翡翠基本知識介紹

一、翡翠文化

中華民族是一個愛玉的民族，中國人對玉石有獨特的情節。玉器在中國的歷史達7000年之久。以玉器為載體的玉文化作為中國傳統文化的縮影，不僅深刻反映了各個歷史時期的宗教、政治、經濟與文化狀況，更反映了人們以玉比德、陶冶情操的美好願望，同時也見證了中國人們含蓄內斂、秀外惠中的美德。

16世紀，翡翠從緬甸傳入中國。從那時起，翡翠就深深紮根於中國。經過漫長的歷史演變，源遠流長的中國傳統文化與玉石之王——翡翠，相互滲透，相互升華，逐漸緊密結合，中國傳統文化在翡翠身上體現得淋漓盡致。

二、翡翠其名

翡翠在古代是一種鳥。這種鳥生活在南方，毛色十分好看，通常有藍、紅、棕等顏色。一般這種鳥雄性為紅色，謂之「翡」，雌性為綠色，謂之「翠」。在古代各個朝代文人墨客的詩句中，經常出現有關翡翠的詞句。如唐代大詩人杜甫在《重過何氏五首》中寫道：「落日平台上，春風啜茗時。石闌斜點筆，桐葉坐題詩。翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。自逢今日興，來往亦無期。」又如明朝文徵明在他的詩《蓮房翠禽明》中說：「錦雲零落楚江南，翡翠翎邊夕陽紅；愁絕開橈煙水外，秋香吹老一攤風。」

翡翠一詞除做鳥名被廣泛流傳使用外，更多的時候則是作為鮮艷顏色的代名詞，即翡紅與翠綠。到了清代，翡翠的羽毛作為飾品進入宮廷，色彩艷麗的羽毛伸手嬪妃們的喜愛。她們將其插在頭上做髮飾，用羽毛貼鑲拼嵌作為首飾。與此同時，大量產自緬甸的玉通過進貢進入皇宮深院，為嬪妃們所喜愛。這些玉石的顏色也為綠色和紅色，且與翡翠鳥的羽毛很相似，所以人們稱這些來自緬甸的玉石為翡翠，漸漸地這一名稱也在中國民間流傳開來。由此，翡翠這一名稱由鳥名轉為玉石的名稱了。

三、清代翡翠

翡翠，在我國清代得到空前的重視，目前我們能看到大量清代的翡翠製品，例如朝珠、翎管、板指、鼻煙壺、煙袋嘴、戒指、項鏈、手鐲、掛件等。翡翠，能在清朝興旺起來，除了與傳統的玉文化觀念有著內在的聯繫外，還有一個非常重要的原因，那就是清朝統治者對它的青睞。慈禧太后對翡翠的迷戀則更是到了無以倫比的地步，傳說當時有位進貢者，將一枚很大的鑽石頭飾獻給她，卻沒有引起這位中國女皇的歡心，而另一位進貢小而精美翡翠飾品的官員卻得到寵愛。從此，各地向朝廷進貢的人，就都選擇上等翡翠作為貢品，以博得她的歡心。生前如此，慈禧死後也不例外，據心腹大太監李蓮英的《愛月軒筆記》記載和陵墓發掘資料佐證，慈禧陪葬的翡翠精妙絕倫，空前絕後，在她屍體腳下有翡翠西瓜兩個，長約15--20厘米，皮是翠綠色的，瓜瓣是紅色的，其中還有幾粒黑色的瓜子，一切都天然巧色，據說當時的估值在500萬兩白銀。慈禧的身旁還有翡翠白菜兩棵，綠葉白心，在菜心上落著一隻滿綠的蟈蟈，綠葉旁還有兩隻黃色馬蜂，形象極為生動逼真，其價約在1000萬兩白銀。另外，還有一件翡翠荷葉與四個甜瓜，從而構成了「步步生蓮花」的意境。這些國寶在辛亥革命後，被軍閥孫殿英盜掘而流失，至今為止下落不明……

清代以前的翡翠實物無從見到，原因是數量太少，在歷史文獻中也鮮有記載。現在收藏市場上能見到的最早的翡翠製品是清中期以後的製品，有乾隆的御用扳指兒(翠質一般)，有慈禧的翡翠發簪、翡翠手鐲(據傳是慈禧戴過的)，有王公大臣戴過的翡翠朝珠(已改成翡翠珠鏈)。

