樓主飛白砌玉 2012-05-02 08:49:30 本帖最後由 飛白砌玉 於 2012-5-6 13:14 編輯 藏氣法時論篇第二十二病在肝，愈於夏；夏於愈，甚於秋；秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加於庚辛；庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。且欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。病在心，愈在長夏；長夏不愈，甚於冬；冬不死，持於春，起於夏，禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸；壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲弱，急食咸以弱之，用咸補之，甘瀉之。病在脾，愈在秋；秋不愈，甚於春；春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食、濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛；庚辛不愈，加於甲乙；甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。病在肺，愈在冬；冬不愈，甚於夏；夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲食寒衣。肺病者，愈在壬癸；壬癸不愈，加於丙丁；丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下哺慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。病在腎，愈在春；春不愈，甚於長夏；長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯焠燱！熱食溫炙衣。腎病者，愈在甲乙；甲乙不愈，甚於戊己；戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。請舉例說明如「病在肝，愈於夏；夏於愈，甚於秋；秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加於庚辛；庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。」個人認為有太過和不及的內容穿插在一起的。
#2回復飛白砌玉 2012-05-02 10:59:56 昨天看了，《史記。扁鵲傳》正義所引《素問》".......病在心，愈在夏，甚於冬。病在脾，愈在秋；甚於春。病在肺，愈在冬，甚於夏。病在腎，愈在春；甚於夏；病在肝，愈在夏，甚於秋..」又看了「病在肝，愈於夏；夏於愈，甚於秋；秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加於庚辛；庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。.......」這樣解釋為，肝臟有病，在夏季當愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就會維持穩定不變狀態，到來年春季，病即好轉。有問題，昨天我考慮為以上的隱藏內容今天早晨我又特意諮詢當地精通周易並以周易為生的人，和我考慮的一樣。您認為如何解釋呢？
#3回復雨中的雲 2012-05-02 11:26:00 這個應該從五行生剋上考慮。
#4回復魏仁輝 2012-05-02 14:12:24 本帖最後由 魏仁輝 於 2012-5-2 14:47 編輯 病在心，愈在夏，甚於冬。病在脾，愈在秋；甚於春。病在肺，愈在冬，甚於夏。病在腎，愈在春；甚於夏；病在肝，愈在夏，甚於秋我的理解：肝屬木，夏屬火，木生火，所以愈在夏，秋季屬金、金克木所以甚於秋。 心屬火，長夏屬土，火生土，所以病在心愈在長夏。冬屬水、水克火所以甚於冬； 脾屬土、土生金，所以愈在秋。春天屬木，木克土地，所以甚於春。 肺屬金金生水，所以愈在冬，夏屬火，火克金所以甚於夏 腎屬水，水生木，所以愈在春，長夏屬土，土克水，所以甚於長夏。 這個同時甲子屬木，乙丑屬火，丙丁屬火，戊已屬土，庚辛屬金，壬癸屬水，我的外公以前就能根據脈像和時辰和病情來判斷病人的生死，可以準確到哪個時辰，不過這個的中醫功底可要相當的深厚了！
