謎語之研究【 楊汝泉】

目錄一謎語之意義(一)何以謂之謎語(二)謎語之方式(三)謎語之功用二謎語溯源(一)謎語之緣起(二)謎語之演進(三)謎語之成立(四)謎語之發展(五)謎語之名稱三謎語之範圍(一)狀似謎語(二)謎語之類別四謎語之體格五制謎(一)制謎應具之條件(二)制謎四忌(三)面與底之分析及其他(四)撰謎取材修辭六猜謎附錄（謎話）後記謎語之研究一謎語之意義(一)何以謂之謎語謎語者何？簡言之，即常語之變也。凡事之不能以常語達意者，必變更其方式，效乃顯著。如《史記·楚世家》：「庄王即位三年，不出號令，日夜為樂，令國中曰：「敢諫者死！」其意思之堅決，非直言所能入。於是伍舉乃投其所好而進曰：「願有進隱」……庄王曰：「舉退矣！吾知之矣！」此所謂「窮則變，變則通」者也。(二)謎語之方式謎語辭旨，以恍惚迷離，立意深刻為主，其神秘趣味之濃郁，在文學中無出其右者，其必以神秘出之者，果何所取耶？曰：是必有說謎語者，有待於啟示之文學也，啟示為神秘之對象，謎語而無神秘機趣，則無待於啟示矣。謎語雖貴神秘，而以呈露啟示之跡象為要，參以《文心雕龍·諧隱篇》所定之意義，其條件有三：1、遁辭以隱意；2、譎譬以指事；3、辭欲隱而顯。「遁辭隱意」者，啟示之伏機；「譎譬指事」者，啟示之幻影也。伏機即謎語之內容，幻影即謎語內容顯露之跡象；其內容雖伏，而跡象應顯，如是則啟示之能力庶幾表現，併合於「辭欲隱而顯」之義矣」。(三)謎語之功用謎語之所以貴乎折曲玄奧，不尚直陳，譬兵法之「聲東擊西」，故《文心》以為「謎也者：回互其辭使昏迷也」。所謂「昏迷」，非指「艱難深澀」，乃以「回互其辭」為「使昏迷」之策耳。所謂「回互其辭」，蓋防正面衝突而行曲線線也；由曲線仍迂迴至於正面，既無衝突之累，又獲啟示之效，則謎語之能事畢矣。謎語之運用，應注重其價值，若東方曼倩之「尤巧辭述但謬辭詆戲，無益規補」；「雖有小巧，而用乖遠大，」則有遠古義矣。當一事之興起，必有一事之用；至其運用之方式與所收之效率雖不必盡同，而各有目的則一也。「夫觀古之為隱，理周要務；」其旨趣在「振危釋憊」。規補時弊以糾正人心；「豈為童稚之戲謔，搏髀而忭笑哉！」《文心》云：「隱語之用，被於紀傳，大者興治濟身；共次弼達曉惑，蓋意生於權譎，而事出於機急，與夫諧辭，可相表裡者也。」其估價之大，有如此者。又云：「文辭之有諧隱，譬九流之有小說，蓋稗官所采，以廣視聽」。其功及社會之最低限度，又與小說並稱。由此可知謎語為古人之所重，今茲蔑視謎語為小道者，應重新其印象而善用之也。二謎語溯源(一)謎語之緣起古無「謎」字，《左傳》之所謂「隱」，即今之所謂謎語。其源有二：一曰源於寓言：寓者隱也，隱以示意也。春秋之不明言善惡，而寓之於褒貶之中者，即隱為啟示之意。如左氏解「鄭伯克段於鄢」云：「段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也」是。一曰源於諷刺：劉勰《文心雕龍》將「諧」、「隱」合為一篇，以為諧之與隱，無甚區別也。《文心》云：「芮良夫之詩云：自有肺腸，俾民卒狂」。（范文瀾講疏注云：《毛詩·大雅·桑柔》序云：「桑柔芮伯刺厲王也。正義曰：文元年，《左傳》引此曰；周芮良夫之詩曰："大風有隧』，且《周書》有芮良夫之篇，知字良夫也。"自有肺腸，俾民卒狂"，渭君自有肺腸，行其心中之所欲，乃使民盡迷惑也。」）《文心》云：怨怒之情不一，歡謔之言無方。」（注云：「內怨為徘」，徘然作誹。放言曰謗，微言曰誹。內怨，即腹誹也。彥和之意：以為在上者肆行貪虐，下民不敢明謗，則作為隱語，以奇怨怒之情；故雖嗤戲形貌而不棄於經傳，與後世莠言嘲弄，不可同日而語也。）至《文心》所引：「淳于說甘酒，優旃之諷漆城，優孟之諫葬馬」雖均以諧而隱，然此不過說明「譎辭飾說」之意義及其效率與謎語殊途同歸之點。以時代略遲，此尚未足以言即謎語之源也。(二)謎語之演進在春秋時代，雖無「隱」字明文，以證謎語之演進，然事實上，凡所諱言之事，其答問辭旨，則多用隱示方法，以資傳達。《左傳·宣公十二年》：楚子伐蕭，……遂傅於蕭。還無社與司馬卯言，號申叔展。叔展曰：「有麥趜乎？」曰：「無」。「有山鞠窮乎？」曰：「無」。「河魚腹疾奈何？」曰：「目於眢井而拯之，若為茅經哭井則已。」（杜預注云：麥趜鞠窮，所以御濕，欲使無社逃泥水中；無社不解，故曰「無」，軍中不敢申言，故謬語」。）又《左傳·哀公三年》：吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰：「佩玉橤兮，余無所系之。旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。」對曰：「梁則無矣，粗則有之。若登首山以呼曰"庚癸乎！』則諾。」（杜預注云：軍中不得出糧，故為私隱。庚，西方，主谷；癸，北方，主水。）自此謎語已稍具形式。而謎語之運用益繁矣。(三)謎語之成立謎語之雛形既孕育日久，具有規模，隨即因時代之需要而誕生；其時代則仍未離乎春秋。《史記·楚世家》：庄王即位三年，不出號令，日夜為樂。令國中曰：「有敢諫者死！」伍舉入……曰：「願有進隱」。曰：「有鳥在阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？」王曰：「三年不蜚，一蜚衝天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣！」謎語自誕生而後，在此為初露鋒芒，其發展時期，則又在戰國及戰國之後。(四)謎語之發展在戰國時代，謎語已具規模，且已有相當勢力，凡諷諫之事，則多用謎語以示意，以期其收效之宏。如：齊客譏薛公以海魚，庄姬託辭於龍尾，楚庄、齊威之性好隱語，與秦客之廋辭於朝，皆為謎語發展之跡。《新序》云：「齊宣王發《隱書》而讀之。」以是知謎語在戰國之間已有為之紀錄者。謎語之有專文記載，始見於此，其在當時之價值，亦由是可以概見。至形容物狀，以謎語方式著而為文得以傳諸後世者，則以荀卿《蠶賦》為開山，其賦云：有物於此，倮倮兮其狀，屢化如神。功被天下，為萬世文。禮樂以成，貴賤以分。養老長幼，待之而後存。名號不美，與暴為鄰。功立而身廢，事成而家敗。棄其耆老，收其後世。人屬所利，飛鳥所害。臣愚不識，請占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無牝牡者與？冬伏而夏遊，食桑而吐絲，前亂而後治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨。蛹以為母，蛾以為父。三俯三起，事乃大已。夫是之謂蠶理。謎語之有專書專文，荀卿之後，作者益夥。《漢書·藝文志》：「雜賦十二家，其末列《隱書》十八篇。」（師古曰：劉向《別錄》曰：《隱書》者，疑其言以相間，對者以慮思之，可以無不喻。）《文心雕龍》云：「魏文陳思約而密之，高貴鄉公又博舉品物。」據此在三國時，復有輯之成書者。由是可知其發展之成績。《七修類稿》云：「隱語轉而為謎，至蘇黃而極盛，有編集四冊，曰《文戲》；金章宗曾為刊本以行，曰《百斛珠》；元至正間朱士凱編者曰《揆敘萬類》，前明賀從善編者曰《千文虎》；又相傳有《燈虎千文》，不知何人所作。」於此，雖可以追溯其發展之跡；但上述各書，均已不傳，無以探討當時謎語之體制，其散見各書中之片段謎語，雖足資印證，究嫌其語焉不詳，不無遺憾也！謎語專書之行於世者，有唐薇卿《謎拾》、《邃漢齋謎話》、張起南《春燈錄》及《橐園春燈話》等數種而已。一息之存，惟賴於此。自民國以來，謎語藉報紙之力量，曾有一度之發揚，經五四運動之後，此調幾已不彈，有一落千丈勢。其衰落情形，大率如此，不贅述焉。(五)謎語之名稱隱語——清·梁章鉅云：「古無謎字，自鮑照始有"井』字謎。」《玉篇》「謎」字釋云：「隱也」。古無「隱語」二字，僅以一「隱」字以代表「謎語」。《史記·淳于髡列傳》曰：「齊威王之時喜隱」；又《楚世家》曰：「願有進隱」；《韓非子》曰：「右司馬御座而與王隱」。至漢始加一「語」字，謂之「隱語；」《漢書·東方朔傳》曰：「臣願復問朔隱語」，「隱語」二字，由是行於世。《文心雕龍》曰：「讔者隱也」，是隱字又可從言，蓋純指言語一類也。(亦即所謂「事謎」，事謎實一切謎語之祖)。廋辭——《國語》曰：「秦客為廋辭於晉之朝，範文子知其三。」「廋辭」二字自此始。廋語——《五代史》曰：「時天下旱、蝗，黃河決溢，……而帝方與（李）業等狎昵，多為廋語相誚戲。」廋辭由是又變為「廋語」矣。宋·孫鴻慶詩亦有「廋語尚待黃絹婦」之句，廋語之用亦尚矣。商謎——《東京夢華錄》云：「雜技有劉百禽弄蟲蛾；霍百醜商謎；張山人說渾話，皆當時一種遊戲之事。商謎者：一人為隱語，一人猜之，以為笑樂。雜劇中往往有之。」商者，商榷之意，與前者又異矣。商燈——《帝京景物略》曰：《帝京景物略》云：「燈市，有以詩影物，幌於寺觀之壁，名之曰商燈。」此或是賣燈者之廣告術，因以為燈謎之濫觴焉。猜燈——《委巷叢談》曰：「杭人元夕，多以此為猜燈，任人商略。」宵又《西湖志余》曰：「元前後，好事者或為藏頭詩句，任人商略，謂之"猜燈』。」前者為猜語，後者則類似敲詩。因俱懸於燈。故謂之猜燈。文人每於春余作種種消遣，此即春日猜謎之始；其必用燈者，蓋利用時機，互為點綴也。燈虎——《兩般秋雨盦隨筆》云：「今人以隱語粘於燈上，曰"燈謎』，亦曰"燈虎』。」王闓運云：「六十年前，始見《龍山燈虎》。昔嘗以為"燈糊』，又疑為"燈符』，究不知虎名何義也。」(解詳後)《春燈話》云：「相傳有《燈虎千文》」燈虎之名，不自近代始也。春燈——唐薇卿《謎拾》云：「古名"商燈』，又曰"春燈』，或呼為"燈虎』；"虎』字必有所本。」燈謎——見燈虎條，其語蓋由「以謎語為猜燈」轉變而來。文虎——許慎《說文解字》「虍」字注云：「虎文也」；徐鍇云：「象其文章屈曲也」；（蔡）東藩《留青別集》曰：「謂之虎者，喻其不易中也。」