生活中的欣厭修法

07-24

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生活中的欣厭修法

智圓法師　講述

生活中的欣厭修法

娑婆世界一切時處無不是苦和苦因的展現，因此，一切時處都能藉助境緣而生起厭離；相反，西方極樂世界沒有這種苦和苦因，而是具足功德莊嚴，因此，一切時處的境緣都能引發對凈土的欣求。這是藉助生活境緣修欣厭的總原則。

下面結合一天的生活情況，說明如何引發凈土的欣厭。

（一）從早到晚的欣厭修法

1、起床

早晨，太陽從東方升起，時光不斷地遷流。對此想到：「娑婆世界是無常、遷變、壞滅的，沒有可靠處；西方極樂世界無衰無變，沒有遷滅的行苦，我要生到恆常安樂的極樂世界！」

2、用餐

吃早餐，意味著填飽肚子，開始為生計奔忙。為此想到：「為了維持生存，需要一日三餐，為此做牛做馬般地付出勞力來換取苟生，這些都是苦報；一生到西方極樂世界，得到清凈蘊體，受用自然妙食，一切受用都由佛的大福德力加被而來，不假勞作，西方極樂世界多好啊，我一定要生在那裡，解脫勞身之累！」

3、出門

一出門，見到滿街如織的車流、行色匆匆的人們，就要想：「末世共業呈現出的情景如此雜亂，果報越來越不妙了，人們都被煩惱和業的力量所驅使，幾乎沒有修法閑暇；到極樂世界多好，那裡如虛空界般開闊無礙，時時處在清凈的法喜樂中，沒有邪聲淫色的誘惑，也沒有混亂的共業潮流，我要生到正法的國度中！」

4、坐車

上車了，數個小時才到達工作地點，而一進去就如同進了勞改農場，業的系縛使得自身成了現代化流水線上的一個零件；到了極樂世界，阿彌陀佛的大慈悲力讓我們永遠解脫惑業，能以清虛之身、無極之體，剎那間入於無數世界在佛前聞法，身心自在安閑，願我早一天生到極樂世界，乘著神通力自在游於十方剎海！

5、工作

每天重複單調的工作，為了還債，身口意處在猥雜不凈的狀態。譬如為了競爭，為了求利，為了應付世間俗事，心整日緣非法而轉。若干個小時很少住在法里，周圍不斷傳來各種貪嗔痴的聲音，如此受逼惱。為此想到：「輪迴圈是大受刑場、大羅剎洲，願我早日脫出輪迴監獄，回到凈土自由的家園。那裡充滿了法音，鸚鵡、舍利、迦陵頻伽等都在宣演念佛、念法、念僧之聲。到了那裡，再也不起計我和我所的念頭，沒有競爭、焦慮、勞累等，願我早日得到大安寧！」

工作時提醒自己：「在這個充滿邪見、煩惱的世界裡，內心往往不由自主地處在散亂、掉舉、貪嗔、雜穢當中，總是有那麼多不得已。的確起心動念都是業，緣著這種境界不斷地起苦因。如果不生到極樂世界，不知道還有多少生世。一到了極樂世界，集諦全部沒有了，不會計較人、我，不會起貪嗔，不會無自在地隨煩惱和業流轉，願我早日生到清凈的極樂世界！」

6、下班

一天工作下來，身體像散架一樣。要想到：「這世界真苦，本來身心就沒多少精力，又要服這樣的勞役；到了極樂世界，飄然輕舉，具金剛那羅延力，神遊十方，不是骨肉之身，那多好！」一心想得到遠離一切繫纍的金剛之身。

又想到：「一整天下來，在輪迴業流的衝擊下身不由己，好像根本沒機會修佛法，一直被內心的煩惱，以及外在邪的聲色、人群的力量帶著走，檢查起來沒有多少分鐘能安住在法上；到了極樂世界，所有境緣都護持著心住在法上，在億萬年里念念都住在法道上，出現菩提善根，出現法道的增進，願我早日生到不退轉地——西方凈土！」

7、回家

夜幕降臨時想到：「雖然回到了家，然而心一直在境界里奔，這不是真實的家，這是輪迴中的一站，願我早日生到凈土家鄉！」又想到：「一心念著輪迴法毫無出路，願我一心念著阿彌陀佛，由此才能從生死洪流中得佛攝引而生入凈土。」

