國學佟老師經典語錄

一、厄運： 人生遇到厄運時，一定要給自己起碼找一個撞到厄運的理由，否則就死定了。 孔子這麼說：「國君不困不成王，烈士不困行不彰。」 孟子這麼說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 」 司馬遷這麼說：「昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」 有一個不知名的哲人這麼說：「凡事感激： 感激傷害你的人，他磨練了你的心志。感激欺騙你的人，他增進了你的智慧。 感激重傷你的人，他砥礪了你的人格。感激鞭打你的人，他教導你一個獨立。 感激絆倒你的人，他強壯了你的雙腿。感激斥責你的人，他提醒了你的缺點。 感激所有使你堅強的人！」 無論何人何時遇到何種厄運，都可以從中找到遭遇厄運的理由。有了理由，厄運就打折扣了。心情就可以舒展一下了。

二、年齡： 年齡是什麼東西？年齡不是東西。它是歲月這個霸道的東西強加給我們的東西。對它嗤之以鼻，它就退避三舍了。 三、不老： 永遠不要說自己老了，即使明日啟程到天國報到，今天也是最美的少女，抑或最帥的少男。

四、陰陽： 容貌美和內涵美，好比人的正面和背影。年輕的時候容貌是正面，看一眼就可以吸引你。年長的時候內涵是正面，看一眼不一定吸引你，看三眼就知道什麼叫歷久彌香了。 無論多麼漂亮的容貌，總會遞減；而自我努力下的內涵，一定遞增。當一個人不靠外表還自信滿滿，就人生燦爛了。這叫陰陽調和。 五、痴情： 當愛情是彼此共鳴的產物時，一定要澆灌它，舉案齊眉，相敬如賓；當愛情被一方無意傷害時，一定要挽救它，曉之以理，動之以情；當愛情被一方強力破壞時，就要輕視它，用之則行，舍之則藏。 不該堅持還執著的人被稱作「痴情」。「痴」，字典上解釋說：傻，愚笨。 六、意境： 愛情不是人人都能嘗試得著的。很多人誤把兩性當愛情，還有更多的人把婚姻當愛情。當然兩性和婚姻是愛情產生的土壤，但是能創造出並享受著愛情也需要雙方具有一定心靈深度，因為愛情是意境。 敝人一直一直一直在修鍊這種深度，也一直一直一直在覓尋能打破我孤獨心靈的意境。

七、怨婦： 女人的美德是溫柔，但不是所有男人都能享用的。當男人玩弄女人溫柔的時候，女人的溫柔就開始被蠶食或侵蝕。這時溫柔已經成為被傷害的先決條件了。當女人意識到這一點之後，就會收斂溫柔。取代溫柔的可能有多種，一是抑鬱；二是沉默；三是痛苦；四是堅強；五是反抗；六是以牙還牙。這就是男人說女人是怨婦的主要原因，這也是孔子所謂的女子「難養也」的重要依據。 八、愛情： 永遠不要以世俗的眼光去看淡老年人的愛情觀，永遠不要以輕蔑的口吻去說人老了，缺少激情和動力。根據我的觀察，只要自信，八十歲的愛情和十八歲的愛情沒什麼兩樣。只是年長一點的人更在乎自尊，不敢公開表露而已矣。

九、時間： 時間是Hold不住的！為什麼要Hold住它？利用它不就完了嗎？ 十、堅持：

「學而時習之，不亦樂乎」，是說：堅持數年，必有好處。快樂地堅持數十年，必有大成就。 十一、聰明： 聰明與智慧有著本質的區別和差別。聰明是天生的，娘胎帶來的。智慧是後天的，是經過勤奮換來的。聰明人很可能反被聰明誤，智慧者永遠不會為智慧誤。 十二、智慧： 人生的道理太多了，哪一方面都需要智慧，不學行嗎？想有智慧就一定要勤奮，勤奮不只是四肢的行為，主要是思想意識的趨使。子曰：「好學近乎智。」是說努力去學才能接近智慧。注意，只是接近智慧，不是實際意義的智慧，實際意義的智慧是思考、思想、思慮、思維、思索、思辨與勤奮的結合體。

十三、寵愛： 把孩子當祖宗的人，孩子永遠不會把他當父母。 不知從何時起，「百年大計，教育第一」被許許多多家長們改成「百年大計，寵愛第一」了。實乃無師自通。因為自古以來，沒有一個聖者或賢者教導父母如此教育孩子。 十四、教育： 教育就是缺什麼補什麼，多什麼減什麼。缺自立補自立，缺自信補自信，缺自理補自理，缺孝悌補孝悌······多霸道減霸道，多寵愛減寵愛，多自私減自私，多懶惰減懶惰······ 教育不是提高考試成績，教育是教誨他為什麼提高成績。素質提升了，成績就上來了，這叫立本。提高素質是教育之本，「本立而道生」，本立而成績升。不信就試試，事半功倍。