清代時，翡翠主要在北京、蘇州、揚州等地加工，被做成各種翡翠製品。最好的玉料用來做朝珠、扳指兒、翎管、龍鉤、別子、上好的手鐲、戒指，這些都是賣給達官顯貴和他們的家眷；差一點兒的料則做成鉤搭子、煙杵、煙碟、翠發簪、白桿手鐲，這樣平民百姓也買得起了。

明末清初，緬甸翡翠開採成為一個專門的行業，除特別好的貢獻給國王，大部分賣給了我國廣東和雲南商人，這些商人將翡翠不斷運往廣東，北京，至清朝康熙年間，成批翡翠運至北京。因為北京是清王朝的首都，是皇家貴族，達官富商聚集的地方。加之那時侯社會崇尚奢侈，講究排場，冒頂的翎管，胸前的朝珠，手上的扳指都願買好翠的，以便在眾目之下不低於別人。另外朝廷送禮，賄賂風行，為避人耳目，翡翠是最適宜的禮品，這樣也促進了翡翠業的興旺，與此同時，緬甸國王從清康熙元年（1662）恢復向朝廷進貢。據《光緒·雲南通志》記載緬甸國王就曾進貢二十餘次，貢品有大象、檀香、紅寶石、藍寶石、玉石等。清朝末年，翡翠的開採及利用達到一個鼎盛時期，清東陵慈禧太后隨葬寶物中眾多翡翠製品也充分說明這一點。今日所見翡翠古舊器物，就多為此期產物。

清代中期，玉雕工藝達到了新的高峰。乾隆年間北京城為全國的制玉中心，並召集各路能工巧匠獻藝，出現了「俏色做法」、「半浮雕」、「透雕」等各種琢法。清代玉器雕琢得十分可愛，大小器件玲瓏精緻形象逼真。玉料選用也相當嚴格，但只要符合要求的玉材，無論是白玉、碧玉、墨玉、黃玉等都被採用。故宮博物院「珍寶館」珍藏的精品展現了明、清兩代玉雕精華，其中大型玉雕「大禹治水圖」特別引人注目。流傳民間的小件玉器，無論山水、花卉、人物、花鳥、飛禽、走獸，都雕得活靈活現。

清中晚期翡翠首飾在設計風格上以本土文化為主流，講究厚重，力求對稱，這與中國傳統文化的中庸之道是相統一的。在製作工藝上，鑲嵌翡翠首飾以黃金包鑲或花絲鑲嵌為主，突出主石，少用配石烘托，簡潔明快。玉雕類首飾以素活和浮雕為主，浮雕線條流暢簡潔，所表現內容多為傳統圖案。這一時期的翡翠首飾不奢華，純樸自然，但「味道」很足。

明清以後，玉器的製作有了重大發展，使用範圍覆蓋了上層階級的衣食住行：衣帽發冠上的各種佩件、飾物；住所有玉嵌璧飾、桌案飾等；車馬轎也有種種玉飾及食盞、玉杯等。至於桌几上的陳列品及玉如意、墜子等掌中玩物，更是不勝枚舉。

因為玉質緻密堅硬、滑潤光瑩，古人將玉的特性人格化，認為玉有「仁、義、智、勇、潔」五德；玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象徵，因而文人常用以比喻許多事物，使許多人、物、事、景為之增輝生色。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個「玉」字。皎潔的月亮中有一團黑影，古人不知其奧秘，臆想出「月中何有，玉兔搗葯」的故事。玉，還是權力的象徵。除了玉璽外，「金科玉律」用來指不可變更的法律。玉又是和平的象徵，如「化干戈為玉帛「。因玉色純凈，質地堅密，也常用它來比喻貞操、節義，「寧為玉碎，不為瓦全」。玉還被廣泛用來描寫大自然的景色。以玉的溫潤色澤代表仁慈、堅韌質地象徵智慧，不傷人的稜角表示公平正義，敲擊時發出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的代表。正因為此，玉得到人們由衷的偏愛。

文章來源：http://www.kaimen360.com/article-11-1.html
推薦閱讀：