8、入睡

夜晚入睡前想到：「這個世界沒有真正的安寧，因為只是一夜昏睡，第二天又有苦來臨，願我早日生到大安寧的極樂世界！」之後就要想，自心已經住在凈土了。

（二）遇境逢緣的欣厭修法

1、居城市

城市的烏雲無法驅散，整天都在灰暗、沉重的環境里，不見陽光，不聞清新空氣，這麼狹窄、逼惱，心情總是沒法超脫。為此就想：「這是末世的苦報。到了極樂世界，從任何處看去都是一望無際，沒有障礙，平坦如掌，心很容易契合到周遍無礙的法性。願我早日回歸凈土，回到無涯的法界！」又想到：「凈土處處充滿光明，佛光照在身上就得輕安、開智慧、消暗冥，自然處在光明清凈的心境中；不像這裡處在陰暗中，人心沉陷在愚暗裡面，願我早日回到光明世界！」

2、見五欲

當見到誘惑人心的各種五欲境界、男女聲色，就想到：「這裡無法可依，沒有佛法僧三寶，實在太可怕了，瀕臨佛法滅絕之時，處處惡聲滿溢；如果生到極樂世界，那裡純粹是正法之地，那多好啊！願我早日脫離魔鄉，回到佛國！」

3、看電視

電視里上演著愛情、兇殺等的情節，充斥著種種荒誕的言論、行為，無有實義。看了以後讓人不自在地起邪分別，生貪嗔，無法自主。而到了極樂世界，在一個小角落裡能見到十方剎海的情形，隨之會發起悲心、菩提心、普賢行願等，但願我生到極樂世界！

4、起煩惱

起任何煩惱時，都想：「西方凈土沒有這種煩惱，願我早日生到無憂惱之地！」譬如對於丈夫（妻子）、孩子生貪著時，就想：「西方沒有貪心，願我生到無貪國土。」在跟同事、親友起矛盾，發嗔恚時，就想：「西方沒有嗔恚，願我生到無嗔恚國土。」此外常常會起驕慢、散亂、嫉妒、競爭等心，就想：「西方極樂世界沒有這些煩惱，願我早日生到無煩惱毒的世界。」

5、入都市

進了繁華的都市，儼然處在欲塵的海洋里，都如溫柔的魔咒般使我迷醉，處處都能引生煩惱。也就是，看到美色淫聲，引發貪慾；進入商場，心散亂得一塌糊塗；聽到各種噪音，心無法安寧；人流匆匆，帶動起急躁的情緒。周邊沒有法，一直陷在迷亂、蒙昧的狀況里，無法發出智慧。總之，在這麼糟糕的境界里，處處都在加深煩惱和苦，這樣下去會陷得越來越深。

如果生到極樂世界，一接觸那裡的勝妙五塵就發起無漏善根。微風吹在身上，得到比丘入滅盡定般的安樂；見到光明，發起般若空慧；在池水中沐浴，會蕩滌身心，開明神智；各種音聲都在說法，聽到時得到音響忍、柔順忍、無生法忍，或者念佛、念法、念僧等，處在清凈的正念狀態。像這樣，生到由阿彌陀佛無漏妙心現出的莊嚴境里該多好啊！願我生到凈妙莊嚴的極樂世界！

6、遇無常

遇到無常的情景時想：「這個世界是風雲變幻的舞台，一切都在無常中，積際必散、高際必墮、合際必離、生際必死。忽然顯現一幕歡慶，過後便迎來痛苦。這幻變虛影的舞台實在沒有實義，願我回到常然安住的極樂故土！」

又想到：「世界在變易、在輪轉，心情也像秋天的浮雲一樣，整個世界都在說無常法。無論地球環境，還是個人根身、家庭社會，都紛紛擾擾，一點也靠不住。到了三災出現時，整個世界都化為烏有，真是個苦的場所。願我生到萬古長存的極樂世界，那是無漏心所現的清凈世界，那裡才是安身立命之處。」

（三）結合八苦的欣厭修法

1、生苦

受生時，十個月住在母胎漆黑、狹窄、臭穢的環境里。當六根長成，劇苦時時逼在身上，母親彎腰、行走、側卧等時，都像大山壓頂一樣。母親體內的各種食物經臍帶進入自身時，感受猛利的苦。生產時極其艱難，通過母親骨輪時，受如同眾合地獄的壓逼之苦。往生凈土不經母胎，蓮花化現，沒有絲毫生苦，迎來的是永恆的大樂，因此，一心希求往生沒有生苦的極樂世界。