十五、愚人： 愚人不壞，愚人不是惡人，但愚人有時能做出奸佞惡人特想做卻不敢做的惡事。如：一個惡毒的繼母，為了陷害養子女，於是就想方設法誘導丈夫去恨自己的親生骨肉，丈夫馬上確信無疑，並且立刻滿足了她的慾望，無厘頭地暴打親骨肉一頓。這個招法奏效，於是繼母屢次誘導，屢次成功，屢試不爽，心想事成，甚是喜悅。而丈夫既聽不出親骨肉悲痛欲絕的哭訴，也看不出、更無所知繼母的竊喜。挨打與被打，成了天長地久的生活內容。這只是皮肉之苦，與之並存的還有心靈的左一次右一次的創傷。 受盡屈辱的孩子心中創傷逐漸變成心底最最傷痛的刻痕，終身印記。從少年到老年，揮之不去，抹之不去，恨之不去，賴之不去，不去不去，就是不去。終於這個屈辱的孩子衰老了，老死去了，刻痕、印記也跟之去了。實質還是沒去。那個既是丈夫，又是父親的人，就是愚人。 這個父親永遠也不知道伴隨親骨肉一生的痛苦，也不知道影響親骨肉一生性格的殺手是什麼。因為愚，也不知自己一生的責任是什麼，自己一生都做了什麼自己好像也忘記了。因為他早已經沒有自己的獨立思維，所有的思維都是繼母以「浸潤之譖」之術輸入的。誰之罪？ 智者能清楚地看到「橫看成嶺側成峰」的事實，做傻事的愚人，永遠跳不出「此山中」，也是事實。 十六、孝順： 孝順父母不容易，因為有很多不合格的父母。父母可能是無知的人，父母可能是自私的人，可能是糊塗的人，可能是不明是非的人······父母是不能選擇的，兒女也是不敢或不能教育父母的。 這世界所有人都可能當父母，無論是小人，還是君子，無論有能力，還是沒能力，都當父母。這就需要兒女包容，只能包容。因為一般來說，父母是不會聽從兒女勸說和教育的，極大部分的兒女是不敢說父母的問題的，父母的問題越嚴重，父母越諱疾忌醫，越理直氣壯，因為生你養你足以讓他們認為自己是兒女的第一功臣。 有多少人能擁有公正無私、有學問、有能力、頭腦清醒、是非明辨而又善於教育兒女的父母呢？所以，孝敬父母不易。所以，孔夫子才會寫《孝經》，專程指引孝道。因為不去教育，不知會有多少無辜的辛苦養育兒女的父母徒傷悲。 在《論語》中，孔子教導我們，無論父母有多少「不是」，只要我們是「子生三年，然後免於父母之懷」（即：子女出生三年後才離開父母的懷抱）的兒女，就沒理由不孝敬，而有絕對充分的理由去盡孝道。

十七、原料： 草鋤過來，可以做肥料，坎坷打碎了，可以做原料，一個人一生如果沒有坎坷，那就白活了，因為他連總結人生的原料都無法獲得。（呵呵：純屬不幸之人的自我解嘲和安慰。）

十八、失眠： 失眠，可能是人人都曾遇到過的事兒。失眠，會使人在白日里萎靡不振；會使人茶飯不香；但是我發現，如果學會利用，可以讓失眠變得有價值，因為我經常在失眠中產生創作靈感。夜深人靜，沒有驚擾，清一色的原創思維，床頭早有筆和紙，備用。對待失眠，好像是我偶爾的渴望。 學會利用一切不良因素，讓它變成一種「酶」，化不利為有利，化不快為愉快，化腐朽為神奇。重要的是要學會「化」的能力。 這個版面的語錄作品，都是在今日的丑時和寅時一氣呵成的。 啊！我知道為什麼今天我能化出這麼多的優良靈感啦！因為今天是2012年2曰4日，立春了！「春宵一刻值千金」一定是經驗之談，古聖先賢以及很多古代學者很可能在這一天都失眠。然後心生靈感，寫下作品，春宵才值千金。「逝者如斯夫」的時間啊！又賜我兩小時。鞠躬感謝！！！十九、減肥： 減肥有那麼難嗎？一個月我就減掉五斤，120斤變成115斤。本來我也不「肥」，為什麼要減呢？因為我發現肚子在悄悄地佔腰圍。我意識到，這個苗頭不好，及時處理！一日三餐變成兩餐，萬事如意了！那些因體重升高而影響美體，或影響行動，或影響健康的人，即使絕食幾天，也無濟於事，為什麼？減晚了。 無論是我們的肌體，還是我們的心理，只要一出現問題，就要立刻解決，把它消滅在萌芽之中，它就不會成為人生的煩惱了。