盡指其文章屈曲而言。賀從善編有《千文虎》一書，則文虎之稱，明時已有之矣。詩虎——《留青別集》曰：「其以詩文為謎語者，謂之"詩虎』」，與文虎義同。字謎——《仇池筆記》云：「鮑明遠有《字謎》三首」，「字謎」二字，始見於此。詩謎——《古樂府》：「藁砧今何在」，世稱之為詩謎。射燈虎——清·沈宗崎《詩鐘鳴盛集·建除體》中有，「射燈虎」兩聯，此外尚無稱之為射燈虎者。啞謎——元曲《西廂記》云：「啞謎兒早已人猜破」，俗以莫明底蘊費解之事謂之「打啞謎」，又稱猜啞謎，本此。破悶（打悶、猜悶、打燈虎、猜燈虎等）——皆為俗稱，於書無所考。謎語——《文心雕龍》云：「自魏代以來，頗非徘優，而君子嘲隱，化為謎語。」唐·段成式《酉陽雜俎》曰：「時時言人凶衰，皆謎語，事過方曉。」《七修類稿》云：「隱語化而為謎，至蘇黃而極盛。」謎語之名，由來已久；茲已成普通名詞，故取以為顏，以殿之於末雲。以上各詞，以時代之演進，取義各有不同，特分析如次：(一)隱語、廋辭、廋語、文虎、詩虎、字謎、詩謎、啞謎、謎語為主動名詞，其定義屬於作者一方面。(二)猜燈、破悶、打悶、猜悶、打燈虎、射燈虎、猜燈虎為被動名詞，其定義屬於猜者一方面。(三)商謎、商燈、春燈、燈虎、燈謎，為互用名詞。此三項為定名之分界，其性質之種類則有六：(一)屬於辭類者：隱語、廋語、廋辭、商謎、謎語、破悶，猜悶，打悶是也。(二)屬於文類者：文虎是也。(三)屬於詩類者：詩謎、詩虎是也。(四)屬於字類者：字謎是也。(五)懸之於燈，包羅各類而無從分屬者：猜燈、打燈虎、商燈、燈虎、燈謎是也。(六)無言無文，而屬之於事者：啞謎是也。三謎語之範圍(一)狀似謎語在名分上不屬於謎語而實質上富含謎意之文字、言語、事物，謂之「狀似謎語」。其類有六：一曰：詩賦之類；二曰：辭令之類；三曰：遊戲之類；四曰：預言之類；五曰：秘語之類；六曰：猜度之類。(1)詩賦之類詩賦之含有謎意者，在描寫方式上其類別有三：1、形容之屬；2、比事之屬；3、拆字之屬。【形容之屬】以荀卿《蠶賦》(見前)與張機《無題賦》、謝道蘊《詠雪》詩、朱淑真《詠柳絮》詩」為合於謎語之作，置之謎語之中，有撲朔迷離之致。近人張機《無題賦》(《滑稽詩文集》)：有物焉：能伸能屈，能柔能剛。體規動靜，度有短長。化育贊夫天地，功用協乎陰陽。其出處也無時，其進退也無方。用之則行，舍之則藏。若教與爾聞風，縱懦亦立；倘使赫然震怒，雖弱必強。諸葛出征，妙策決七擒七縱；孔門施教，心傳破一翕一張。若夫論其道貌，具體而微；觀其儀錶，不怒而威。列乎下品者瘦，登乎上選者肥。閣老修長，寵邀拉氏之賞；六郎英偉，曾入武瞾之幃。是皆大同而小異，要亦殊途而同歸。左右逢源，運用難憑口授；上下得勢，操縱端賴指揮。神明其道兮去陳法，策應其變兮在臨機。況乃大而無外，小而無內。天地於以成形，乾坤賴以定位。器無判於蕕熏，水何分於涇渭。飛揚跋扈，極縱橫捭闔之能；砥礪摩挲，雜軟養酸麻之味。卜宅洞近朝陽，占卦象成歸妹。繁族類之殖，其用彌宏；開人道之端，厥功為最。當其臨陣也：昂然而前，奮然就列。長戈獨持，短兵相接；怒馬奔騰，洪流更咽。氣薄風雲，光昏曰月。轉戰方酣，衝突益烈。學溫公之白行，斯誠事不可言；效武穆之論兵，畢竟妙尤難說。敗歸白帝，人主曾折甲兵；痛飲黃龍，將軍欲搗巢穴。鬚眉隊以是稱雄，娘子軍於焉大悅。至其解甲舊邱，掛冠故里。節勵孤松，心澄秋水。貌未改容，肉已生髀。宛似壯夫懷劍，心雄萬夫；絕類老驥伏櫪，志在千里。春風卻扇，幽怨曾感宮人；孤憤成書，酷刑偏及太史。邀賞識於重幕，丁娘歡曰妙哉；逢知遇於深閨，賈氏贊雲可矣！賞音靖節，曾不備有弦之琴；善射由基，終難放無的之矢。每搖曳以生姿，輒把握而凝視。無以相慰，夫復何言；未免有情，誰能遣此。且也：矯然出眾，卓爾不群，面宜酒醉，性喜香熏。角力欲擒二虎，賈勇直奪三軍。狀異金椎，猶脫囊中之穎；形如木筆。不書簡上之文。是以少婦傷春，腸斷遼西之夢；徵人怨別，魂消塞北之雲。淚濕青衫，願傳言於青鳥；詩題紅葉，敢求侶於紅裙。嗟乎！夢醒更闌酒半醺，麗情綺思太紛紜；蛾眉不具憐才眼，舉世何人識使君。謝道蘊《詠雪》詩（《晉書·列傳第六十六》）：王凝之妻謝氏，字道韞，……聰明有才辯。……嘗內集，俄而雪驟下，（叔父）安曰：「何所似也？」安兄子朗曰：「散鹽空中差可擬」。道韞曰：「未若柳絮因風起。」宋·朱淑真《詠柳絮》詩（《斷腸詩詞集》）：繚繞晴空似雪飛，悠然不肯著塵泥。花邊嬌軟黏蜂翅，陌上輕狂趁馬蹄。貼水化萍隨浪遠，弄風無影度牆低。成團作陣愁春去，故把東君歸路迷。【比事之屬】曹子建《贈徐幹》詩、王仲宣《贈蔡子篤》詩比事之處，間有謎語色彩。魏·曹子建《贈徐幹》詩(《昭明文選》)：驚風飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，眾星粲以繁。注云：何曰：「白日比漢，圓景比魏。」魏·王仲宣（粲）《贈蔡子篤》詩(《昭明文選》)：翼翼飛鳥……注云：喻子篤也。此類詩句，幾不知其何所指，注之者直以猜謎方法解之則蔗幾可通。【拆字之屬】《日月明朝昏》一詩與袁籜庵《「軍」字黃鶯兒》詞。幾如純粹謎語。《日月明朝昏》詩(南宋人《苕溪集》)：日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破仍堅，木古枯不死。可人何處來，意若重千里。永言詠黃鶴，志士心未已。《「軍」字黃鶯兒》詞(《詩詞趣話》)：袁籜庵先生自金陵來吳過訪，適有以事系臬司獄者。因問某應得何罪？先生戲曰：「帽兒蓋在車字上」。遂成【黃鶯兒】曰：「運退走他方，諢失言，輝少光。渾家汲水都傾蕩。褌兮衣藏，葷兮草藏。帽兒蓋在車字上。鄆邑亡。指揮才少，勾補子孫當。」(2)辭令之類辭令指諧語一類而言。諧語與隱語相似。《文心》論之甚詳。特略舉數例：宋·劉義慶《世說新語》：劉諒為湘東王所善。湘東一目眇，一日與諒共游江濱，嘆秋望之美。諒曰：「今日可謂"帝子降於北渚』(《離騷》語)。」湘東曰：「卿言"目渺渺而愁予』(《離騷》語)耶？」明·俞弁《山樵暇語》：荊公當國時，有獻議梁山濼可涸之得田者，荊公欲行之，又念水無所歸，以問貢父，曰：「此事"楊蟠無齒』。」……「楊蟠杭人，自號"浩然居士』。……今欲涸湖為田，此事"浩然無涯』也。」《南部煙花記》：隋煬帝嘗會飲，為拆字令，取左右離合之意。謂杳娘曰：「我取"杳』字為"十八日』。」宮婢羅羅侍立，分「羅」字為「四維」。(3)遊戲之類遊戲中之具有謎意者，約有三種：1、酒令中之「合意體」者與「女兒令」；2、射覆；3、詩鐘中之「分詠格」一類。【合意體酒令】《留青別集》：上用古詩，下用四書合意。久旱逢甘雨，則苗勃然興之矣。洞房花燭夜，樂亦在其中矣。【女兒令】《留青別集》：舊作女兒令，首句用兒女之性情、舉止，次句用古詩申意、叶韻。如：「女兒愁，悔教夫婿覓王侯」是也。近見時人著述，首句仍用舊例二字至九字，（二字用美人名，三字用曲牌名，四字用戲名，五字用五古，六字用詞牌，七字用唐詩，八字用詞九字用曲。）每加一字，通席順行一周。如：女兒歌韓娥女兒腰步步嬌女兒冤賣子投淵女兒布故人工織素女兒嬌鬃雲松系裙腰女兒妝滿身蘭麝撲人香女兒寄羅裙分香翠綃封淚女兒悶登臨又不快間行又困【射覆】《漢書·東方朔傳》：上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下射之，皆不能中。朔……乃別蓍布卦而對曰：臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。乃覆樹上寄生，令朔射之。朔曰：「是寠藪也。」舍人曰：「果知朔不能中也。」朔曰：「生肉為膾，干肉為脯；著樹為寄生，盆下為寠藪。」《留青別集》：射覆之名，見諸漢魏，蓋以卜為遊戲也。……金元時其法猶存，均通數術者為之。今已失傳，惟別用新舊名詞之相連者，中隱一字，或事或物，第渾其名曰「某類」，令人猜之，如猜謎然。天文類：人○本(人日本)時令類：小○官(小春官)地理類：臨○雨(臨淮雨)其他各類均仿此。【詩鐘】清·沈宗崎《詩鐘鳴盛集》吳社詩鐘，子紱分詠「七夕·漆」云：牽牛殿上明皇誓，驚馬橋邊豫讓身。《惠園詩鐘》叔和分詠「童養媳·雁來紅」云：巳識姑嫜還未嫁，空留顏色不傳書。此外如「猜詩」、(如《留青別集》之射覆)「押寶」、「打花會」、「下軍棋」等，亦無一不含有謎語趣味。且打花會有「底」有「面」，尤合謎制。(4)預言之類預言之旨趣，與謎語無毫黍之差。「推背圖」以曲高寡和，能解者甚少。茲略述其他預言故實，以見一斑。漢·王充《論衡》：魯伐越，筮之，得「鼎折足」。子貢占之以為凶，何則行用足，鼎而折足，凶。孔子占之以為吉，曰：「越人水居，行用舟不用足，故謂之吉」。宋·費袞《梁溪漫志》：有同捨生，將赴廷試，乞夢於廟(於游、子夏「二相公廟」)。夜夢一童子傳言云：「二相公致意先輩，將來成名在二相公上」。……既唱名，乃以雜犯得州文學……忽駭笑曰：「論語云"文學子遊子夏"，今果居其上乎？」宋·張世南《遊宦紀聞》：蜀昔有術士，……士夫或有以五行試其術者。答云：「此人必已食祿，異時官至五馬。」咸強其筆於櫧。……特書云：「目今斂板鞠躬，己見二千石在後。」眾莫不嘩然曬之，且消云：「乃是挽米身一水手，何為謬言如是？」術者云：「吾之術驗矣！」眾方悟「斂板鞠躬」之說。《新訂指明心法》：唐裴晉公征吳元濟，掘地得石，文曰「雞未肥，酒未熱」。相者解之曰：「雞未肥，無肉也，為已；酒未熱：無水也，為酉。破賊在已酉。」宋·吳處厚《青箱雜記》：廣南劉龔初開國，營構宮室，得石讖，有古篆十六，其文曰；「人人有一，山山值牛。兔絲吞骨，蓋海承劉。」解者云：「人人有一，大人也；山山，出也；值牛者，龔建漢國在丑也；兔絲者，晟襲位歲在卯也；吞骨者，滅諸弟也；越人以天水為趙，為蓋海，指皇朝國姓也；承劉者，受劉氏降也。」