當聽到某一家孩子誕生了，或者看到小朋友們進幼兒園、上學，這時要想到：「生真是苦啊，它是無數苦的開端。在一生的過程中，心裡攜帶的煩惱種子、苦種子，會一個個地現行，所有此世間的生命都要經歷生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦。雖然人們在歡喜著、憧憬著，對未來抱有幻想，但實際這是純苦的世界，收穫的只有憂苦。願我生到極樂世界，再也沒有生之苦。到了那裡，就往寂滅一切煩惱、業、苦的路上走了，願我生到唯樂無苦的佛國凈土！」

2、老苦

看到老人，發白面皺、行步龍鍾、忘失記憶等，這時要想到：「這個世界的老苦很大，就像黑暗逐漸吞掉大地的景象、寒冬摧殘一切青草那樣，所有人生的美好都被吞食殆盡；極樂世界沒有衰老，永遠青春，願我生到無衰無變的極樂世界！」

3、病苦

當自己身體不好，胃疼、關節炎或心臟病複發等時，要想到：「這個有漏身真是苦的容器，只要還在娑婆世界，有這個取蘊身，就會由此不斷地發生四大不調的病苦，一大有所增損就會從中出現101種病，真是個苦的容器！所以，我要生到極樂世界，得到蓮花化身，那是樂的根源，從中將出現無量的無漏大樂，願我早一天得到凈土的清凈之身！」

在看到別人生病，身體消瘦、威儀不便、哀嘆愁苦、徹夜難眠，又要做各種治療等時，就想：「到了極樂世界，四大和合，身心愉悅，沒有絲毫病苦，願我生到永離病苦的極樂世界！」

4、死苦

當看到人到了壽限時一個個死去，死時風刀解體、如生龜脫殼、怕怖張惶、恐懼萬分，死後身體腐爛、發脹、發臭，這時要想：「死是這麼悲慘，每一次出生都要死，有何意義？願我生到壽命無量的極樂世界！」

5、愛別離苦

當舍離親愛的人或者所喜愛的名譽、地位、受用等時，心裡會發生憂戚、語言愁嘆、身體不安，總是回味與所愛相聚時的情境，憶念著這些人事物的功德好處而處在憂苦中。這時要想：「極樂世界沒有愛別離苦，願我生到無愛無憂的極樂世界！」

在與親人團聚時，就想：「輪迴真苦啊！每一次團聚後都有離別之苦，到了極樂世界沒有愛別離，在法界之家永遠團圓，願我生到沒有無常苦的大樂凈土！」

6、怨憎會苦

由於累世所造的惡性因緣，此生免不了怨憎會苦。遇到怨敵時，害怕遭受懲罰、誹謗、被其陷害、惡名流布等，處在緊張、焦慮、敵對、防護等的大苦中。應當想到：「極樂世界沒有怨憎，都是以法為友，國中聖眾見行和合，願我生到無怨無惱的極樂世界！」

7、求不得苦

人生常常有求不得的憂苦，無論求名求利，還是求財求色，總是不能滿足心愿。當願望不得滿足時，常常灰心憂苦，或者已有的被奪去，不再擁有時，非常灰心低落。諸如此類，求不得苦充滿了人的一生。然而到了極樂世界，小到衣食受用，大到成就佛果，一切所求無不如願現前。因此，願我生到一切如意的極樂世界！

8、五取蘊苦

處在輪迴里就有取蘊身，不斷地製造煩惱和業，因此，它是造苦的機器。再者，從有漏蘊上不斷地出現各種身心苦惱，因此，它是出苦的容器。到了極樂世界，觀照空寂，清凈的蘊上不會再造苦因，不會再現苦受、苦事，那裡沒有五取蘊苦。要想到：「這個身是出現現前、當來一切苦的器，出現苦苦、壞苦、行苦一切苦的器；到了極樂世界，清凈的蘊體上唯樂無苦，成了大樂的所依，願我取得凈土的大清凈身！」

總結

諸如此類，從早到晚，在在處處，見到什麼都想：「這裡不好，凈土好。」在因上想：「這裡充滿了貪嗔痴、殺盜淫，無不是輪迴大苦之因；一生到西方，再不起貪嗔痴，而且出現無邊的清凈法行。」從果上想：「這裡充滿眾苦，生命的每個階段、每個過程全部是苦；在極樂世界，生命的每個階段、每種作為都無不是樂。」像這樣，處處引發欣厭之心，令心趣向凈土。