王兆雷:關於中華文化自信的理性思考(2)
西方近代史可以說是殖民主義和帝國主義的侵略史,而基督教文化是西方文化的重要組成部分。建築、電影、文藝作品、語言、經濟等各方面都圍繞著三個路徑,即從經濟上殖民,從文化上滲透,從軍事上打擊,這是殖民主義和帝國主義的基本特點。西方現在慣用人權、法製為借口制約其他國家,給其扣上一個標籤,比如不發達國家、權威國家、專制國家等,這是西方的借口,我們一定要看清問題的本質。
二、近代以來中華民族遭受的艱難困苦導致我們文化不自信
什麼是文化?有一句話說,文化是個筐,什麼都可以往裡面裝。所以文化是一個非常複雜的系統。
中國的群經之首《周易》提到,「觀乎人文,以化成天下」。這個「化」與「春風化玉」的「化」一樣,都有教化、同化的意思。孔子解讀文化說,「言之無文,行之不遠」,「文以載道」。所謂「以詩言志」,就是說寫詩表明一個人的志向,而「文以正文先」,文章以正確的方向,以正氣為先。韓愈「自鳴不平」,就是說文章要表達一種對社會的預期,包括對社會現狀的不滿、對醜惡社會現象的批判,抑惡揚善,褒貶是非。
近代以來,西方對別國進行文化滲透。比如二戰時期的東德,有一句話這樣說道,「柏林牆倒塌之前,已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔」,這是對東德和西德統一前在文化狀態上的一個真實反映。所以習總書記強調:「意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。」
蘇軾的《晁錯論》中有一個著名論斷:「天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救;起而強為之,則天下狃於治平之安而不吾信。唯仁人君子豪傑之士,為能出身為天下犯大難,以求成大功。」就是說,天下的禍患,最不好辦的是表面上太平無事,其實有一種無法預料的隱患。看著事情變化,卻不想辦法解決,恐怕事情就會發展到不可挽救的地步。如果一開始就用強硬的手腕去處理,那麼天下的人由於習慣太平安逸,就會不相信我們。只有那些仁人君子傑出人物,才能挺身而出為天下的老百姓承擔大難,來達到長治久安的狀態。所以,治國理政、長治久安是一個大課題,我們要做好各種預案。對政風、黨風要進行嚴格管理,以求成大功。
近代以來導致我國文化走向不自信的有幾個標誌性事件。
第一個標誌性事件,第一次鴉片戰爭。英國通常稱第一次英中戰爭為通商戰爭,而不叫鴉片戰爭。英國要到中國販賣鴉片,中國人民反抗,由此引發的戰爭叫鴉片戰爭。這樣,會給世界人民帶來什麼印象?所以英國不這樣稱,英國稱第一次英中戰爭為通商戰爭,這種說法似乎顯得英國在這場戰爭中具有正義性一樣,這是英國人的狡猾之處。1840年至1842年,英國對中國發動的鴉片戰爭是中國近代史的開端,最終結果就是迫使清政府簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》。
第二個標誌性事件,第二次鴉片戰爭。1856年至1860年的第二次鴉片戰爭是英法在俄美支持下聯合發動的侵華戰爭,是英國與法國趁中國太平天國運動之際,以亞羅號事件及馬神甫事件為借口,聯手進攻清政府的戰爭,被英國人稱為亞羅號戰爭,又稱英法聯軍之役。第二次鴉片戰爭迫使清政府先後簽訂《天津條約》和《北京條約》。
第三個標誌性事件,1885年鎮南關大捷。在這場戰爭中,清軍大敗法國侵略者取得勝利,簽署了《第二次順化條約》,否定了清朝為越南的宗主國,改由法國全權管理越南。法國軍隊移交台灣,中國軍隊撤出越南,從此越南脫離中國,成為法國的屬地。在這個歷史事件中,中國軍隊雖然打了勝仗,實質上卻敗了,法國雖然戰敗了,實質上卻勝了。這是歷史上從來沒有過的情況,因為什麼?腐朽不堪的清政府害怕法國報復,所以簽訂不平等條約。
第四個標誌性事件,1894年甲午中日戰爭。清軍戰敗,而清政府腐敗無能,只能任人宰割。由此可見,當時的清政府已經腐敗不堪到什麼地步。
第五個標誌性事件,八國聯軍侵佔北京。1900年,廊坊楊村一戰,英聯軍想從廊坊進軍「解救」各國公使館,義和團只有大刀,用血肉之軀對抗英軍機關槍。英軍統帥西摩說:照當時義和團之勇氣,如果他們所用的武器是西式的槍炮,那些聯軍一定是全軍覆沒的。經過義和團楊村一戰,中國人的自信心完全失去,崇拜西方的心理卻一天高過一天。除了武器,我們在鐵路、電報、農工商等各個層面的自信心都完全沒有了。緊接著,八國聯軍火燒圓明園。法國作家雨果寫道:「兩個強盜走進圓明園,一個搶劫,一個放火」。這是西方侵略者的殘忍之處。
近代以來,從辛亥革命、袁世凱稱帝、孫中山「聯俄聯共扶助農工」,到軍閥混戰、北伐戰爭、國民政府暫時統一,再到日軍侵華、國共兩黨精誠合作、取得抗日戰爭的勝利,最終中華人民共和國成立。新中國成立之後,中華民族逐漸走向富強。
中西文化觀念不同,導致法律體系和治國理念也不同。為什麼那麼多的國體、政體在中華大地上的試驗都失敗了?這是一個需要反思的地方,也是一個歷史的客觀現象。經過反思我們得到結論,西方的這一套不適合中國,只有社會主義才能救中國。我們要堅持中國共產黨領導下的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
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