唐末劉建峰定長沙，遣馬殷領眾浚城濠，得石碣，有古篆十八，其文曰：「龍舉頭，猳掉尾。羊為兄，猴作弟。羊歸穴，猴離次。」解者以：「殷乾寧三年內丙辰歲代立，乃龍舉頭也；至乾佑辛亥歲國亡：乃猳掉尾也；殷子希范以已未歲生，又以開運丁未歲薨；乃羊歸穴也。又子崇壬申歲生，後為江南所俘，乃猴離次也。」(5)秘語之類秘語約有三類：一、江湖術語；二、普通秘語；三、軍政秘語。【江湖術語】盜賊慣用之「黑話」及各行「行話」，均屬此類。相傳有《標蹚子》一書，專載各種江湖術語，惜為抄本，未能覓獲。今各小報間有記載此類術語者。《大公報·旅行通信》載有票匪黑話：以帽子為「頂殼」，鞋為「踏殼」，襪子為「臭筩」，大衫為「擋風子」，褲子為「登空」之類，謎意最為顯明。小說中亦頗有記之者；不贅述。【普通秘語】多數為諧語之類，約分兩種，曰「歇後語」、曰「諧口語」，天津最為盛行。《滑稽故事類編》中選錄甚夥，可供參閱。【軍政秘語】《左傳》楚子伐蕭(見前)一節，為軍中密語之祖，現代國際間多以秘語傳達消息，以防泄露機秘，偵探家尤利用之，至「燈語」、「旗語」，亦為秘語之一類。(6)猜度之類猜度為商業中之推銷貨物方法，蔡文森譯有《銷貨法五百種》，首述猜度法。其第一章云：「猜度法為競技法之一部，各國皆盛行之。其法新奇而多趣，苟非該店貨物低劣，必不去之若浼。惟應注意者，贈品須厚薄適度，評判須公平不頗。」云云。其方法有九：一、圖上數鴨法；二、每星期猜度法；三、第二十次贈品之新法；四、猜度廣告字數之新法；五、用時表引客法；六、罐頭食物猜度法；七、鄉鎮店肄之西瓜策；八、猜積銅圓法；九、遷移時應用之新法。猜度之方式，多與謎語體制相類，在各地報紙中亦可見及之。中國報紙亦有利用此種方法引致讀者者，如「組字插畫」，及設題徵答之類是也。吾以為，古今一謎局也，世界一謎場也。何則？古之言文事物，即今之謎語；今之言文事物，即後之謎語也。以古書中局部之言文事物為例，設無注釋，幾令人莫測高深。若將一切言文事物引而伸之，則形似謎語一類，其範圍豈可限量？如是，讀者當不以上所舉例為鑿空也。(二)謎語之類別以形狀為標準，謎語之類別有九：一、事謎；二、文謎；三、姓名謎；四、字謎；五、詩謎；六、物謎；七、話謎；八、繪畫謎；九、啞謎。此九類之中，二至六及九凡六類，為世所慣用之名稱；一與七、八，三類之名稱為作者在區分體類中所得之結果而定。茲分別舉例，繫於本類。1、【事謎】其為謎也，出之以婉正之態度，曲折之辭旨，意在規補時弊，糾正人心者，多屬於事謎。此類原於「伍舉以大鳥刺楚莊王事」，(見前)蓋各類謎語之嚆矢也。其次則為「淳于髡刺齊威王事」，兩事前後相類，舉淳于事為例：《史記·滑稽列傳》：齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，……國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？」王曰：「此鳥不蜚則已，一蜚衝天；不鳴則已，一鳴驚人。」2、【文謎】凡文言之謎曰文謎，以「黃絹幼婦」為最古。(典略)魏文為世子，經陳太正丘墓。見碑題曰：「黃絹，幼婦，外孫，齏臼。」思之不解；楊德祖答曰：「陳實之墓，蔡邕辭；鍾繇之書，"絕妙好辭』也。」《世說新語》：……修曰：「黃絹，色絲也，於字為"絕』；幼婦，少女也，於字為"妙』；外孫，女子也，於字為"好』；齏臼，受辛也，於字為"辭』。」3、【姓名謎】凡以姓名為謎者，謂之姓名謎，蓋濫觴於《越絕書》後序者也。清·梁章鉅云：《越絕書》不知何人所作。楊升庵據其書後序云：「以去為姓，得衣乃成。厥名有米，覆之以庚。」謂漢人袁康所作。又《越絕篇外傳》云：「文字屬定。自於邦賢。以口為姓，承之以天。楚相屈原，與之同名。」乃隱「吳平」二字也。黃佐曰：「吳平因袁康所錄而成書也。許戫碑陰有八字隱「許碑重立」，以姓名為謎，在漢甚盛行也。《青箱雜記》：徐鉉父延休，博物多聞。嘗事徐溫，為義興縣令。縣署有漢太尉許戫廟碑文，即許劭撰，碑陰有八字：「談馬，礪畢，王田，數七」，人莫能解。延休解曰：「談馬，即言午，"許』字也；礪畢，即石卑，"碑』字也；王田，乃千里，"重』字也；數七，為一六，"立』字也。」4、【字謎】字謎始見於鮑明遠詩。宋·蘇軾《仇池筆記》：鮑明遠詩有《字謎》三首，「飛泉仰流」者，舊說是「井」字；又「乾之一九，只立無偶；坤之二六。宛然雙宿。」雲是「桑」字；又「頭如刀，尾如鉤，中央橫廣，四角六抽。右面負兩刃，左邊雙屬牛。」乃「龜」字也。《鮑照集》「泉飛仰流」一章云：二形一體，四支八頭，五八一八，飛泉仰流。（按：「飛泉仰流」者，垂綆取水而上之。故曰「仰流也」；「一八」者，「井」字八角也；「五八」者，析「井」字而四之，則其字為「十」者四也；「四十」即「五八」也。）5、【詩謎】謎之命名，多數以謎底為標準，古樂府《藁砧今何在》原系字謎也，而世多稱之為詩謎，是不免與「飛泉仰流」相衝突矣！茲以「詩謎」之命名始於《藁砧》一章，姑與純正之詩謎並列之。清·梁章鉅《浪跡叢談》：古樂府「藁砧今何在」言「夫」也；「山上復有山」，言「出」也；「何當大刀頭」，言「還」也；「破鏡飛上天」，言「月半」也。又：「眉峰聳翠」，猜唐詩一句「山從人面起」；「么二三四」，猜宋詩一句「才有梅花便不同」。6、【物謎】《古詩賦敗弓》一章以「項羽」為題，是為物謎之始。宋·周密《齊東野語》有《古詩賦敗弓》云：爭帝圖王勢已傾（無靶），八千兵散楚歌聲（無弦）。烏江不是無船渡（無弰），羞向東吳再起兵（無面）。7、【活謎】話謎者，俗語之類也。《留青別集》：「瞎子唱大花面」,猜俗語一句:「眼不見為凈」。8、【繪畫】《文心雕龍》云：「或體目文字，或圖象品物」蓋「圖象品物」一類，其又來已久，今之所謂諷刺畫、組字畫，皆其遺意。中國古畫中有取所畫之物意或物名以為寓者，亦有謎意，「新年大吉」、「富貴白頭」之類是。報載棕欖皂之猜度廣告，實畫謎之正宗。9、【啞謎】啞謎之名，僅見於元曲《西廂記》，制以為謎者則不多見。相傳有用紙制一虎，旁置木棍以為謎者，不標射名。有人即以木棍擊毀紙虎持贈品以去，詢之，雲即酒令中之「杠子打老虎」。是或即啞謎之類歟?四謎語之體格張起南《橐園春燈話》以為：「謎之用格，終嫌造作，縱極靈巧，究失天然。惟為書有限，而作者無窮，其平正通達，可為謎料者，大都被前人攫去，不得不以人力補天工，庶幾另闢一新世界。是格者，不得已而用之者也。然只可以一格為限，若兼用數格，則不獨千頭萬緒，猜者為難，且破碎支離，必非佳構。」其限格之論，深切弊端，至論格之不得已而用之，有鄙薄之意，尚欠研討。蓋謎之用格，所以啟示猜者，俾有跡象可尋。譬歧途之有路針也。且自有謎以來，即賦有局格，特當時只以此為應變事態之智理，未嘗視為一種學問，故無人創為局格之名稱，以求便於猜者。嗣以運用之範圍日廣，由單純之人事謎語進而成消遣文學之一種，遂創定局格，以資便於索隱。此蓋謎學之進化，本《文心雕龍》「辭欲隱而顯」之義，不可謂無深意存乎其間，未可厚非也。謎之有體有格，由來已久。《韻鶴軒筆談》云：「燈謎有十八格，曹娥格為最古，次莫如增損格，增損即離合也。孔北海始作合體詩。」孔北海離合體詩四言一篇曰：漁父屈節，水潛匿方。時與進止，出寺弛張。呂公飢釣，闔口渭旁。九域有聖，無土不王。好是正直，安固子藏。海外有截，隼逝鷹揚。六翮不奮，羽儀未彰。龍蛇之蟄，它也可忘。玫璇隱曜，美玉韜光。無名無譽，放言深藏。按轡安行，誰謂路長。此詩離合：「魯國孔融文舉」六字。如第一句「漁」字、第二句「水」字，漁犯水字而去「氵」，所存者「魚」字；第三句「時」字、第四句「寺」，時犯寺而去「寺」，則存者為「日」字；離「魚」與「日」而合之，則為「魯」字。余皆仿此。至謎格名稱之多寡，說者不一。《留青別集》謂：「相傳有二十四格，今則存焉者寡矣。」《辭源》亦云：「有二十四格，所存者僅捲簾、蝦須、會意、拆字、系鈴、解鈴格數。」《韻鶴軒筆談》雖謂「燈謎十八格」，其所舉出者則為曹娥、增損、蘇黃、諧聲、皓首、粉底、正冠、正履、分心、素心、重門、垂柳十二格。《筆談》又謂「會心格為最古」，合之不過十三格耳。《袍碧齋謎語》謂：「謎之局格極多，有升冠、納履、白頭、脫靴、解鈴、系鈴、梨花、捲簾、錦屏、拆字、徐妃、魂魄、顛倒、螺旋之類。而以重門、金蟬為最難作。」計舉出十六格。《橐園春燈話》所舉之謎格有：折腰、落帽、錦屏、鴛鴦、迴文、解帶、鶴頸、雙脫靴、雙落帽、雙摺腰、集錦、分見、飛白、素冠、素履、粉面、象形十八格。《留青別集》中有別字一格。《三借廬筆談》載有運典一格。俗有花腰、組字、的盧，的顙，戴帽、素珠、連環七格。吾於研究謎語之便，又創出神龍、反錦屏、廬山、雙鉤四格。共之得六十一格。其中有一格數名者，並之則有四十四格。特分別臚列如次：1·會意格2·曹娥格3·會心格4·升冠格5·脫靴格(又名)納履格6·正冠格(又名)戴帽格7·正履格8·系鈴格9·解鈴格10·錦屏格(又名)鴛鴦格11·集錦格12·重門格(又名)連環格13·捲簾格14·蝦須格15·垂柳格16·金蟬格17·鶴顙格18·諧聲格(又名)梨花格飛白格19·皓首格(又名)白頭格的盧格的顙格粉面格素珠格素珠格20·粉底格(又名)素履格21·素心格(又名)花腰格玉帶格22·別字格23·分心格(又名)折腰格24·螺旋格25·迴文格26·神龍格27·魂魄格28·顛倒格29·解帶格30·蘇黃格31·增損格(又名)離合格32·雙鉤格33·組宇格34·拆字格35·假借格36·象形格37·運典格38·徐妃格39·廬山格40·反錦屏41·雙拆腰42·雙脫靴43·雙落帽44·落帽格上列四十四種，謎家均混稱之為格。實則其中有不少謎體，未有為之區分者。蓋由於不明何者為格，何者為體。何以為體？何以為格？有以致之也。吾以為體與格之區分有二：(一)以面扣底謂之體，以底合面謂之格；(二)體者格之表率，格者體之部屬。