解讀《心經》，過好這一生

寂靜之音 來自清涼地 00:00 03:50

《心經》，全稱是《般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或者《心經》。

般若，很多剛接觸佛經的朋友讀作 bān ruò，其實也不能怪這些朋友，因為這是正確的普通話的發音。為什麼在這裡讀作 bō rě 呢？因為唐朝的官方語言類似粵語，在粵語里「般若」就基本讀作bō rě。還有「南無阿彌陀佛」，不讀 nán wú，而是讀作 nā mó，也是類似粵語的發音。

般若是什麼意思呢？它是古印度語梵文的音譯，為什麼不直接翻譯呢，這屬於佛經翻譯中的「尊重不翻」，因為在漢語里沒有一個詞可以等同這個般若。如果非要翻譯，可以叫大智慧，無上的圓滿的智慧，不是我們平時所說的聰明和智慧。

這個般若，是心的妙用，是我們普通人無法理解的圓通神妙。不要覺得很玄乎，其實我們身邊有些人的智慧我們也理解不了，比如愛因斯坦的智慧，你能想像嗎？《相對論》世界上有幾人看得懂？《最強大腦》里那些人的智慧我們能理解嗎？他們的觀察力、記憶力、運算能力，超乎想像，周瑋可以口算１６位數開１４次方！這只是普通人能達到的水平，那麼羅漢、菩薩和佛的智慧，我們當然更無法想像。

我們的心，和佛的心，是同一個心，只不過佛菩薩的心是妙用，正確的用法，顯現了般若，而我們的心是誤用，遮蔽了般若，顯示了普通的智慧和小聰明。因為我們和佛的心是一樣的，所以我們和佛是平等的，皆有佛性，所以佛在徹悟以後說：「奇哉！一切眾生皆具如來智慧相」，所以一切眾生都可以成佛。

那麼我們的心為什麼誤用了呢？因為我們有妄想執著，有貪嗔痴慢疑，等等，是這些東西導致了心的誤用，遮蔽了般若。我們為什麼會有妄想執著呢？是因為累生累劫的習氣堆積，也可以說也業力。有些朋友可能又覺得玄乎了，你看過周星馳的《濟公》嗎？裡面那個九世乞丐還記得嗎？乞討已經成了他的習慣，覺得自己窮、下賤，也成了習慣，這些都是習氣。當濟公給他一大堆金子，帶他去玩樂，他仍然自卑，他最大的願望就是明天打個金碗，拿著金碗去要飯看誰還不給！我們細思一下，自己有多少習氣？沒什麼每個人生下來性格都不一樣？即使是雙胞胎性格也不同？就是累生累劫的習氣使然。

我們修行，首先就是要從戒掉「貪嗔痴」開始。

比如我們去競爭一個訂單。

沒有修為的人，看到一個大訂單，貪慾就出來了，想著得了這個大訂單，想著來很多錢，貪慾一來，就遮蔽了智慧和仁愛，有人可能就要不擇手段去競爭，甚至不惜去傷害對手。得了訂單，會得意忘形、慶祝狂歡；沒得訂單，嗔心就起來了，各種羨慕嫉妒恨，一大堆。貪和嗔，會導致一大堆錯誤的認知，就形成了痴。

有修為的人，看到一個大訂單，想到的是責任，小到全公司幾十幾百號人的利益，大到全社會的利益，有了責任心，眼界和格局有出來了，智慧和慈悲就顯現了。得了訂單，想到的是怎麼高質量的如期完成；沒得訂單，會由衷的慶祝對手，希望他能不負眾望。沒有貪和嗔，顯現的是大氣和智慧，會形成健康的、正確的認知。

這兩種人，在氣質、談吐和具體的競標細節上，都會不一樣，如果你是客戶，你願意把訂單給誰？你希望和誰長期合作？

上面的例子中，並沒有真正去掉「貪嗔痴」，只是初步，真的沒有了貪嗔痴，就超凡入聖了。但我們儘可能的做到，也會得人天福，得人間的上等智慧。

盡了人道，才能成佛道，所以我們不要著急，先學好做人，貪嗔痴慢疑一點一點去改掉，心的誤用就會慢慢向妙用上轉，般若也會慢慢的體現出來。

波羅，是一個比喻，「彼岸」的意思。假定有一條生死河，我們現在在苦惱的此岸，要渡到清凈快樂的彼岸。蜜，是「到」的意思，所以波羅蜜，就是到彼岸，倒裝語句哈。多，是「上面」的意思，就是到了彼岸的上面，光到岸邊還不行，要到岸上去才好，才是究竟的。

我們把渡河分成五步：

第一步：在此岸。就是我們現在的境界，還在有煩惱、有痛苦、生老病死的境界。

第二步：下河上船。就是初果羅漢了，腳已經離開此岸了，已經了生死了。

第三步：到河中間了。就是聲聞緣覺，在不斷提升境界，不斷靠近彼岸。

第四步：到彼岸邊了。就是十地以下的菩薩，馬上登岸了。

第五步：棄船登岸。棄船，就是捨去法見，佛法只是渡河的工具，最後也要舍掉，掃除一切執心，證得了無掛礙的等覺菩薩和佛。

和經，就不再詳細解讀了，相信你的理解也錯不了，以後有機會再說也行。

這就是對《心經》題目的解讀，重點在落實，在改變我們實際的人生和智慧。