#5回復Gyinhu 2012-05-02 15:12:45 其他理解表示贊同，對於如肝病起於春，有兩種理解，一是表示病有了起色；二是表示病複發，如各類皮膚病和精神病等。
#6回復飛白砌玉 2012-05-06 11:06:04 病在肝，起於春,愈於夏；秋不愈,甚於冬.肝病者，起於甲乙, 愈在丙丁；丙丁不愈，持於庚辛,加於壬癸,酸瀉之。病在肝,起於秋,愈於冬,春不愈,甚於夏.肝病者，起於庚辛, 愈在壬癸；甲乙不愈，加於丙丁,且欲散，急食辛以散之，用辛補之，
#7回復飛白砌玉 2012-05-06 11:13:18 回復 5# Gyinhu 請解釋一下，「肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。"
#8回復飛白砌玉 2012-05-08 12:42:22 內經來自周易，內經又是數人所著。古文短小精悍。地支的合沖害刑破子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖。子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，辰、午、酉、亥為自刑。子：地支相破: 子酉相破 卯午相破 辰丑相破 未戌相破 寅亥相破 巳申相破 地支四絕：寅酉絕 卯申絕 子巳絕 午亥絕十天干所屬 甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十天干類神甲：其為質也勁。其為性也真。其為色也青。其為味也酸。其為聲也濁。其為體也方與長。其為用也萌與動。得時則為棟樑，失令則為廢材。克戰太過則為污腐無用，生旺太過則為漂泊無依。其性過於自負，不能閑於事故。乙：其為質也潤。其為性也曲。其為色也碧。其為味也酸甘。其為聲也婉轉。其為體也柔嫩。其為用也無差。得時則繁華，失令則枯朽。其性矯揉造作，依附世情。丙：其為質也廉。其為性也烈。其為色也紫赤。其為味也苦辣。其為聲也蒼雄。其為體也果與腹。其為用也抑與揚。得時則輝煌，失令則灰藁。有可大之材而不能有恆，有轉變之功而不可干犯。其性剛愎自用，唯好趨承。丁：其為質有媚。其為性也順。其為色也澹紅。其為味也爽快。其為聲也清亮。其為體也秀而揚。其為用也便而捷。得時則能銷熔暴戾，洞察好邪；失令則為窮愁呻呤，幽人嫠婦。投其機機似可狎，當其銳則不可櫻。其性柔佞，不可測識。戊：其為質也烈燥。其為性也耿介。其為味也甘辛。其為聲也剛雄。其為體也溘而深。其為用也鹵而粗。得時則豪雄GG，失令則柔懦痴愚。其性執拗，不可強制。己：其為質也博厚。其為性也坦真。其為味也甘辛。其為聲也婉切。其為體也沉而靜。其為用也順而柔。得時則陶熔品彙，失令亦抱質堅貞。其性寬弘，而不凝滯於物。庚：其為質也剛勁。其為性也急銳。其為味也辛辣。其為聲也雄尖。其為體也硬直。其為用也暴戾。得時逞其專制，失令失其雄威。可柔以化之，不可剛以制之。其性堅執，能屈人而不能屈於人。辛：其為質也鍵銳。其為性柔剛。其為味也苦辣。其為聲也鏗鏘。其為體也沉靜，如錐處囊。其為用也堅耐，似玉出璞。得時則壬鍾，失令則瓦缶。必持秋風，方能扶搖直上。壬：其為質也潤。其為性也淫。其為味也咸。其為聲也洪。其為體也圓活。其為用也流通。得時則濟物利人，失令則妨賢病國。其性柔險，可與共憂，不可與共樂。癸：其為質也重。其為性也陰。其為味也濁。其為聲也亮。其為體也沉厚，有沉溺由己之情。其為用也淺，略無包容涵蓄類。得時則從龍變化，失令則搖尾乞憐。其性憨直，唯知排難解紛，不知查好燭弊。十二地支類象 子水：子水屬陽，但筆者認為子水具有陰陽兩重性，它屬於外陽內陰之象，表像是陽，實顯陰性。子是十二地支的首位，屬溪澗汪洋之水。在節令上為農曆十一月。子為墨池，方位屬正北，五行屬水，顏色象墨，所以有墨池的易象。 類象：為水、為陰水、地下水、下水道、暗流、寒水、為江河湖海、為池、為井、為溝渠等等。 身體部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系統、生殖系統等。 丑土：丑土節令是十二月隆冬，含水氣，所以為濕土，五行屬陰，丑土為金庫。五行 顏色：黑黃。丑為柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。 類象：為凝土、稀泥、沼澤地、稻田、為橋樑、宮殿、為墳墓、為金屬礦山、礦場、堤，岸、濕土等。身體部位：為肚、脾。 寅木：寅為孟春。節令是農曆正月。五行屬陽。五行顏色：綠色。寅為廣穀，在方位上屬東北的艮方，艮在八卦上為山，原是戊土生長的地方，這樣就有廣谷的意義了。 類象：為樹木、大樹、佛像、橋樑、高樓、深山，有「廣穀」之稱，為虎踞之地等。 身體部位：四肢、膽、脈、手足、毛髮、指甲等。 卯木：卯木為仲春，節令為農曆二月。