上述區別之理解，以後者為合理。謎體有五：茲以以體系格為準分隸於下：甲會意體謎語中以會意體力量古，其所隸之謎格亦夥。凡可以意會者，皆隸屬於會意體。計三十格：1·曹娥格2·蝦須格3·捲簾格4·顛倒格5·魂魄格6·升冠格7·垂柳格8·會心格9·脫靴格10·雙脫靴11·落帽格12·雙落帽13·折腰格14·雙摺腰15·錦屏格16·反錦屏17·雙鉤格18·系鈴格19·解鈴格20·正冠格21·正履格22·分心格23·金蟬格24·螺旋格25·迴文格26·神龍格27·解帶格28·鶴顙格29·蘇黃格30·廬山格，乙諧聲體諧聲一名梨花、又名飛白。顧名思義，可以知其為葉其字之音而變其字之義者是。其格有四：1·皓首格2·粉底格3·素心格4·別字格丙增損體增損又名離合，分離其字而複合之，或竟分離其字，或以數字合為一字者是。凡分合字劃之屬皆隸於增損體。其格有三：1·拆字格2·組字格3·集錦格丁象形體凡以筆畫、字形、物象為謎者，皆屬象形之類。其格有二：1·拆字格2·組字格戊假借體凡別用一義而假借之以相扣合者，皆屬假借之類。其格有三：1·重門格2·運典格3·徐記格以上五體四十四格，於謎語之體制已粗備。茲更就普通慣用之謎格盡其有例可舉者分體解述，以見一般。(1)屬於會意體者【落帽格】去首一字也。如：青山白雲人也以醉死(射)博奕好飲酒；伋去君誰與守(射)君子思不出其位。各去首一字則為「奕好飲酒」、「子思不出其位」。【捲簾格】逆讀之也。此格甚為難猜，作亦不易。必事實確切，字字妥貼，又須讀之自成文理，無佶屈聱牙之弊，乃為上乘。如：與可飛白(射)書同文；仲尼之孫(射)子魚；文王之孫(射)王成；郎君殆如夫人所生乎(射)得妾以其子；把你做先生的財物與紅娘為賞賜(射)修己以敬。逆讀之則為「文同書」、「魚子」、「成王」、「子其以妾得」、「敬以已修」。均無絲毫勉強，允稱佳構。此類謎語必須先有謎底，然後再因底制面，若限定先制謎面後尋謎底，尤為難能也。【拆腰格】去中間一字也。如：畜生何足付大事(射)獨孤臣孽子；嚴挺之乃有此兒(射)以武王為子；玉樓赴召(射)則修文德以來之。去中間一字則為「獨孤孽子」、「以武為子」、「則修文以來之」。雖去一字，而文理仍通。【迴文格】此格為張蟹蘆所創。蓋一句順逆讀之而成兩句，有類乎捲簾也。如：攻城為下，攻心為上(射)孟子反不伐，伐不反子孟。上句之「反不伐「，指「攻城為下」言；下句之「伐不反」，指「攻心為上」言。因本事有「南人不復反矣」一語，恰為「不反」二字作註腳。謎語中之別開生面者也。【神龍格】僅射上半句也。如：臣本布衣，躬耕南陽(射)無求備。取「無求備於主人」而中斷之。此謎為張起南味鱸所作，彼雖欲自稱一格而苦無相當格名，故作者特定為此格名，亦甚雅切也。【錦屏格】謎底有對字或配偶等字者是。又名鴛鴦格。如：玉門關（射）金殿鎖鴛鴦；相無二我（射）對影成三人；王瓜（射）配以后稷。此為限字一類。「玉門關」以「金殿鎖」為鴛鴦；「相無二我」對之以「影成三人」；「王瓜」則配之以「后稷」。不特對偶工穩，而且恰合題分。【反錦屏】此為作者特定之格。《橐園春燈話》載有一謎，謂有人以：「晉人有馮婦者」射「葉公問孔子於子路，子路不對」。或不解所謂，詰以：如何對法？答曰：對「葉公問孔子於」。又詰以：「子路」二字奈何？則答曰：「子路」不對。以十二字對六字，如算學之除法，相消外比例適合。尤妙在底面虛實字銖兩悉稱。以其反用錦屏格，故定以為名雲。【雙鉤格】截去下半句而移置於上半句之上也。如：門人為臣(射)孔子主我。雙鉤之則為「主我孔子」，有神龍掉尾之勢。此為《春燈話》所載之謎，格名則為作者所取。【系鈴格】別讀字音者是。如：昏夜詣官署說情(射)有司莫以告。「莫」字作」暮」字讀，則「莫」字上應系有鈴也。【解鈴格】應讀別音之字，改讀本字之原音也。如：明人休放暗箭(射)在此無射；賢內助(射)可妻也；再醮又遇貪色漢(射)逝者如斯夫，不舍晝夜。解去「射」、「妻」、「夫」三字所系之鈴，而讀本字之音也。「逝者如斯夫，不舍晝夜」之下文，恰有「吾未見有好德如好色者也」句，於謎底意義尤為適合。不覺為之捧腹。【解帶格】去謎面中下一字混入謎底者是。如：玉門(射)古之為關也。「玉門關」則亦一名辭。【鶴顙格】去第二字也。如：額頭先到畫堂前(射)「立不中門」。去第二字則「立中門」矣。【廬山格】用其本字之音。而又不屬於系鈴解鈴者。如：小人有母(射)在親民(捲簾)。「親」字本讀作「新」而未嘗著鈴也。【脫靴格】去末一字之謂。如：父父子子(射)公孫丑。去末一字則為「公孫」。【會意格】會意原屬於謎體，本不應再稱之為格。因凡可以意會之謎而別有情節者，均曾以格名別之；其純為會意而無格可別者，則不得不變體為格矣。如：若懷石而赴長津(射)願依彭咸之遺則。此類甚多，亦應有所區別。(2)屬於諧聲體者【粉底格】末一字為白字也。如：節婦(射)不二價；大鰥小鰥(射)老少無欺。「價」者「嫁」之別字；「欺」者「妻」之別字。首一字有別字者謂之皓首，中一字有別字者謂之素心。（其例從略）。【別字格】句中有別字而不在上、中、下者是；所以別於粉底、皓首、花腰等格者也。如：一身的疥瘡(射)無尺寸之膚不養也。「養」則「癢」之別字。(3)屬於假借體者【運典格】借用典實也。如:飛將軍(射)殺代用張。姜白石以印章文隱其姓名為「鷹揚周室，鳳儀虞廷」之類是也。【徐妃格】在字學上屬於「形聲」之字，去其形而借其聲者是也。如:叔叔(射)扶梯。去其「形」而取其「聲」，則為「夫弟」也。【重門格】用其他謎格雙扣之，意多一轉者，謂之重門。如：要離(射)庚娘。先用拆字格將「要」字離為「西女」二字，再用會意格扣。西方屬「庚」。又:陳大方、胡大昌、丁大全(射)狂而不直。則先用運典格扣之，（陳等為南宋時官，時目之為「三不吠犬」）再用拆字格除去「狂」字之「直」（丨），則所余者為「三犬」（犭），是為「狂」而不「直」。(4)屬於增損體者【組字格】先將謎面組成字而後扣之者是。如徐文長（渭）自署「水田月」，隱其名也，「首」射「道之將行也歟，半途而廢，非道也!其何以行之哉」。【集錦格】拆字法或組字法扣之，以集成各不相屬之字（字謎）或成句之類是也。如:「一字有四個口字，一個十字；一字有四個十字，一個口字」射「圖、畢」二字。又:「目字加兩點，不得作貝字；貝字欠兩點，不得作目字」射「賀、資」二字。又:滄海桑田(射)槍、晦；甲乙寅卯(射)桿、枝；扶桑落日遲遲下(射)杲、果、東、杳。上系字謎，其屬於成句者則有：土阝(射)城郭不完，為其不成享也；口(射)無或乎則國空虛。(5)屬於象形體者【拆字格】將謎面之字拆散，或用會意格扣出謎底字而後拆之，謂之拆字格。如:「明月半依雲腳下，殘花並落馬蹄前」射「熊」字，以四點象馬蹄形也。又:「少女梳妝懶畫眉」射「熊」字，以兌為少女，八字象眉也。又：「」射「山色有無中」；又射「山在虛無縹渺間」或「四圍山色中」。又有以：天壇(射)是丘也。以留丘字之大圈合於丘字之義。子畏於匡(射)是丘也。則借其圈以象孔子被圍之形，是拆字格之別俱一體者也。此外又有神智一體，為東坡所創。蓋錯綜、離拆、顛倒字形或筆劃。以意扣之。彷佛增損體也。張起南味鱸嘗擬為詩謎二章。特錄如下，以備一體：詩云：才長心細無人會，石破天傾水倒流。小技偏從千古合，半同射覆半藏鉤。詩云：顛倒成文工小巧，伊人不見水空流。仰天大笑無言語，細意虛心一筆鉤。又有一種因所射之謎底本有剩字，另借一底以銷去之，必須有封、衍、去、無等字，如錦屏格之謎底有對、偶、匹、配字方合者。如《謎拾》中有以：「湖目」射聊目二「荷花三娘子、封三娘」，抵銷外只剩「荷花子」三字。又：子過矣(射四書人名二)公孫丑、公孫衍；僅剩一「丑」字。女子陰(射四書二句)君子也、無君子。僅剩一「也」字。以無格可稱，故附之於末雲。五制謎(一)制謎應具之條件制謎家應俱之條件，其大端有六：1、學識淹博一物一知，儒者之恥，制謎家亦應具此博識。否則選材之範圍雖寬，而識見之運用有限，雖具有藝術天才，亦苦於施展無機。至謎意之雅俗深淺，亦因是而有異焉。2、思想細密制謎家應有細密如絮之思力。每制一謎，必兼籌並顧，務使一絲不漏，字字妥貼，略有疏失，即底面不稱，不足以為精到之作矣。3、顧慮精微制謎家雖貴博洽，然博洽者未必精於謎。若碩學通儒之不矜小慧，則未足以言斯道矣。舉凡事事物物，無論貴賤大小，必求其適於用，謎固有別裁，非尋常引經據典，尋章摘句者所能共喻。制謎家不獨鞭策經史，共我指揮，尤必兼收並蓄，使木屑竹頭，皆得其用，乃能見景生情，俯拾即是也。4、志趣機變制謎家之志趣，應如偵探之辦案,路網紛歧，其行徑舉止，亦曲折飄忽，莫之或定，然凡其所向，無一非線索也。如居恆讀書時，往往舍正路而不由，竟幻作奇想。譬讀「學而時習之」一語，口雖成聲，心中則忽然而記及楊時矣，又忽然而憶及李習之矣。此正如磁之吸鐵，針輒指南，有不期然而然者。5、致力勤緊學業不進則退，譬之山徑之蹊，不用則茅為之塞矣。制謎家之思力，亦以勤緊為宜，否則必漸為退化。當其勤習也，其運思之巧速，自覺腦海中如電光之閃爍，忽東忽西，頭頭是道。若荒廢日久，而欲求其巧速如上所述，則末易致也。6、氣度廓落制謎家之特性，在不矜細行，若思想迂拘者，則不足以言制謎也。蓋謎材之配合，如化學家之製造物品，其原料一經化學家之配合，即立變其本來之性質。制謎家亦然，無論聖經寶典，大義凜然，一經制謎，家之配合，則其意義必顛倒錯亂，嬉笑諧謔，放浪多端。其所以然者，謎意所取之行徑為曲線，若取直線而不離本意，則無所謂謎矣。如此等處，使道學先生見之，且嗔為污衊，指為罪過，況同流乎?(二)制謎四忌謎之佳否，以制謎者之心思是否顧慮周詳為斷。謎之惟一意義在啟示，凡有違於啟示之原則者，皆宜忌避其重要者約有四大端:1、忌艱僻作謎必求人猜，佳者尤望其發表，如賈者之奇貨得售，庶幾不負。非若軍人之臨敵，惴惴然惟恐彈丸之注射也。制謎者若專事艱深，以僻典異書自矜博洽，苦人所難，則殊失制謎之道也。