我市非物質文化遺產代表作名錄（一）

——我市非物質文化遺產代表作名錄（一）　　汕尾地區民間藝術歷史悠久，具有濃郁的地方特色。且有「漁米之鄉」和「戲劇之鄉」美稱，她不但孕育了正字戲、西秦戲、白字戲三個稀有劇種(是全省四個「天下第一團」中的三個)，而且民間藝術種類繁多。在民間美術、民間音樂、民間舞蹈、戲曲、消費習俗、歲時節令、民間信仰等幾大類中有31個項目已入選市級非物質文化遺產代表作名錄，其中13個項目入選省級；滾地金龍、陸豐皮影戲等5個項目入選首批國家級非物質文化遺產代表作名錄，汕尾漁歌等四個項目，已申報第二批國家級非物質文化遺產代表作名錄。這些民間藝術有的是全省唯一的，有的甚至是全國唯一的民間藝術。這裡我們介紹我市部分文化項目，以饗讀者。 ——編者　　陸豐皮影戲　　陸豐皮影戲是我國三大皮影系統之一的潮州皮影的唯一遺存，陸豐市皮影劇團是廣東省唯一的專業皮影劇團。陸豐皮影戲一直在民間生存、發展，有古代閩南語系的基因，又得海陸豐民間習俗的孕育，唱腔音樂豐富，地方特色濃厚，繪畫、雕刻精緻，表演生動逼真，優雅可觀。　　陸豐皮影歷史悠久，形成於宋代，盛行於明、清，普及於民國時期。新中國成立前夕的戰亂時期，其他戲劇大部分停鼓散班，皮影戲班仍活躍在周邊鄉鎮，可見皮影戲的群眾基礎深厚，有很強的生命力。新中國成立後得到復興和發展，在繪畫、音樂、製作、表演、效果及舞檯燈光等方面，都為世人所矚目，所到之處，深受廣大觀眾的歡迎，少年兒童更為喜愛。演出區域不斷擴大，不但到過粵北地區的各市、縣及廣州等地，還在福建幾個市縣留下足跡。1975年之後，多次赴京參加匯演及演出，所演劇目如《戰惡獸》、《雞與蛇》、《龜兔賽跑》、《飛天》、《雞斗》、《哭塔》等廣受好評。1987年前往日本兵庫縣，進行為期7天的友好訪問演出，日本五家電視台和十幾家報刊都播放演出實況和載文讚揚。1991年赴香港參加國際綜藝合家歡演出三場，香港幾家電視台和十幾家報刊都予播放和載文好評。　　「陸豐皮影戲」2006年已公布為第一批國家級非物質文化遺產代表作名錄。 　　河田高景　　河田高景的直接起因是延續了六百多年歷史的廣福庵廟會。廣福庵一年一度的廟會最初是由廟會中比賽誰家供神的閹雞肥大，發展到比賽哪村製作的粉景份量足、高度大、工藝巧，逐漸發展為比賽「河田五甲」中哪一甲最能製造新奇花樣以示己方心靈手巧，從而形成由「人+活物+道具」共同構成的「活動風景」，即河田高景，最終實現由「靜景」到「動景」質的飛躍。高景形成後，湧現了一大批技藝超群的制景藝人，創作了大量膾炙人口的傳神作品。並將出景時間鎖定在每年正月十九、二十兩天，逐步形成傳統賽事和出景路線，最後到達廣福庵集中評比、交流。整個過程熱鬧非凡，賽事牽動四鄉八里及周邊地區。河田高景從此聲名鵲起。　　河田高景的突出特點是「高、奇、險、巧」。「高」是指景旦所在的空中位置高，一般為兩丈(6米)，景旦往往超過屋脊高懸於空中，惹得萬民圍觀爭睹；「奇」就是高景造型奇特、題材新穎、出人意料；「險」是指高景僅由一根長8米的鍛造並彎曲定型的小鋼筋獨立支撐，看起來無依無托，隨時有「摔下來」的危險；「巧」是指全景各有機單元巧妙組合，奇特考究，尤其是景梗的「來龍去脈」不能暴露，留下懸念讓觀眾去猜測、爭論。