這時萬物生長，樹木碧青如琅，所以卯為瓊林，卯的位置在正東方，五行屬木。 類象：為小樹林、為灌木、為花草、為柔樹、如柳樹等，為門窗、街道、籬笆，有「瓊林」{之稱，為風花雪月之場所、為花街柳巷、為草坪、菜園等。 身體部位：肝、四肢、十指、毛髮等。 辰土：辰土為季春，節令為農曆三月。辰土是水泥濕土，萬物之根它培養生長。辰為草澤。大澤是水聚的地方，而辰位置在東方稍偏一點的地方，正好是水庫，所以有草澤之名。 類象：為濕泥、水庫、井、泉等積水之所，如池塘、沼澤、溝渠等。辰土還為土堆、田園、稻田，有「草澤」之稱。 身體部位：皮膚、肌肉、肩、胸、胃、消化系統等。巳火：巳為孟夏，節令為農曆四月，這時巳火更旺。巳成為大驛。所謂的大驛，就是人煙密集，道路通達的地方。因為巳裡面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一個地支又是午馬，所以用大驛作巳的象徵。 類象：為彙聚人煙之所、為小城鎮、為道路、為寺觀、樓台之象。巳為蛇、為煙火等。 身體部位：咽喉、齒、肛門、為眼目、心臟系統等。 午火：午為仲夏，節令是農曆五月，這時的火勢爪旺。午為烽堠。午的位置在南方五行屬火、土，顏色赤黃，所以有烽堠之稱。同時午生肖為馬，而烽堠正是戎馬兵火所處的地方。 類象：為干亢之地、窯爐冶煉之所、為戰場、沙場、戰火烽煙之處、為廳堂、為富麗豪華大廈、為體育場、為馬棚、放牧場等。 身體部位：眼睛、頭、心血系統等。 未土：未為季夏，節令為農曆六月，這時陰氣加深，火勢漸弱。未為花園。花園為什麽要屬未而不屬卯呢？因為卯木旺盛，白成茂林；未是木的墓庫，好比牆亘里的花木，並且從雜而生，所以未叫做「花園」。 類象：為燥土、木庫、引申為花園、庭院、牆堰、乾井、新建的墳墓、加工木具之所、林場、木材廠、菜園、果園、為酒食店等。身體部位：胃、腕、皮膚、肌肉、脾及消化系統等。 申金：申為盂秋，節令是農曆七月，是壬水、戊上生長之地，申是頑鈍耐磨之金，為陽金。申為名都。在八卦中，方位屬坤地，即西南方。其地的休勢廣大無疆，不用「名都」作比喻，不足以說明它廣大。申宮生出壬水，又和艮山相對，是水繞山環的地方。 類象：為仙人掌、為大路、城宇、祠堂，有肅殺只氣，為金屬物、為大型金屬及器材、礦石等。 身體部位：大腸、經絡、肺、骨骼、呼吸系統等。 酉金：酉為仲秋八月，辛金色如白水清明。酉為陰金。酉為寺鐘，因酉為金，位置在戌亥，戌亥為天門，鍾為金屬，寺鐘敲響，聲音響徹天門；酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表。酉碰上寅吉利，叫作：「鐘鳴谷應」。 類象：為小型金屬及小型金屬器材、為農用金屬器具、為針酒、為碑碣、為街巷、為鐵塔、為寺廟、為雞等。 身體部位：為骨骼、為小腸、精血、肺、呼吸系統等。 戌土：戌為季秋，節令為農曆九月。戌為火庫，所有的鈍鐵頑金都要靠它鍛煉成器。戌的月份是深秋九月，那時草木枯萎，農家燒草而耕，加之戌屬土，所以有燒原之名，正因為此，辰、戌地都是貴人不到的地方。類象：為虛土、為窯洞、加油站、變兒器、變電所、油房、油庫、礦山、山洞、天門、命門、宰殺之地、監獄、牢房、看守所、刑場、法場、殯儀館、墳墓、寺觀、崗嶺、有香火之地等。 身體部位：腿、命門、裸足、胃、皮膚、肌肉等。 亥水：亥為坤卦，六陰，這時一片白雪，土到此不暖，金到此會生寒氣。亥屬水，象五湖歸聚的地方。亥為懸河。大河之水，奔六不回，所以稱懸河。亥為天門，亥又屬水，懸河之象非常明顯。 類象：為寺院、為水地如江、河、湖、海等，為溝道、豬場、樓台、倉房等。 身體部位：頭、賢囊、血液、泌尿系統等。 歌訣：自屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉；寅膽發脈並雙手，卯本十指內肝方；辰土為皮肩胸肋，巳面咽齒下為肛；午火精神司眼目，未土胃腕隔嵴樑；申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏；戌土命門腿裸足，亥水為頭及賢囊。立春、立夏、立秋、立冬前一天叫絕日，為四絕日。