2、忌穿鑿謎雖貴乎玄妙，而玄妙並非穿鑿。以穿鑿強人之所難能，而自詡義理精深者，則失之矣。3、忌輕率謎之傳神寫照，全在妥貼，一字不稱，則全神盡失。其中消息甚微，如造車者必量其轍，然後乃軌輪相副。若率爾為之，則扣合恐有未當矣。4、忌固執謎者，問題也；作謎者為設題之人，猜謎者則解決問題之人也。設題者固胸有成見，以求解答者之是否與已見相同，恰合符節，則無論矣；若所解答者雖與己見不同，而其意義神情超過已見，則應接受之，否則已之所見者既經揭曉，相形之下，乃不若遠甚，未免負人苦心，怡笑大方也。(三)面與底之分析及其他制謎家應首先明瞭謎面謎底之意義。茲特為分晰之:謎語有面底之稱，始於近世，至面底之含義何在?則未有論及之者。吾以為：(一)面者謎之經，底者謎之緯，以緯穿插入經，謎體乃立。(二)表於外者謂之面，蓄於內者謂之底。外所以啟示其內，內所以應合其外。表於外者為形狀，蓄於內者為思致。思致者形狀之母，以是知謎面雖為謎語之主體。而主之者則為謎底。以例證之，謎之佳者多因底而得面，跨灶者雖不能其絕無，究不能作正比例也。大抵制謎必先擇底，相其能中繩尺與否，然後因材器使，摭拾成語或搜討典實以合之。如面不稱底，寧棄置之，蓋底可按圖而索，面則萬不能開卷以求也。謎之表面不佳者，內容亦不足觀，如西子蒙不潔，人皆掩鼻。若徒飾外觀，而扣合牽強，或拋荒題面，或影響模糊，則皮之不存，毛將焉附。擇底時必心中己先有所觸，方能入選，則底得而面亦隨之矣。謎之面底字最忌相犯，亦有故意為之者。如古謎以「知子之來之，雜佩以贈之，知子之順之，雜佩以問之」射「二之中，四之下也」。又有以「辰宿列之」，射人名「張易之」者，雖極無味，亦是此體。然有時虛字萬不能避，亦不妨相犯。如:「君子謂鄭莊公於是乎有禮」，射「可復許乎」；「天實置之，二三子以為己力，不亦誣乎」，射「一介不以取諸人」；「及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也」，射「所以別野人也」。此等虛字，必不可去，舍此別無佳面，不得不用。至於「箕子為之奴，比干諫而死」，射「微子則不及此」，則實字亦不必避，蓋純以意為主，不在斤斤計較無關痛癢之字。若繫緊要所在，則萬不可犯，在作者斟酌行之耳。謎底之有疊字者，或作兩義，或作一義，皆以雅切為主。古謎以「朕與嚴子陵共卧耳」射「是天子而友匹夫也」，上一字為星宿，下一字則宿處也；「菼」射「離離原上草」(拆字)，是以兩火為離離也，扣合均極愜當。有同時以一典作兩謎面，所射之句，亦同在一書，而正用反用。自相矛盾者。如「嵇康懶」、「嵇康不懶」，各射四書一句，同時並出，一為「養生者不足以當大事」，一為「中散為萬事」也。又如「為五斗米折腰」、「安能為五斗米折腰」，亦各射四書一句，一為「鬱陶」，一為「不令而行」也。此則有心弄巧，故示人以不測耳。(四)撰謎取材修辭謎面之純由結撰而成者，但能詞旨圓融，亦見工緻。如：「登科我輩愧虛聲」射「有蕡其實」；「雁行空有字，不見足傳書」射「人而無信」之類是也。又如古謎之：「朗誦史漢」射「有班馬之聲」，所以膾炙人口者，以其活潑靈動處，有勝於用典之食古不化者耳。以長面扣短底，除人名不計外，如書句亦常有之。如以「在肓之上膏之下，攻之不可，達之不及，葯不至焉」，射「疾固也」；「跖之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠，非其主耳」，射「言忠信」。以「一二梅花烘夕照」射《詩經》「三五在東」，極力刻劃，而嫌其著跡。因思此句亦一好謎材，乃構成四條，一為「墳典異書來日本」，則以墳典貼三五，而以日本貼東字也；一為「待月西廂下」，則因其篇名為《月明三五夜》，而以西廂對照東字也；一為「西樓望月幾時圓」，則以三五為月圓之夕也；一為「柬」字，則以柬中之兩點作八字，其數為三與五也。此四則未免艱澀，不若首條之自然也。其依據故實撰成之面，有時不得不稍見冗長者。如以「漢哀帝雖與幸臣同卧起，然實病痿也」，射「悅賢不能舉」。此則確有所本，假組織以成之也。有時將古人之謎更換面底，居然青出於藍者。如：「平旦之氣」一句，昔人以「千不是，萬不是，總是小生的不是」扣之，人皆譽其有情有趣，然嫌其太俗，乃以「王亦未敢誚公」易之；「子比而同之」一句，昔人以「孿生」扣之，然嫌其太庸，乃以《左傳》「取於父為類」易之，不但神理俱足，而謎面亦莊重典雅，勝過前人。又如「秦王除逐客令」射「信斯言也」，本極渾脫，然嫌其稍泛，乃以「斯可以從政矣」易之，多一「政」字，於「秦王」較為周密，且「斯可從政」，雙方俱到，不似原底僅指一面。有因姓名偶合，而事實全誣，由杜撰而成者。如古謎以「司馬德操與司馬仲達作何品評」射「徽柔懿恭」，頗有稱道之者，然「柔恭」二字與兩人身分太不倫，不過因徽懿適符其名，勉強湊成耳。又如「呂布欲為董卓發喪」射「奉先思孝」毫無根據。謎以一字為底者，如：「雲破月來花弄影」射「能」字，則以增損而兼象形；「嫁得金龜好夫婿」射「養」字，蓋拆「養」字為「良人王八」而捲簾讀之也；「封侯夫婿」射「養」字，則為「良人羊頭」，以古典俗語為根據者也。此類謎最易射，因其無須記誦，但明其意即可推求而得也。「落花人獨立，微雨燕雙飛」射「倆」字，底面天然，兩「入」字饒有畫意，可謂神品。其由結撰而成者，如：「竹疏宜入畫，樹少不成村」射「彭」字，為最活潑渾成，既無針線痕迹，措詞亦復俊逸。有依附典實，參以意匠而似確有來歷者。如：「吳市吹簫第一聲」射「方員之至也」，即是此法。「《新唐書》於魏鄭公有微詞」射「宋不足徵也」，《新唐書》作自宋祁則實，而不足於魏徵則虛也；「上官婉兒與沈佺期論宋詩」射「吾以子為異之問」，婉兒之評沈宋詩則實，而與沈論詩則虛也。至以「楊妃說祿山傷乳之由」射「投我以木瓜」，則莫須有也；「桓公薨於車，文姜實與謀焉」，射「誰其屍之，有齊季女」(解鈴)，則難保無也；「穰侯搜王稽車中」射「必得其祿」，則勢所必至也；「吳王僚見魚炙而喜」射「不識有諸」，則理有固然也；「司馬氏有易姓之憂，而不知有宮闈之辱」，射「見牛未見羊也」，則事難逆料也。此皆從枯窘逼窄之中，寓變化神明之用。謎家解此，措置裕如矣。有上下兩橛如風馬牛之不相及，拌合而成者，如：「旦旦」射「周公優為之」；「摩詰諫逐客書」射「維號斯言」(解鈴)，蓋摩詰乃王維之號，而《諫逐客書》則李斯之事也。有無典可用，純用白描者。必須底面語意大方，扣合的當，方為能手。如：「挑燈閑讀牡丹亭」射古文「光照臨川之筆」；「只這腳蹤兒將心事傳」射「謂行多露」；「你如何臨去也回頭望」射「請問其目」。乍觀之，尚不及用典者之精采奪目。而制謎者經營締造，更費苦心矣。有時運用成語，雖嫌其長，而決不能縮短一字者。如：「我將舌尖上說辭，傳你簡帖內心事，管教那人來，探你一遭兒」，射「言必信，行必果」(解鈴)，此則不得強事點竄者也。以典實成語扣題，有時過於冗長，而減至無可減者。如以「漢高封湯沐邑復其民，世世無有所與」，射「沛澤多」此就成語略為刪節，若再加減損，即不免辭不達意之弊矣。以短面扣長底者甚少，如以「晉陽渠決，韓魏離心」，射「所惡於智者，為其鑿也，如智者若禹之行水也，則無惡於智矣，禹之行水也，行其所無事也，如智者亦行其所無事，則知亦大矣。」因《國語》有智伯行水一語，可作根據，尚不嫌於空泛也。又如「九連環」，射「其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。」蓋九連環皆連，惟末一環獨斷，此章八句皆疊字接續，惟末一句獨否。天下之物，神似巧合，固無出其右者矣。有須作策問體者，大抵因謎底有虛字不可拋荒，或有餘字無可安置，故不得已而出此，如：《鏡花緣》之「何謂信，射「不失人亦不失言」；「項羽何以疏范增」射「為間不用」(系鈴)；「伍員何故背楚」射「以費畔」；「何謂嫂」射「以兄之室」。皆藉以襯出謎底之虛字耳，此亦人力補天工之一端也。有須合語氣者，必脫口如生，方得神理。如以古詩「寒衣尚未了，郎喚儂底為」射「夫我則不暇」(解鈴)；「其妻歸告其妾曰，良人者」射「惟我與爾有是夫」(解鈴)；「華周、杞梁之妻善哭其夫」射「天喪予，天喪予」(捲簾)；皆不啻若自其口出者也。謎語之取材，面以成語書句為佳，底以通常所用之書句或成語為佳。以所在地文化關係，又必須斟酌豬者之程度，以定其淺深。若在大部會中，應深淺並重，分別程度，各列一門為宜也。《老》、《庄》、《爾雅》等書，雖間有讀之者，而能記憶者鮮，且此類書一字一讀者為多，不宜斷章取義，故障猜者思力也。《古文觀止》一書，人所必讀者也。其中《國語》、《國策》、《楚辭》、《史》、《漢》，及歷代之文皆備，頗可取材，但必須標明篇名，免使猜者茫無頭緒。有底面可通，而以互易為宜者。如「自西自東」射「迭為賓主」，雖亦可用，然細按之，終不若底面互易之為佳。蓋面用本義，底作別解，乃為謎之正格。既底面皆系書句，何必定出於假借。若因謎面書句過於生澀，使人難記，則不得不移彼就此；若同是熟書，便可不必。又如「迭為賓主」射古文「東亦客也」，此則天然底面，斷斷不能互易者矣。有同一謎面，同一書句可扣兩底，而彼善於此者，必斟酌用之。庶不至屢為猜者所勝。如以「綈袍戀戀有故人之意」射「賈請見而解之」，繼思於「有故人之意」數字，似落空際，乃改射「非以干祿也」，從題面反振而出，既有神味，且用一「祿」字，恰合當時情事。蓋須賈只知其為范叔，並不知為秦相張祿，綈袍之贈全是故人情重，非有意干之也。兩兩相較，淺深何止天淵。如前句，但以「綈袍贈范叔」扣之足矣，惟用意曲折，命中頗難，後猜者祗射得前句，亦以予之，然後為之說明。則猜者必為之服膺矣。有時求面不得，而別有所感，乃得化板為活之妙，能解此決，可使天下無棄材矣。如:「君子有三變」一句，恰合君子豹變之義，惟多一三字，橫梗其間，無法以消化之，繼而忽觸悟，以「赤豹、白豹、黑豹」(見《詩疏》《爾雅翼》)扣之，不獨「三」字不為我梗，反為我用矣。