《天台宗簡明教程》第四課 天台宗的大成

第四課 天台宗的大成

[天台宗簡明教程]　

第四課 天台宗的大成

台宗四祖智者大師是繼南嶽慧思大師之後，圓攝無量法義，大成天台教觀，完成一宗體系，對天台法門貢獻最大的一位祖師。

智者大師（538—597），法號智顗，俗姓陳，誕生於南北朝時期的荊州華容（今湖北潛江西南）。少時即聰明過人，七歲能誦《普門品》，抱脫俗之志，十八歲依果願寺法諸上人出家，繼而師從慧曠律師，精研律學，兼通大乘經典。時慧思大師在河南光州的大蘇山弘揚教觀，他就發心前去求學，這時只有二十三歲。慧思大師一見其來，即說：「昔日靈山同聽《法華》，宿緣所追，今復來矣！」師徒相見，原來都曾在釋迦佛的靈山法會上同時聽受《法華經》，因為宿緣的追尋，今生又相逢在一起了。慧思大師就教他普賢道場的修證方法，（即行法華三昧，觀諸法實相之理），又向他傳授「四安樂行法」。

從此，智者大師依教研心，早晚精進苦修。十多天後，誦《法華經·藥王品》至「是真精進，是名真法供養如來」句，身心豁然開朗，照見靈山一會儼然未散，當下寂而入定，顯發本具智慧，「照了《法華》，若高輝之臨幽谷；達諸法相，似長風之游太虛」。出定後，就將自己的所悟境界請師印證，慧思大師又對他開演了深奧的法門。至此以後，把所悟的理境與師父所教授的法，融會相應，契於一念，經過四晝夜的加倍精進修持，功逾百年，悟證大進，得到慧思大師的印可與讚許：

「非爾弗證，非我莫識。所入定者，法華三昧前方便也；所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師，千群萬眾，尋汝之辯不可窮矣！當於說法人中，最為第一。」

於是將法咐囑給智者大師，由其代為說法，自謂「法付法臣，法王無事矣！」

陳光大元年（567），智者大師三十歲，因受宗師之命到金陵（今江蘇南京）弘法。陳太建元年（569），受請在瓦官寺宣講《法華經》題，開始樹立嶄新的宗義，奠定了台宗教觀的基礎體系。大師住瓦官寺八年，先後開講了《大智度論》、《釋禪波羅密次第法門》等論數次，深得朝野欽敬。

陳太建七年（575）秋，大師堅辭皇帝和朝臣的挽留，率弟子慧辯等二十餘人入居浙江天台山。因神僧的指引，在山中建立佛隴道場，一邊自修，一邊教化，並於華頂峰，行頭陀行，晝夜禪觀，深念實相，降服強軟二魔。十年之後，即陳至德三年（585），應陳後主之請重返金陵。這時大師對於佛教的義理與觀行已構成了自己的一家教法。到了陳後主禎明元年（587），大師在金陵光宅寺開講《法華文句》。隋文帝開皇十三、十四年（593—594），大師在荊州玉泉寺演講《法華玄義》和《摩訶止觀》，並由弟子章安尊者筆錄成書，與《法華文句》並稱「天台三大部」，是台宗建宗立論的根本寶典。此外，大師又有《觀音玄義》、《觀音義疏》、《金光明玄義》、《金光明文句》、《觀經疏》等五部專著，世稱「天台五小部」。

隋開皇十六年（596），大師五十九歲，這年春季再歸天台山。第二年冬天，晉王楊廣誠請大師出山，當大師行至新昌石城寺（今浙江新昌大佛寺）時因病不能前進，於是在授了《觀心論》之後，就於彌勒大佛前端坐，唱三寶名，莊嚴示寂。大師傳世之作，計有三十六部、一百四十餘卷。後世台宗學人稱之為「天台智者法空寶覺靈慧大禪師」。

智者大師的學說系統，除繼承和發展了慧文、慧思二大師的諦觀外，還在教義上汲取了南朝盛行的三論、涅槃二系的精義，兼批判地攝取了「南三北七」的十家判教之長，終將《法華》妙義與龍樹教學，以中國哲人的獨特形式加以體系化而成。因此，智者大師名為四祖，實為創成天台一宗教觀體系和解行規範的卓越宗主！如《佛祖統記》卷六引宋神智從義法師贊大師語說：「吾佛出世，雖說諸經，而本懷得暢，唯獨《法華》。……唯我智者，靈山親承，大蘇證悟，發揮妙旨，幽贊大乘。以五義釋經題（即《法華玄義》），四釋消文句（即《法華文句》），而又能以十章宣演明靜法門（即《摩訶止觀》），於是解行俱陳，義觀兼舉，可謂行人之心鏡，巨夜之明燈！雖天竺大論（指古印度祖師著述），尚非其類，豈震旦（中國）人師所能跂及？……蓋智者用如來之意，明《法華》之妙，故龍樹北齊（慧文）亦所不及。若無生宗旨，三觀行門，其實祖龍樹、宗北齊、稟南嶽（慧思），師資相承，宛若宿契。……天台（智者大師）所談三諦三觀，出乎《仁王》及《瓔珞經》；三智三德，本乎《涅槃》、《大品》，所用義旨以《法華》為宗骨，以《智論》為指南。」並稱：「舍天台之學，而欲識佛法意者，未足與議也。……唯我智者大禪師，天縱之聖，備諸功德，以為纘承祖父三觀之緒，未遂光大，於是約《法華》悟門，說止觀大道，立經陳紀為萬世法！」縱觀大師一生行證及其著述弘化，和產生的巨大影響，當知此言真實不虛。

智者大師的一生，是天台教學史上最輝煌的一頁。他不僅創立了天台教觀體系，教化了眾多優秀學子，而且對中國佛教的健康發展起到了極大的推動作用，使印度傳來的西域佛教，完全融入了漢民族的文化土壤之中。大師之所以被後人尊之為「東土小釋迦」，和他的弘法偉業是分不開的。

任何一個佛子，要想成為推動佛教發展的時代先行者，必須儘可能的深入法海，體悟深廣的智慧，開顯本性的妙明功德，融攝古德先賢所積累的一切慧業成果，化為自已的方便妙用，再以自已的福德因緣，觀察目前的各種機緣，善巧的安立法義，開導來機，應緣施化，使活潑潑的佛法，如甘露般灌溉於眾生的心田！

練習題：

1. 在智者大師的修持中，你體會到什麼？

2. 師徒相契的因緣，對修行有何影響？

3. 智者大師所弘揚的法是怎樣流布無礙的？

4. 什麼是「天台三大部」、「天台五小部」？

5. 智者大師的理論系統是怎樣組成的？

6. 為什麼說智者大師創成了天台教觀？

7、結合前兩課綜述天台教觀是如何建立的？

思考題：

1. 你以為傳承師脈重要還是心觀成就重要？

2. 結合祖師一生行業，體會如何成為一代弘法先驅？