孫悟空原型竟是佛教高僧？

大約一千五百年前，從印度來了一個號稱武功天下第一的黑和尚，來到了當時的大梁國，接見他的皇帝正是我們之前提到的南梁武帝蕭衍——也就是後來死皮賴臉要出家但始終沒能成功最後活活餓死的皇帝。

而這個和尚，叫做達摩，在那時和尚還不叫和尚，叫做沙門。在達摩之前，還有一位當時世界高僧之首——鳩摩羅什。

當然，歷史最大的特色就是總讓人驚覺到輪迴，達摩恐怕也想不到，自己的禪宗在經過六世傳承後，會重新回到鳩摩羅什的境界。

當達摩面壁九年後（對對對，我並不清楚他是不是在這個時間裡練成了什麼《易筋洗髓》，金鐘罩之類的絕頂武功），但是他成功領悟了佛家的心印說，即見性成佛，眾生平等。然而這個所謂的心印並沒有留在少林寺，所以，呵呵，你懂的。

當他的心印傳到了第五代繼承人弘忍這裡以後，一個有意思的故事發生了。

在當時，五嶺以南的地方，也就是嶺南那邊的人，是被認為類似於野人的群眾。

就在這批群眾里，一代高僧慧能（一說惠能）出場了。

慧能不遠萬里找到弘忍大師，跟他來了一段《西遊記》中悟空拜師。

慧能:大師有禮。

弘忍：什麼人，來幹嘛？

慧能：嶺南人，要做佛。

弘忍:猢猻獦獠（歧視嶺南人）也來學佛？

慧能:人有南北，佛性本無南北，眾生平等，皆可成佛。

弘忍:汝何以成佛？

慧能:明心見性，見性成佛。

弘忍:胡言妄語，且去伙房舂米。

就這樣，慧能大師作為廉價勞動力被弘忍高僧以0元月薪招聘進來做苦力。

而那時，後來與他分庭抗禮的北宗神秀大師還是弘忍座下大弟子，號稱秀上座。

弘忍自覺年事已高，打算傳衣缽於眾弟子中最能領悟心印的人，然而有挑選就有測試，一代高僧測試當然不能太隨意，就命令眾弟子做佛偈一首，以觀其佛心，眾弟子自問不是神秀的對手，便都等著神秀出手。

神秀做好佛偈，又怕寫得不好，不敢面呈弘忍，就寫在了牆上看大家怎麼說。大家說好，他就跳出來說自己就是樓主，大家說不好，他就開小號跟著樓上罵樓主傻逼。

然而，他的確很有修為，所以眾弟子都覺得他寫得很好，全文如下:

身似菩提樹

心如明鏡台

時時勤拂拭

勿使惹塵埃

而我們的慧能大師，他連字都不認識，誰敢相信他會寫佛偈呢？

結果慧能出去前院的時候看到了這首佛偈，便問一個大官人這寫的啥？

大官人應該不姓西門，便跟他說了說，他就請大官人幫他寫了一首佛偈題在牆壁上。全文如下:

菩提本無樹

明鏡亦非台

本來無一物

何處惹塵埃

眾弟子不知此偈何人所為，但覺似乎有道理，只有弘忍大師慧心獨具，在慧能頭上敲了三下，慧能會意，半夜三點來到弘忍房中，當然，不是來搞基的，而是來接受弘忍大師傳下的衣缽。

慧能還沒來得及換上袈裟顯擺，弘忍便告訴他，快逃吧，師弟們絕對不服你做方丈住持，你快快出去，將來自立門戶去罷！

果然，弘忍圓寂前告知眾弟子衣缽已傳應得之人，眾弟子得知是慧能，都是大感不服，可見若是慧能不走，當真有可能被他們活活打死。

於是眾弟子便以弘忍的錫杖為信物，奉神秀為北宗。因為慧能也在南方崛起，在江西廬山傳道了。

慧能持頓悟論，表示心外無佛，見性成佛。神秀持漸悟論，表示心佛一體，修心為佛。

你跟別人說共產主義，說社會主義，別人聽不懂，這是慧能。

你跟別人說有地分有錢賺有日子過，別人秒懂，這是神秀。

所以南北二宗剛開始，北宗門庭若市，南宗門可羅雀。

然而，隨著南宗的逐漸成長，加上心外無佛約等於不必求神拜佛，只要用心，人人都是佛祖的觀念非常簡單經濟，便被越來越多的人認可，雖然他們並不明白頓悟論究竟是什麼，什麼才叫見性成佛。

北宗則因為變相傳銷被打擊，傳了幾代便滅絕了。

然而，二者之間究竟誰對誰錯呢？

其實這不是對錯的問題，而是境界的問題。所謂以頓悟而觀之，則天地皆一瞬而已，以漸悟而觀之，則萬物皆漸漸而生也。

頓悟在境界，能力，智商上較漸悟為高，而漸悟更大眾，更常見。

弘忍傳的本就是佛家禪宗最至高無上的心法——心印，因此他需要一個領悟力高，佛法精深的人，而不是一個更旅具有銷售價值，更適合推廣的基礎理念。

只可惜，很多人不懂得一體兩面並非矛盾的觀念而試圖去區分對錯，從此陷入了誤區。當然，說說而已，因為這是永遠改不掉的毛病，從姓社還是姓資的問題上就能看出來。