有謎底甚佳，苦無好面以配之，如彩鳳孤飛，佳人獨處，為人間之缺憾。然天之生物，必無獨而有偶，特無人為之撮合耳。古人所云「盡日覓不得，有時還自來」者，制謎時亦往往有此境界。如四子中「一人陶」一句，以為陶姓故實，必有可合者，乃搜索枯腸，偏無所獲，嗣於無意中得《歸去來辭》「懷良辰以孤往」一語扣之，竟如天衣無縫。人言文章有神，豈不然哉。以古人名作謎，最忌冷僻生澀，宜擇其昭昭在人耳目者為之。與猜謎者以駕輕熟之機會。蓋數千年來人名見諸史冊者，不啻恆河沙數，若任便取以難人之所不能，則未免失乎情理之常也。其取材之範圍，最好以《左傳》、《四書》，此書為多數人所熟讀故也。若取時人為材，則尤普通也。以草木鳥獸之名為謎材，數量極多，宜取其盡人所曉者為之，否則可以不作。蓋此等謎正如戲劇中之副末，聊以點綴湊趣而已。書名、地名、官名、俗諺，以及一切什書小物，皆可取以為謎，然不過隨手拈得，無專心致志以求者，因其範圍之廣，正如草木鳥獸之名亦應有以限制之也。詩詞一類，浩如煙海，漫無界限，然其中可作謎材者，實難其選。蓋當作者敷詞藻之時皆幾經研煉，字斟句酌，絕少迷離倘恍之意，非若四書五經之質實古奧，可以指鹿為馬也，大抵詩之五言及空句。尚間有可用，七言與實句，則難於為力。但有一字未協，即不中繩墨，若強加斤削，堊雖去而鼻亦隨之傷，似斷非佳謎也。若勉強使原句分化，致意義各不相屬，雖費盡匠心，終非正道也。詩詞以《唐詩三百首》為最普通，頗可取為謎材，但必須趨熟避生，使人易曉。詞意則以渾脫為主，不事雕琢，句中稍有違拗者，寧可棄之，免刻鵠畫虎之譏也。以詩韻為謎底。取徑雖窄，而猜之則易。詞曲類讀之者寡，能記者尤稀，若取為謎材，難乎其有應之者。惟《西廂記》事簡而詞精，幾於無人不讀，取作謎材，最為相宜。以《聊齋》目錄及《水滸》目錄為謎材者甚多，以其書最為普通，而讀者甚多。作之不難，猜亦甚易也。以蒙經為謎材，《百家姓》毫無文義，《千字文》雖文義可通，又皆實字堆砌而成，語多生硬，均不易屬意。惟《三字經》稍為活動，但以其字句太少，難免雷同之弊耳。謎底借用古人姓名之一字者，必須單姓單名方可。若系複姓二名，或用其字，則不可任意割裂。有以「譙周草仇國論」射「將以反說約也」，僅以「約」字為姜伯約，雖事實吻合，人咸稱之，然終不可為訓。又如「內事不決問張昭」射「布在方策」(捲簾)，用其字中之一字，雖扣合自然，終覺未當。至於以「初出茅廬第一功」射《書經》「自葛始」；「一體君臣祭祀同」射「與葛為鄰」。則「葛亮、馬遷」，自昔已有此稱。此外，如伍胥、魯連、嚴陵之類，亦尚不為無本也。 六猜謎能作謎者，未必盡能猜謎，能猜謎則必能作謎。蓋作謎之方法與作謎之心思，必在猜謎者想像之中，然後方能中的。擬之臨陣迎敵，必知彼知已，始克決勝，猜謎者之心思，應因人而施，如攻堅城者必用巨炮，凡深重之謎，必去其皮毛，透過一層著想，如解連環然。若概以皮相視之，則未有不棄甲曳兵而走者也。猜謎雖貴靈機，然讀書不熱。記憶薄弱，則為猜謎上大弱點。蓋猜謎時對謎之用典者，須窮源竟委，白描者又必觸類傍通，乃能得其要領。若對謎面尚且茫然不解，則何以策應謎底乎?謎有必數典而後得者，如：「攝敝衣冠登上坐」射「侯一位」，出《史記·信陵傳》，以「上坐」扣一位，工穩已極；「范增舉玦者三」射「臣固知王之不忍也」，須記其「君王為人不忍」一言；「麋鹿」射「薦時食」，本之莊子之「麋鹿食薦」。猜謎者如忘其祖，則技巧無可施矣。有跟上下文而來者，如制藝之承上啟下，不可忽略。嘗以「故多能鄙事」射「子謂子賤」，此賤字乃從「吾少也賤」而來；「遺我雙鯉魚」射「有客信信」，此客字從「客從遠方來」而來。以俗事俚語扣謎底，有較書句為佳者，如：「足以保四海」射「斷鰲立極」，則不如以俗諺「腳大跴得江山穩」扣之之有趣；「則市賈不貳」射「龍斷獨登」，則不如以「只此一家，並無分店」扣之之有情。遇此等謎，雖猜中原句，仍應以改射之佳句明告之，亦交換智識之一方也。謎之即景生情，有當時則然過後則否者。如辰州謎社於癸卯歲正月十一夜開幕，首條即以「癸卯年正月十一日」射「人」字，因是年立春為正月八日，至十一日則春去三日去矣。其源雖從古謎「正月小，二月小，三月小」而來，而其難過之，若猜者未注意本月節氣，必不能中也。謎無論反扣、正扣、用典、白描，底面必有一邊系用本義，此其常例。然有時無法可扣，不得已兩面皆出於假借，則其變也。嘗以「靡依匪母」射「賊夫人之子」(解鈴)；「相國弟子」射「家伯冢宰」。猜謎者若但從正面著想，是南轅北轍，離題益遠。所以相題得間，有貴於獨具隻眼也。有時以一典再三用之，而各射一底。稍為更易，即迥不相侔。猜者必須慎思明辨，不得囫圇吞棗。蓋一謎必有一謎之扼要處，非彼此可以通融也。如：「范大夫扁舟泛五湖」，射「載施之行」；而「五湖一舸伴鴟夷」，則射「施從良人之所之」(解鈴)矣；「扁舟重作五湖游」，則射「以追蠡」(解鈴)矣；「西施一舸五湖游」，則射「陶冶」矣；「五湖煙水獨忘機」，則射「一人陶」矣；「五湖浪跡說夷光」，則射「則西流」矣；「五湖何處訪夷光」，則射唐詩「欲去問西家」矣；「五湖浪跡為逃名」，則射人名「陶潛」矣。此所謂貌合而神離者也。有以一面射十底者，一經道破，則毫無情趣。但猜者乍見之，如墜五里霧中，亦饒諧意也。如：「文不加點」射聊目十二。蓋《聊齋志異》目有同類並列者以「又」字別之，如《龍》、《狼》之屬，凡十有二條，即十二個「又」字。是十二個謎底僅射一個「有」字耳。若從正題著想，則難望猜中也。有從對面著筆者，如文之襯托，畫之烘染，與反扣法似是而非，較描摹正面者厥趣彌永。如：「吾子白帝子也」射「唯赤則非邦也與」；「鰥夫」射「其為人也寡慾」。猜謎者不可不知也。附錄：謎話（一）《漢書·東方朔傳》：上令倡監榜舍人，舍人不勝痛，呼謈。朔笑之曰：「咄，口無毛，聲謷謷，尻益高。」舍人恚曰：「朔擅抵欺天子從官，當棄市。」上問朔：「何故詆之？」對曰：「臣非敢詆之，乃與為隱耳。」上曰：「隱云何？」朔曰：「夫口無毛者，狗竇也。聲謷謷者，烏哺彀也。尻益高者，鶴俯啄也。」舍人不服，因曰：「臣願復問朔隱語，不知亦當榜。」即妄為諧語曰：「令壺齟，老柏塗，伊優亞，狋吽牙。何謂也？」朔曰：「令者，命也；壺者，所以盛也；齟者，齒不正也；老者，人所敬也；柏者，鬼之廷也；塗者，漸洳徑也；伊優亞者，辭未定也；狋吽呀者，兩犬爭也。」舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者。左右大驚。《浪跡叢談》：王介甫柄國時，有人題相國寺壁云：「終歲荒蕪湖浦焦，貧女戴笠落柘條。阿農去家京洛遙，驚心寇盜來攻剽。」東坡先生解之云：「終歲，十二月也，十二月為青字；荒蕪，田有草也，草田為苗字；湖浦焦，水去也，水去為法字；女戴笠為安字；柘落木剩石字；阿儂是吳言，吳言為誤字；去家京洛為國；寇盜為賊民，蓋言"青苗法安石誤國賊民』也。」《三國志》註：曹操初作相國府門，自往觀之，題一「活」字，人皆不曉，楊修曰：「門中活，乃闊字也，相國嫌其太大耳。」宋·劉義慶《世說新語》：嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安後來，值康不在，喜出戶延之，不入，題門上作「鳳」字而去。喜不覺，猶以為欣，故作。「鳳」字，「凡鳥」也。《廬陵官下記》：曹著機辨，有客試之，因作蛙謎云：「一物坐也坐，卧也卧，立也坐，行也坐。」著應聲曰：「一物坐也卧，立也卧，行也卧，卧也卧。」客不能解，著曰：「我謎吞得汝謎。」客為之大慚。蘇州張幼於，使才好奇，日有闖食者，佯作一謎粘門曰：「射中許入」。謎云：「老不老，小不小；羞不羞，好不好。」無有中者。王百穀（穉登）射云：「太公八十遇文王，老不老；甘羅十二為丞相，小不小；閉了門兒獨自吞，羞不羞；開了門兒大家吃，好不好。」上海馮觀察處書記某，與寺院某僧相善。投桃報李，不啻忘形。會馮觀察有事北上，某末與之俱，遂失業，異鄉落魄，景況蕭條。僧固欺貧重富者，見某如此光景，未免相加白眼。某不與較，隱忍於心。乃否去泰來，某竟又得美館。翩翩裘馬，大異從前。僧復逢迎謅媚;羨蘇季子之位尊金多，幾次殷勤進謁，某難卻其情，亦至僧處拜謝。僧置酒款，酒酣，僧出自己小照求題，某遂援筆書日：「一夕靈光出太虛，化身人去意何如？秋丹不用爐中火，凡事心頭一點除。」僧覽詩甚喜，懸壁中一年余，無一識者。一日有數人至，看照畢，忽大笑不止。僧請其說，其人曰：「詩中隱藏"死禿』兩字，爾尚不知覺耶。」僧大悟，遽取其照而廢之。《齊東野語》：前輩有以姓名為戲者，如「陳亞有心，蔡襄無口」之類甚多。劉攽嘗戲王覿公云：「公何故見賣？」王答曰：「賣公直甚分文。」《挑燈集異》：嘉靖初，張璁以議禮得君賜名「孚敬」。時有不平者，乃以其姓名為隱語曰：「這長弓，心勿一，佐王不正，撇了頭，夷三族，滅絕子孫，方泄萬民之憤，虧了這篇歪文字，苟就了功名。」順治丁酉，方猶典試江寧，賄賂公行，士子恨之，拆「方猶」二字云：「一萬刀狗酋」。謎話（二）《楊升庵集》：後漢魏伯陽《參同契•後序》云：「鄶稽鄙夫，幽谷朽生……委時去害，依託丘山，循游廖廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。百世一下，遨遊人間。陳敷羽翮，東西南傾，湯遭厄際，水旱隔屏。」隱「會稽魏伯陽」五字。皆謎語之權輿也。清·梁章鉅《浪跡叢談》：蔡忠惠嘗嘲陳亞云：「陳亞有心終是惡。」亞答云：「蔡襄無口便成衰。」亦巧謔也。嘉定孫愷似（致彌），以詩名於世，常熟馮定遠（班）題其集云：「蠶吐五采，雙雙玉童，樹覆寶蓋，清談梵宮。」亦仿「黃絹幼婦」之意，謂「絕好宋詩」也。