二十、約束： 子曰：「以約失之者，鮮矣。」是說「因為約束自己而產生過失的人，很少有啊！」在《西遊記》中，我們看到觀音菩薩為孫悟空和風火神分別戴上了緊箍咒和禁箍咒，目的是為了讓他們受約束。 約束有兩種，一種是自律性，一種是他律性。孔子的「以約失之者，鮮矣」就是「自律性人生；」觀音菩薩給二位戴緊（禁）箍咒就是「他律性人生。」 我相信沒有誰願意接受「他律」，這就需要具備「自律」了，否則過失來了，就不好收拾，甚至不可收拾。 如果你曾經了解過徹底沒有約束的人，你一定會心生許多感觸，其中之一應該是：這個人不可思議；其中之二是：這個人有點可怕；其中之三是：這個人連讓人「敬而遠之」的素質都不具備。也許我的這個猜測有點主觀，但是絕對有根據，因為我就與這樣的人有過近距離接觸。 二一、互補： 「以小人之心度君子之腹」者，有之；以「君子之心度小人之腹」者，有之。一個心胸狹窄、貪圖利益、患得患失的人，會把別人也想成這樣的人；於是，對方就會被指責得莫名其妙。一個胸懷寬廣、不計錢財、以誠相待的人，會以正直心態去衡量別人，於是，自己就倒霉嘍！如果對方是一個小人，那可能就會騙你沒商量。子曰：「好仁而不好學，其蔽也愚。」意為：「喜歡仁德而不講究學問，其弊病就是愚蠢。」所以想做無缺陷的君子，還需要練就一雙慧眼，否則就是對自己不仁慈。 這世界，小人不可少，君子也不可少。小人是襯托、磨練君子的，是製造故事的；君子是教育、教訓小人的，是使故事圓滿的。試想，這世界如果沒有小人的存在，怎會產生那麼多魅力四射的哲學家。（我認為，哲學是教導善人學習辨別、教育小人棄惡從善的。）試想這世界如果沒有君子，地球毀滅就用不著那麼多所謂的英明的人來預測了。小人、君子相雜，造就了多彩的世界，君子、小人當是陰陽互補。

二二、出名： 孫悟空大鬧天宮之後，就成了名人，天上地下無人不知、無仙不曉，於是就被賦予重任，護衛中國第一僧去西天取經。 當今的互聯網很像那個「天宮」，在裡面「鬧」的人有一些，鬧出名的人也大有人在。但是，能否傍著「高僧」，能否得到「真經」，就看他「鬧」的水平了！ 二三、主宰： 一個不能主宰自己的人不可怕，因為會有人幫他。怕就怕不能主宰自己，還要主宰世界，天下大亂的禍根就藏在這裡。 二四、冤案： 一個人只是糊塗自己，並不可怕，因為他起碼也樂在其中。怕就怕自己糊塗，還要以糊塗的謬誤去強勢壓倒智者，惹不起呀！就這樣，堪比竇娥的冤案就層出不窮啦！傷不起呀！ 智者，最欣慰，也最痛苦。因為他太明辨，所以他欣慰；因為他太明辨，所以他痛苦。如此看來，我們就不去追求智慧了嗎？不！決不！因為智者在體驗自己痛苦的同時，也看到愚者的悲哀。不管怎麼說，痛苦都應該是次於悲哀的。

二五、內核： 曾經陷入厄運的人，脫出之後，會有三種結局：一是沉淪；二是萎靡；三是崛起。所以環境造就的是——有內核的人。 二六、修養： 有人說「修養就是為別人的感覺、為自己的成功而養成的剋制和忍耐的好習慣。」 習慣就是：經常這麼做，或逢到事情就這麼做，或許需要天天這麼做。今天我不談為自己的成功而剋制和忍耐，只談為別人的感覺而剋制和忍耐。很多有修養的君子都在剋制自己的情緒，以此原諒別人的錯誤。很多有修養的君子也都在忍耐，忍耐就是忍受和耐得住別人冒犯自己、誤會自己、得罪自己。但我相信，如果別人以不實之詞陷害自己，甚至致我於死地之時，就沒有幾個人還能忍耐得住、剋制得住了。 忍耐是崇高的，是應該修鍊的，也是人生的需要，更是和諧的需要。但忍耐不是無止境的。孔子曾被印度哲學大師奧修譽為「天下最完美的紳士」（君子），在忍無可忍的情況下，他也會憤怒。他在憤怒時留下一些名句，其中有兩句最經典，一句：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。」另一句：「是可忍也，孰不可忍也！」 二七、君子：所謂的君子胸懷，就是讓想做君子的人甘願吃虧、剋制忍耐。最後的結果並不能感化小人，反而使小人得寸進尺，由占君子便宜發展為陷害君子。所以從古到今有許多忠臣良民都很慘，看看伍子胥，看看屈原就知道了。怎麼辦？ 難道不再做君子了嗎？還得做。 因為君子即使想做小人也做不來呀！他狠不下心，下不了手。 心本善良啊！君子！可憐兮兮啊！君子！想使自己活下去，就要抓住，緊緊抓住「智慧」這個古今通用的武器，除了保留自己的修養之外，還要學會巧妙周旋。這叫外柔內剛。

二八、省電： 失眠的夜晚過去了，還想寫最後一條。 有許多人好為人師，無論走到哪兒，無論對什麼人，都是一通說教。哪怕對面坐著的是遠遠高出自己幾倍的人，他也決不想知道。 老師是好為人師嗎？一個懂得因材施教的老師，像一盞燈，在黑暗中，會點亮自己，在陽光普照的時候，他心中想的只有兩個字：省電。