高景一般由「景床」、「景梗」和「景物」三部分組成，演出時每架景除景童、景旦外一般要配「四抬、四護、二叉(或四叉）」、前後指揮各1人，共12—14人，全景重約100—150公斤，由8人(4人一組)輪流抬著前進，因而從製作到成功演出，要動用一定人力、物力、財力，並在技藝精湛的民間藝人指導下方能完成。　　河田高景充分體現河田客家人民酷愛藝術的鮮明個性和「集體創作、團隊協作、友誼競技」的團隊精神，對弘揚中華民族文化傳統、活躍城鄉人民文化生活以及聯絡海外僑胞感情、凝聚力量、促進地方經濟文化發展，具有重要意義和現實價值。　　2003年，河田鎮被廣東省文化廳命名為「廣東省民族民間藝術之鄉」。　　「河田高景」2006年已公布為第一批省級非物質文化遺產代表作名錄，目前正在申報第二批國家級非物質文化遺產代表作名錄。 　　大安滾地金龍　　陸豐大安鎮南溪村建於明代，歷來民間藝術承傳聲譽甚好，1996年被廣東省文化廳授予「民族民間藝術之鄉」稱號，南溪「滾地金龍」被編入《中國舞蹈志》。　　南溪村老文人黃天樞所拱藏書和「滾地金龍」及其武術隊的組織者黃親等稱，「滾地金龍」始創於南宋明嘉靖年間，黃氏光昭公一支從福建漳州移居廣東陸丰南溪村，並帶來「滾地金龍演史傳」。黃氏南溪「滾地金龍」繁衍了十七代，代代都有繼承傳統的藝人。後來又由該村的金龍藝師、傳統武術師傳授給陸豐潭西鎮深溝村，大安鎮的安博、下安聯、頂潭、安塘村，西南鎮的兩軍、下答村，陸豐城東鎮的上神山村等。　　南溪村「滾地金龍」演出時由二人進入「龍身被套」，一人舞龍頭，一人舞龍尾。整個表演過程分為「開場見禮」，「打圍巡洞」，「游潭戲水」，「伸筋洗鱗」，「伏蟄聞雷」，「迎雷起舞」，「駕雲飛騰」，「收場還禮」八個舞段，模仿龍的旋舞飛騰、戲水嬉耍、沉思奮醒、柔靜盤曲、勇猛奮進等精彩動作，伴奏用威武雄壯，嘹亮開闊的海陸豐正字戲的「牌子大鑼鼓」，大嗩吶按不同的情節表演而吹奏不同的曲調，有《宮娥怨》、《哭皇天》、《山坡羊》、《八板頭》等。　　「滾地金龍」承傳至今，得到各級黨政領導和文化主管部門的重視和關心，南溪村委會向來也很關心並支持該項目的活動，常派幹部配合舞隊到各處演出，搞好村落之間的聯誼團結，還專門安排場地，方便舞隊訓練，幫助總結經驗，制訂有關規章制度，力使年年訓練不間斷，代代都有接班人。「滾地金龍」在各處表演影響較廣，1986年參加中華人民共和國文化部、中華人民共和國電影電視部舉辦的全國民間音樂舞蹈比賽，榮獲三等獎；1989年10月應邀參加廣東省第二屆歡樂節演出二十多天；1996年10月參加亞太地區帆板錦標賽開幕和閉幕式演出；2002年1月參加廣東省首屆民間表演藝術(動物舞蹈)大賽，榮獲「肇慶奧星杯綜合舞」金獎；2002年10月參加廣東省首屆民間藝術表演大賽，榮獲金獎；2002年5月參加廣東省民間表演藝術湛江邀請賽，榮獲金獎；2005年8月參加第七屆中國民間藝術「山花獎」暨民間藝術表演賽，榮獲「優秀作品」獎盃。2005年11月參加廣東省嶺南民間藝術匯演獲金獎。　　「滾地金龍」2006年已公布為第一批國家級非物質文化遺產代表作名錄。 　　汕尾漁歌　　汕尾漁歌產生於宋、元時期，分布於汕尾(原汕尾鎮)、捷勝、馬宮、鮜門、小漠、碣石、甲子。漁民，俗稱「疍民」，漁歌亦稱「疍歌」。