余友僻耽亦嘗制四書古人謎，俱能別開生面，如：「鬱郁乎文哉」打「華周」，「准飭差」打「許行」，「春風才度玉門關」打「泄柳」，「建安七子」打「曹交」，「絲套」打「綿駒」，「三千寵愛在一身」打「王歡」，「莫把豐肌認太真」打「瘠環」，「自訴平生不得志」打「陳辛」，「巨鰲無力冠靈山」打「戴不勝」，「古貌」打「陳相」，「三屍守夜」打「彭更」，「超升按察使」打「飛廉」，「孫」打「子產」，「日纏大梁之次」打「離婁」，「帝高陽之苗裔，帝高辛之苗裔」打「龍子"。余謂之曰：如「日纏大梁之次」，未免太典，須得天文家來猜矣。渠曰：誰家沒得時憲書乎?余為語塞。以是信開卷有益之言為不謬。清·陸以湉《冷廬雜識》：有於印章隱姓名者，如姜白石夔之「鷹揚周室，鳳儀虞廷」，乃運典格也。徐文長渭之「秦田水月」，乃拆字格也。蓋昉於辛稼軒「六十一上人」印文。沈秋田【賀新郎】(隱美女)云：「靜把絲桐理（琴操）。早只見筠簾半卷，月光雙系（綠珠）。目斷玉門凝望久（關盼盼），獨坐有誰相倚（無雙）。想塞外，月明於水（夷光）。才到平明煙霧繞（朝雲），卻東來紫氣氤氳起（步非煙）。花片紛飛如綺（紅拂）。空依女弟歡相聚（妹喜）。甘貧苦，綠芽凝翠（茶嬌），黃虀淡味（無鹽）。閑倚劉郎花下聽（倩桃），兩個黃鸝聒耳（鶯鶯），總只在垂楊樹里（柳枝）。遙望吳門一蕞爾（蘇小小），念丰姿，似玉同嬌女（如姬），想檀郎，應相憶（念奴）。《堅瓠集》：遂安毛鶴舫先生(際可)，賦燈謎詩十二首，每首隱四人，俱在一部書內。《聖瑞圖》雲:「美玉無瑕輯瑞同(白圭)，歧豐佳氣慶雲中(周霄)。從天產下鱗蟲長(龍子)，兩道祥光一色紅(丹朱)。」《山行》云：「岧嶢西嶽接西京(華周)，天際冥鴻物外情(飛廉。)莫道路遙頻顧仆(百里奚)，衰年負荷嘆勞生(戴不勝)。」《夷堅志》錄元佑間達官姓名，與《解人頤》所錄詩句各不相屬。《夷堅志》云：「長空雪霽見虹霓，行盡天涯遇帝畿，天子手中持玉簡，秀才不肯著麻衣。」謂「韓絳、馮京、王珪、曾布」也。又云：「人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒。」謂「仲長統、司馬遷、謝安石、溫彥博」也。《解人頤》雲「強爺勝祖有施為，鑿壁偷光夜讀書。縫線路中常憶母，老翁終日倚門閭。」乃「孫權、孔明、子思、太公望」也。《堅瓠集》以【老農】、【王會圖】、【嘲低碁】、【嘲學究】、【家慶】、【高隱】、【金蘭會】為題，每句隱古人名一，與《遁齋閑覽》以【美人】為題者，彌覺興趣，較前者實高一籌。【老農】云：中男驅犢向前村，（牧仲）須避南山百獸尊；（陽虎）更與諸兒相共語，（告子）年來齒落復生根。（易牙）【王會圖】云：節屆陽和萬匯蘇，（景春）降藩歸化效前驅（王順）；北門鎖鑰推良佐，（司城貞子）絕域從今按版圖。（貉嵇）【嘲低碁】云：滿院棋聲暑氣收（奕秋），乃翁敗局少機謀（子叔疑），君家季父還猶豫（公輸子），為語兒童且自休（子莫）。【嘲村學究】云：身長九尺皓鬚眉（高叟），俯首長如持滿時（戴盈之）。村塾全然無約束（師曠），任兒攜幼浴清池（子濯孺子）。【家慶】云：舊識傳家有雋才（陳良），長男濟困散家財（孟施捨）；更傳遲暮添丁好（晏子），疑是錢鏗改姓來（彭更）。【高隱】云：垂楊枝上漏春光（泄柳），歸去來辭獨擅長（晉文）。聖主南山容隱霧（王豹），素絲白馬為誰忙（綿駒）。【金蘭會】云：綠柳陰中點絳紅（楊朱），良材勝任棟方隆（杞梁）。少年意氣皆堪託（季任），一諾何妨縞紵通（然友）。《遁齋閑覽》：佳人佯醉索人扶,露出胸前似雪膚,走入綉緯尋不見,任他風雨滿江湖。（賈島、李白、羅隱、潘閬四詩人也)《齊東野語》以人名藏人名謎云：人人皆戴子瞻帽，(仲長統)君實新來轉一官；(司馬遷)門狀送還王介甫，(謝安石)潞公身上不曾寒。(溫彥博)清•毛序始詩隱美女云：六宮嬌面艷桃般(紅兒)，吐萼含葩妃子顏(花蕊夫人)；一曲春風誰屬和(杜韋娘)，黃鵬柳外語間關(囀春鶯)。赤城女降館娃宮(吳絳仙)，媚態朱顏總不同(嬌紅)；桃杏滿園如布錦(紅綃)，還輸人面自然紅(花不如)。清·褚稼軒：桃花爛漫遍河梁(張紅橋)，玄鳥雙飛繞畫堂(蕪燕)；對此春光宜解悶(莫愁)，開懷正欲飲千觴(解憂)。艷陽三月物華饒(麗春)，掠水烏衣過小橋(飛燕)；崔護重來花已謝(桃葉)，只餘春柳尚垂條(楊枝)。揚子灘頭南澗濱(江采蘋)，錦鱗游泳樂天真(魚玄機)；河東波浪何偏急(薛濤)，無那狂飆似轉輪(翾鳳)。聲名藉藉豈虛稱(真真)，如玉丰姿非等倫(溫超超)。萬選果然應萬中(錢錢)，門生衣缽遞相承(李師師)。一葉梧飄白帝臨(謝素秋)，蟾宮丹粟勝南金(桂英)。衣篝火冷餘蘭麝(寒香)，更盡惟聞秋夜砧(浣衣)。《堅瓠集》：【太平樂】云：虎旅歸來已罷兵(畢戰)，關梁無禁任遙征(許行)。九重天子稱仁聖(王良)，異獸趨朝負輦行(象)。【宮詞】云：春日問花花解語(桃應)，良緣欲就轉橫波(成覸)；東鄰相對憐嬌小(西子)，爭比椒房絕艷何(宮之奇)？【宮怨】云：夜永雞鳴漏未收(景丑)，官家沉醉百無憂(王驩)，蛾眉一色誰相讓(顏般)，南院光輝對院幽(北宮黝)。謎話（三）《留青別集》：人云亦云（四書）猶彼白而我白之；一桌秀才（《禮》二）其數八，其味酸；紅燈小姐(《詩經》一)彼教匪女；九五扣（四書）故二十取一而足也；破燈籠(四書)不可以風；歸寧(《禮》)已嫁而返；博覽會(《書》二)無有遠邇,畢獻方物；僕婦(《易》)家人內也；電話(四書)吾聞其語矣，未見其人也；已涼天氣末寒時(《左》)其九月十月之交乎；對聖廟小便(四書)陽貨欲見孔子；細談賭經(四書)博學而詳說之；歐風美雨(四書)洋洋乎盈耳哉；一夜夫妻百夜恩(《禮》)不交不親；外孫(古文)千金之子；何仙姑守洞(《三字經》)七雄出。《齊東野語》：【夾注書】云：「大底不曾說小底，小底常是說大底，若要知得大底事，須去仔細問小底。」陳銳《袍碧齋謎語》：吳人以「玻璃卵泡」射《禮記》一句「凡奉者當心」。清·梁章鉅《浪跡叢談》：「韓文公像」，猜四書兩句不連「今日愈，故退之」；「衛宣姜夢長庚入懷」，猜禮記二句「為伋也妻者，是為白也母」；「息上加息」，猜孟子一句「以利為本」；「戊辰」，猜《易經》二句「天數五、地數五」；「弔者大悅」猜《易經》一句「先號眺而後笑」。國初毛際可作七絕十六首，每句隱一古人姓名，其在《孟子》內，遂為傳作。近時偶閱《七嬉》，見《冰天謎虎》中一百二十八謎，頗有思致。如：「一點胭脂」，打「赤也為之小」；「傳語報平安」，打「言不必信」；「紅旗報捷」，打「克告於君」；「人人盡道看花回」，打「言游過矣」；「恨不作第一人」，射「氣次焉」；「官場如戲」，打「仕而優」；「昱」，打「下上其音」；「走馬燈」，打「夜行以燭，無燭則止」；「吃煙」，打「食在口則吐之」；「亥」，打「一時半刻」；「亞元」，打「又是一個文章魁首」；「專門名家」，打「這人一事精」，尤為警策。有作四書謎者，「井田三萬六千畝」，猜「則是方四十里」；「亼」猜「有臧倉者沮君，君是以不果來也」；「憑君傳語報平安」打「言不必信」；「五木經」，猜「博學之」。又：「走馬燈」，猜「明則動」；「二九一十八，不是十八；三八二十四，不是二十四；四七二十八，不是二十八，五六方三，不是三十。」猜「其實皆什一也」。又：「緣何懼內？」猜《詩經》一句「伊威在室」。《袍碧齋謎語》「上去一，下去十一」，射四書一句「此天地之所以為大也」為第一。若近人吳清卿之「聘則為妻，奔則為妾」，射四書二句「取非其招不往也，如不待其招而往」；范肯堂之「界」字，射《左傳》二句「畏首畏尾，身其餘幾」；「新姨奶奶來了」，射四書一句「赦小過」。《浪跡叢談》：說部所載燈謎有極渾成大雅及甚可解頤者。如：「松子」，猜四書一句「父為大夫」；「分明《周易》語，卻是楚騷心」，猜四書二句「象曰：鬱陶思君爾」；「止子路宿」，猜四書一句「季氏旅於泰山」；「打胎」，猜四書二句「既欲其生，又欲其死」；「怕妻羞下跪」，猜四書一句「懦夫有立志」。「四個頭，六隻眼，四隻手，十二條腿。」猜四書一句「牛羊父母」。「兩個男的，兩個女的，兩個活的，兩個死的。兩個有名姓的，兩個無名姓的。」猜四書一句「華周、杞梁之妻」。「遊方和尚廟無人」，猜四書二句「所過者化，所存者神」；「節孝祠祭品」，猜四書一句「食之者寡」；「睢陽城」，猜四書一句「巡所守也」；「國士無雙」，猜四書一句「何謂信」；「硃筆寫"詞』字」，猜四書二句「未同而言，觀其色赧赧然」；「千不是，萬不是，都是小生的不是」，猜四書一句「平旦之氣」；「佯」，猜四書二句「何可廢也？以羊易之」；「核」，猜四書二句（不連）「果在外，仁在其中矣」；「才名猶是楊盧駱，勃也何因要在前」，猜《書經》一句「王不敢後」「佳文字」，猜《書經》一句「惟敘學豐」；「主器莫如長子」，猜《詩經》一句「籩豆大房」；「子貢曰：惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。」，猜《詩經》一句「與子成說」；「朗誦《漢書》、《史記》」，猜《左傳》一句「有班馬之聲」；「帶見小門生」，猜《左傳》一句「老師費財」。「覓黑車王」，猜《西廂記》一句「全不見半點輕狂」；「掠」，猜《西廂記》一句「半推半就」；「禽」，猜《西廂記》一句「會少離多」；「太史公下蠶室」，猜《琵琶記》一句「畢竟是文章誤我，我誤妻房」。近日吳中多尚《西廂》謎，如「一鞭殘照里」，猜「馬兒向西」；「連元」二字，猜「又是一個文章魁首」，皆妙。而「周公植璧秉珪，乃告太王、王季、文王」，猜「說哥哥病久」，尤為出人意表。《解人頤》曲牌名謎雲:別來懷恨積奴腸，（系人心）刺鳳描鸞罷線筐。（綉停針）欲寫衷腸無片紙，（訴不盡）慵妝蛾黛少張郎。（懶畫眉）金屋嬋娟影在東，（錦堂北）情人有約總成空。（誤佳期）記得少年騎竹馬，（耍孩兒）看看又是白頭翁。（鮑老催）花落殘紅遍地鮮，（鋪地錦）沉吟抱怨未成眠。（哭相思）鏡台塵掩頻頻倚，（傍妝閣）盼恨良人各一天。（望遠行）陳銳《袍碧齋謎語》：「一個樣，一個樣」射唐詩七絕一首：「獨上江樓思悄然，月光如水水如天；同來玩月人何在？風景依稀似去年。」《詩詞趣話》：汪嘯尹（頊）戲拈《閨怨》詞（調寄【黃鶯兒】），每句隱《西廂記》一句：「跌綻鳳頭鞋。