#9回復飛白砌玉 2012-05-08 12:56:19 藏干有分歧，：子宮單癸水，丑宮己癸辛，寅宮甲丙戊，卯宮獨乙木，辰宮戊乙癸，巳宮丙戊庚，午宮丁己土，未宮乙己丁，申宮戊庚壬，酉宮獨辛金，戌宮辛戊丁，亥宮壬甲木。正宗地支藏干口訣：「子宮壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊，卯宮甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；午宮丙丁火己土；未宮乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宮庚辛金豐隆；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真蹤。」在命理分析中，天干代表空間的量度，地支代表時間的量度。時間和空間分別按各自的方式通過「五氣」對其「場態」下的事物施加作用，由五行構成的萬事萬物則表現出形形色色的反映。十天干在一年的十二個月中的狀態是不一樣的，主要表現在它「 出現」與「伏藏」上。出現則當值而管事，伏藏則蟄伏而待時。 寅（戊丙甲）卯（甲乙）辰（乙癸戊）巳（戊庚丙）午（丙己丁）未（丁乙己）申（己戊壬庚） 酉（庚辛） 戌（辛丁戊）亥（戊甲壬）子（壬癸）丑（癸辛己）地支藏干是有規律的。原則上，分餘氣、中氣、正氣。「餘氣」乃上一支的「正氣」五行的延伸。如，「丑」之「餘氣」癸水，乃上一支「子」的正氣的延伸；「中氣」乃該支三合合化之五行。如，「丑」的中氣為「巳、酉、丑」三合化出的五行——辛（金）；「正氣」又稱「本氣」，乃該支相同之五行。如，「丑」的五行屬土，所以「正氣」為「己
#10回復冷丁 2012-05-08 16:23:38 飛白不厚道。整了個難澀難懂的困住大家，叫人慾罷不能。俠客島上的群俠快跑吧，別理他，小心入魔，不能自拔。
#11回復紅袍大將 2012-05-08 17:00:10 回復 7# 飛白砌玉 ，「肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜，晨起屬肝屬木，下晡屬金 ，夜半屬水，病在肝木，下午為金克木，夜晚為水生木，這也可以用旺相休囚來理解
#12回復紅袍大將 2012-05-08 17:03:51 當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
#13回復飛白砌玉 2012-05-08 17:25:14 回復 12# 紅袍大將 「我生者相」不全是這樣，如木旺火熄，木本來是生火的，但太多了，把火壓滅了。又如土多金埋。
#14回復飛白砌玉 2012-05-08 17:27:12 當令者旺，我生者不生。
#15回復飛白砌玉 2012-05-08 17:34:15 回復 12# 紅袍大將 「肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜，晨起屬肝屬木，下晡屬金 ，夜半屬水，病在肝木，下午為金克木，夜晚為水生木，這裡應有不及和太過。然後看地支藏干，子宮壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊，卯宮甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；午宮丙丁火己土；未宮乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宮庚辛金豐隆；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真蹤。」
#16回復紅袍大將 2012-05-08 17:36:00 回復 13# 飛白砌玉 你說的那是五行陰陽不平衡出現的病理狀態，而旺相休囚說的是正常的五行生剋，
#17回復飛白砌玉 2012-05-08 17:46:42 回復 16# 紅袍大將 你說的那旺相休囚死說的是正常的五行生剋狀態， 有幾個有五行陰陽平衡的？不出現的病理狀態的人？
#18回復紅袍大將 2012-05-08 17:54:41 回復 17# 飛白砌玉 陰平陽秘 精神乃治 只要不平衡就屬於病理狀態，服藥就是讓其恢復陰陽的平衡
#19回復飛白砌玉 2012-05-08 18:14:23 回復 18# 紅袍大將 陰陽平衡者，則為非陰陽平衡，是名陰陽平衡。真陰陽平衡者此乃神仙也。
#20回復飛白砌玉 2012-05-08 18:38:39 天干五合甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。天干相沖甲戊相沖、乙己相沖、丙庚相沖、丁辛相沖。戊壬相沖、己癸相沖。庚甲相沖、辛乙相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。
#21回復冷丁 2012-05-08 19:16:59 回復 19# 飛白砌玉 快跑快跑，老白把神仙都請出來了。故不佔者不卜，不求者不醫。謂之，陰陽失調中覓得先機。照方抓藥。而善醫者，於陰陽失調早期審病、下藥，雖難上加難，但一劑病處，倒也不虛。
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