作字如人，然筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而可為人。闕其一，行屍耳。」（王澍《論書剩語》）我們必須善於在漢字書寫的欣賞中，努力發現這些活的靈魂，努力體味這些形而上的精神氣度。讓形美神更美的藝術精彩及其感染力成為我們欣賞和評判書法作品的重要標準。從而實現更加優勝的藝術把握，獲得更加深邃的藝術享受和身心愉快！

2015.4.28