屈大均在《廣東新語》卷十二中提到：「疍人亦喜唱歌。婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也。」汕尾漁歌是汕尾群眾在勞動和生活中所唱的歌曲。漁民分為陸上漁民和海上漁民兩種，海上漁民又分為「拖船」漁民和「甌船」漁民。傳統的汕尾漁歌是指甌船漁民所唱的歌調，具有極為鮮明的藝術風格而自成一體。　　汕尾漁歌主要反映漁民的海上生活，是甌船漁民用閩南方言(福佬話)歌唱的疍歌。甌船漁民是一個喜歡用歌聲抒發和表達內心情感的社會群體。他們在日常勞作中會伴隨勞動的節奏情不自禁地哼起漁歌，大體有捕魚歌、戀情歌、婚嫁歌、斗歌、生活情趣歌、後勤服務歌等內容。歌曲的曲式簡短，多為七言四句體，基本上保留著民歌五音調式，每句都加有襯詞，樂曲有明顯的有音無義的拖音，還有「復沓」，亦即拖腔處唱詞的重複。曲式、調式獨特，旋律發展有特殊的節奏型。歌詞結構工整，漁歌詞、韻襯字以及主幹音、落尾音等都有自己固有的特點。它的節奏和緩，音韻和諧，旋律優美細膩，可分為擔傘調、東風調、豐收調、姑妹腔、大紜歌等調式。語言不但簡樸通俗，而且生動活潑、饒有風趣，充滿江海生活的韻味。　　「汕尾漁歌」2006年已公布為第一批省級非物質文化遺產代表作名錄，目前正在申報第二批國家級非物質文化遺產代表作名錄。 　　玄武山廟會　　玄武山位於陸豐市碣石鎮北郊，雖是一座海拔高度只有35米的小山丘，但因山上有座元山寺而聞名海內外。元山寺始建於南宋建炎元年(1127年)，最初為奉祀「玄天上帝」的真武廟。明萬曆五年(1577年)，駐碣石衛總兵侯繼高主持改建，擴大規模，同時供奉玄天上帝神像和釋迦牟尼佛像，居僧禮佛，成為釋道匯流的寺廟；此後，民間便有了演戲、文藝巡遊等娛神活動。清乾隆十五年(1750年)起，玄武山的神誕戲、迎神戲、送神戲、重陽戲等已形成規例，定於正月、三月、九月、臘月演出。同時，各村社也組織文藝節目到玄武山祝賀，遊行於大街小巷，熱鬧非凡，引來了四里六鄉的群眾前來觀看。最隆重的要數玄武山正月求籤活動，尤其是正月初四求「落馬簽」，更是盛況空前，廣大信眾於初三子夜從四面八方雲集玄武山，在「佛祖」爐前禱求靈簽。如此習俗持續一個春季，堪稱玄武山一年一度的新春廟會。　　玄武山廟會另一重要內容就是元山寺重光慶典活動，它是碣石地區民族民間藝術花會，歷來為廣大群眾所喜聞樂見。元山寺重光慶典始於清光緒二十二年(1896年，丙申歲)。此後每十年為一屆(凡公元紀年末位「6」字、天干丙歲)舉辦元山寺重光慶典活動，並形成規例。由於慶典活動內容繁多，必須提前產生理事機構，做好籌集慶典資金、修繕裝飾廟宇、重光佛像神位、組織文藝節目等籌備工作。並擇定慶典活動的日期，一般多選擇在當年農曆十月或十一月。慶典期間，整個碣石城張燈結綵、火樹銀花、鼓樂喧天，好戲連台。舞獅、景壇、扛大旗、挑花籃、錢鼓舞、踩高蹺、竹馬戲、龍燈、獅燈、魚燈、八獸燈等民間傳統文藝節目排成長龍隊伍，遊行大街小巷。觀者如堵，萬人空巷，氣氛熱烈，場景壯觀。　　「玄武山廟會」今年（2011）6月已入選為第二批省級非物質文化遺產代表作名錄。
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