（腳跟無線）卷珠簾，（畢罷了牽掛）收鏡台。（只少個圓光）懶拈針線懨懨待，（指頭兒告了消乏）把象棋下來，（安排著車兒、馬兒）把雙陸打來。（又在巫山那廂）怎奈寸情遙逐征輪邁，（小則小心腸兒轉關）酒才醒，（改變了朱顏）蒼天叫破，（直憑響喉嚨）哭倒在塵埃。（也有些土氣息）《浪跡叢談》：羅茗香述揚州有一俗謎云：「一片丹心後代傳」猜人事一「拉縴」，蓋「丹」字讀作當，「代」字讀作帶，「傳」字讀作船也。《留青別集》：美目盼兮（曲牌）眼兒媚；國恩家慶（曲牌）普天樂；畫眉深淺入時無（俗語）女人面上用功夫；披千金裘，為掌上舞（俗語）直重衣衫不重人；妙手空空（六才）指頭兒告了消乏；桃花帶雨濃（六才）嬌滴滴越顯紅白；鏡中人（六才）分明打個照面。謎話（四）《浪跡叢談》「晉襄公」猜字一「爺」；「賦得偃武修文――得"閑』字」猜字一「敗」；「春雨連綿妻獨宿」，猜字一「一」字；「正月小，二月小，三月小」猜字一「人」；「從左看到右，此字在口頭。從右看到左，居間卻是我」猜字一「仲」；「夫妻猜拳，一個叫：梅花；一個叫：八馬。」猜字一「語」；「一個大，一個小，一個跳，一個跑，一個吃人，一個吃草。」猜字一「騷」；「左看三十一，右看一十三，合攏來是三百二十三」猜一字「非」；「上是碼，下是字；下是碼，上是字；兩頭是碼，中間是字」猜一字「交」。《齊東野語》「丶」字云：「寒則重重疊疊，熱則四散分流；四個在縣，三個在州，村裡不見在村裡，市頭不見在市頭。」「用」字謎云：「一月復一月，兩月共半邊；上有可耕之田，下有長流之川；六口共一室，兩口不團圓。」又云：「重山復重山，重山向下懸；明月復明月，明月兩相連。」宋·庄季裕《雞肋編》「孕」字雲:「先寫了一撇，後寫了一畫」。「秦」字雲:「兩畫大，兩畫小」。有人作「德」字謎雲:「吳江人，七條心，如今兩個人，合得一個心。仔細看看，原是兩個吳江人。」以中有「十四」字也，蓋諺有「吳江人，七條腸」之語，故云。洪巽《暘谷漫錄》「儉」字謎云：「一人立，三人坐，兩人小，兩人大；其中更有一二口，教我如何過。」或雲此謎是王介甫所作。《雞肋編》王介甫「儉」字謎云：「兄弟四人兩人大,一人立地三人坐。家中更有一兩口,任是凶年也好過。」與《漫錄》所載微異。《浪跡叢談》：有人以「子丑寅卯辰巳午未申酉亥」十一字猜「歲」字，謂「止少一戌」也；又有人曰：「我亦照此式猜一字。」叩之，曰：「蜀字」，謂「獨少犬」也，皆有思致。李聖許「月」字謎云：俏冤家，切莫作小人行徑，許佳期，其實不曾。我若肯時也不止在如今肯，空為我腰肢減一半，鎮日里無主恨青春。待明朝日落時辰，也再休要閒去門前等。又「心」字謎云：悶來時只索去門前瞯，意中人為什麼音信懸，怒伊行全不把奴留戀。思量究竟無頭腦，憔悴容顏減半邊。望神明發一個慈悲，方才了卻從頭願。「徐」字謎雲:「三人同行，其一我也」。《山樵暇語》：「四個口皆方，十字在中央，莫作田字猜，不用器字商。」乃「圖」字也。楊南豐「門」字謎云：「倚闌干東君去也,霎時間紅日西沉,燈閃閃人兒不見,悶懨懨少個知心。」荊公作字謎云：「目字加兩點,不得作貝字；貝字欠兩點,不得作目字。」乃「賀、資」二字也。《袍碧齋謎語》：俞客以「人日立春」射「三」字。不如「上頭去下頭，下頭去上頭，兩頭去中間，中間去兩頭」射「至」字，為拆字格之絕妙也。仿之者則以「上頭是碼子，下頭是字；下頭是碼子。上頭是字；兩頭是碼子，中間是字。」射「交」字亦佳。清·毛鶴舫《贈女郎》隱「焦」字【滿庭芳】雲:半截佳人，雙雙趺跡，何當美目偷瞧；採樵仙侶，木葉正飄搖。只願鷦鷯可寄，又誰知鳥去空巢；還堪嘆，從無人彰，漫道是僬僥。蕭條，芳草歇，霏微餘綠，猶映芭蕉。怪啁噍謠諑，眾口誰調？脈脈無言情緒，枉教人聽徹更譙。如何好？因他憔悴，心去總難招。《浪跡叢談》：宋·陶穀使於南唐，書十二字於驛舍云：「西川犬，百姓眼，馬包兒，御廚飯。」人皆不解，宋齊邱曰：「乃"獨眠孤館』耳。」《堅瓠集》：隱天干地支云：「曾見歌中隱天干十字，亦有巧思。戲錄於下："顛倒沒來由，(甲)十事九不就，(乙)兩人同出一人休，(丙)可意兒難開口，(丁)算佳期成了又還勾，(戊)巴不得一點在心頭，(己)莫向平康去小求，(庚)雖幸書來無一語，(辛)任人兒要丟，(壬)拼一發把弓鞋罷綉。(癸)』」《詩詞趣話》：舊有一至十數字謎云：「百萬軍中卷白旗，天邊豪富少人知。秦王斬了余元帥，辱罵將軍失馬騎。吾被人言欠口信，辛苦無干夜自嗤。毛女受刑腰際斬，分屍不得帶刀歸。一丸妙藥無人點，千載終須一撇離。」近又見一謎云：「燈兒下金錢卜落，這苦心一一誰知道？到春來人日俱拋，欲罷時何能自了？吾心正焦，有口向誰告？好相交，有上梢來沒下梢。既皂難留白，少不得中間分一刀！從今休把仇人靠；千思萬想，不如撇去了好！」《平江記事》：元達魯花赤八刺脫國公，倜儻爽邁，談吐生風，一日燕集，隨口行一令云：「一字有四個口字，一個十字；一字有四個十字，一個口字。不解者罰一巨觥。」坐中皆不能曉，叩之，乃「圖畢」二字。謎話（五）《齊東野語》手巾云：八尺一片，四角兩面。所識是人面，不是畜生面。接果云：斫頭便斫頭，卻不教汝死。拋卻親生男，卻愛過房子。元宵燈球云：我有紅圓子，治赤白帶下，每服三五丸，臨夜茶酒下。日曆云：都來一尺長，上面都是節。兩頭非常冷，中間非常熱。水中石云：小時大，大時小。漸漸大，不見了。《青箱雜記》：陳亞自為「亞」字謎云：「若教有口便啞，且要無心為惡，中間全沒肚腸，外面強生稜角。」此雖一時俳諧之詞，然所寄興亦有深意。《浪跡叢談》：「七月七日長生殿，夜半無人私語時」，猜官名一個「玉環同知」；「用時丟在地下，不用安在桌上」，猜物一「珓」；「子龍單騎保阿斗」，猜藥名三「常山、獨活、使君子」；「事父母幾諫」，猜鳥名一「子規」「浣院花草堂」猜鳥名一「杜宇」。徐渭「傘」謎云：開如輪，斂如槊，剪紙調膠護新竹；日中荷蓋影亭亭，雨里芭蕉聲簌簌。晴天則陰陰則晴，二天之說誠分明，安得大柄居吾手，去覆東西南北之人行。馮夢龍「彈棉花槌」謎云：一物身長數寸，頭圓頸細無毛，佳人一見手來撾，揭起羅裙戲耍。席上交歡無限，聲音體態嬌佳，看來俱是眼前花，直弄得成胎便罷。祝枝山學佛語，作「叉袋」謎，云：「無佛不開口，開口便成佛，盤多羅，詰多羅，破多剎，多佛多難陀。」《齊東野語》「金剛」云：立不中門，行不履閾。儼然人望而畏之，斯亦不足畏也矣。「拄杖」云：用之則行，舍之則藏，惟我與爾。危而不持，顛而不扶，則焉用彼？「木屐」云：可以托六尺之孤，可以寄百里之命。遇剛則鏗爾有聲，遇柔則沒齒無怨。「墨斗」云：我有一張琴，絲弦長在腹。時時馬上彈，彈盡天下曲。「印章」云：方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時滿面紅妝，常在風前月下。「木玷」云：我本無名，因汝有名；汝有不平，吾與汝平。「日」謎云：畫時圓，寫時方，寒時短，熱時長。又云：東海有一魚，無頭亦無尾，除去脊梁骨，便是這個謎。「染物霞頭」云：身居色界中，不染色界塵。一朝解纏縛，見姓自分明。「持棋」云：彼亦不敢先，此亦不敢先；是以無所爭，是以能入於不死不生。《山樵暇語》：蜘蛛謎云：上不在天，下不在田。中心藏之，玄之又玄。《齊東野語》文庄章公，性滑稽，嘗迎駕於觀橋，以書句為隱語云：「仰觀天文，俯察地理，吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。」眾皆莫測，公笑云：「乃此橋華表柱木鸛爾。」「打稻耞」云：「天下有道則見，無道則隱。瞻之在前，忽焉在後。」《支頤集》藥名排律云：三徑慵鋤蕪穢編，（生地）數株榴火自鮮妍。（紅花）露滋時滴岩中乳，（石膏）雨過長流澗底泉。（澤瀉）閑草文詞成小帙，（蒿本）靜披經傳見名賢。（使君子）渴呼童子烹新茗，（小兒茶）倦倚熏籠炷篆煙。（安息香）硃為多研常訝減，（縮砂）窗因懶補半嫌穿。（破故紙）欲醫衰病求方少，（沒藥）未就殘詩得句連。（續斷）為愛泬漻千頃碧，（空青）頻頻搔首向遙天。（連翹）又藥名《閨思》【黃鶯兒】云：滿院發榴葵，（紅花）定回期，（當歸）端午時。（半夏）奴如孀守空閨里，（獨活）飄零不歸，（浪蕩子）相思怎醫。（沒藥）心心念念人千里，（遠志）自思索，（細辛）雲鬟雨鬂，（烏頭）一半變霜絲。（斑毛）《解人頤》藥名詩謎：一幅花箋決不欺，(信實)相煩寄與我親兒；(附子)休圖自己營生計，(獨活)須念高堂白髮稀。(知母)醫生鋪里盡皆空，(沒藥)修寄家書無筆蹤，(白芷)船行水急帆休掛，(防風)雨過街頭跌老翁。(滑石)江上乘騎赴早朝，(海馬)不勝將軍棄甲逃；(敗醬)赤壁溪前棲過夜，(宿沙)曉來帶露掛征袍。(砒霜)《堅瓠集》：隆慶辛未會試江陰，袁舜臣作詩謎於燈上云：「六經蘊藉胸中久，一劍十年磨在手。(辛)杏花頭上中枝橫，恐泄天機莫露口。(未)一點累累大如斗，掩卻半林何所有?(狀)完名直待掛冠歸，本來面目君知否?(元)」眾皆不解。惟蘇州劉瑊一見能識之，乃「辛未狀元」四字。後記作者以學問拙陋，自愧疏闊，無詞以掩其丑。倘讀者以善意批評，當竭誠拜受。本書凡遇引證，均附列出處。惟《制謎》、《猜謎》兩章，及謎格之舉例，多選自張味鱸《橐園春燈話》，而酌為排比分類。為便利計，不另標註，特聲明於此。張氏為謎學大家，對謎語學理，造詣極深。有清以來，得謎語三昧者，惟張氏一人已!故多採用其說。張氏自謂：《春燈話》之作，以時間關係，未能分類，頗引為憾云云。倘張氏為之分類，因而有所闡發，則吾《謎語之研究》險無用武之地矣!關於謎格，以見聞不廣，多有不能釋題者，倘承讀者根據事實，詳為見告，當於再版時增入。謎格之總分體、作者有不識謎格之取義者、則以臆測妄為分屬，或有未當，尚希讀者教之，俾再版更正。大公報社印民國二十三年四月初版
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