新石器時代玉器的偉大成就及3大特徵

07-24

綜合田野考古的成果顯示，我國新石器時代玉器發展的狀況，大致可分為兩個階段：第一階段是新石器時代玉器發展的前期。時間大約是在從距今 10000 年新、舊石器時代分化的時候開始，一直到距今 6500 年之間。在這一段大約3500 年左右的發展過程中，創造有內蒙古興隆窪文化、遼寧阜新查海遺址、中原的裴李崗文化及早期的仰韶文化、浙江的河姆渡文化和馬家浜文化等主要的代表性玉器遺存。因為這一階段尚處於新石器時代早期，屬於涉足玉器領域的開端。生產力極度低下。更由於玉石一般都比較堅硬，打磨不易，因此還不太可能利用玉石製造大量的工具。另一方面，因為當時的物質條件還遠遠不夠豐富，社會等級也尚未萌芽。母系氏族之間也較少出現戰爭和殺伐。因此，除少量裝飾品而外，那種以財富、炫耀、禮儀、威嚇等社會統治心理為內涵的其他玉器顯然還不具備誕生的條件。

「獸面紋鐲形琮」

因此從總的方面來看，這一時期田野考古當中經常只是零星地出土一些玉件，有時候發現一兩隻玉墜，就很驚奇讚歎了。畢竟當時剛步入新石器時代不久，屬涉足玉器領域的初期，玉器出土的數量還比較稀少，製作比較簡單，拋光的程度也很一般。造型多傾向於工具原型或小件裝飾品，而且基本沒有裝飾紋樣。這一切並不奇怪。新石器時代玉器發展前期的代表性品種是玦、璜、珠、琀、墜。

「鐲環」

第二階段是新石器時代玉器發展的後期。時間大約是在距今 6500~4000 年之間。這 2500 多年的時間是我國古代歷史進入文明社會的前夕。在這一階段當中玉器的發展可謂石破天驚，我國史前玉器獲得了長足的發展，取得了驚人的成就。這一階段中玉器遺存的主要代表性地域有東北的紅山文化、山東的大汶口文化和龍山文化、華中的大溪文化、長江中下游的潛山、含山遺址和崧澤文化、良渚文化、華南的石峽文化、台灣的卑南文化等。可謂已遍布長城內外、大河上下、大江南北。不但分布廣，而且在數量上有了突飛猛進的變化。特別是後來的龍山文化、良渚文化等階段，獲有成百上千的出土玉器，更重要的是從玉器的創意造型、製作技術、使用方式、社會功利等方面來看，已經具有本質上的飛躍。例如玉器的品種，除了保留和發展了早期的代表性品種外，又創造出反映後期觀念特徵的五大代表性品種：璧、琮、斧、鉞、刀，更出現了玉人像、玉神像、玉動物形象、玉制器用物品、玉宗教器皿和玉儀仗器皿等。

「錐形器」

品種造型極大地豐富，平面雕刻走向了立體雕琢，而且創造了各種裝飾紋樣。玉面一改粗糙舊貌，變成了明麗亮潔。在玉器的使用方法上，已經從前期的人身裝飾躍入後期以神權政治為核心的禮儀性用途。正是這一實質性變化，鋪墊了後來在文明社會中、在世界範圍內獨一無二的、中國玉文化雄偉壯觀的最初基石。

無論是屬於新石器時代早期的玦、璜、珠、琀、墜，還是屬於其晚期的璧、琮、斧、鉞、刀，或者是其他類別的玉器品種，儘管各地出土的玉器千差萬別，但大類品種和總體形制則是完全統一的。這反映了一個重要的史實：我國先民用玉的歷程已從原來個別部落的行為，巍然形成了全國範圍內的大規模的玉崇拜風氣。中國古玉的門類、品種和使用方式，再也不是一時一地的行為，而是統屬於全民族的習俗。這是一個很了不起的融合與進化過程。

良渚文化獸面紋玉璜

中國遠古玉崇拜具有三個異常鮮明的特徵：一是在全境範圍內擁有一批共同的產品。這些產品基本形制相同，具有統一的功用；二是擁有共同的玉文化觀念。這當中包括代表遠古意識形態的玉器造型和代表天地神靈的至尊地位。三是具有共同的使用方式。其中包含有代表統治地位的用玉禮儀、代表社會地位的使用方式，包含禮葬先人的規矩和禮祭先祖的程式。這三大特徵構成了中國玉文化的最初框架。這都是以大量的史實和史料為根據的。例如：

在葬玉習俗方面：甘肅省皇娘娘台和湖北省石家河文化墓葬中都發現了一個相同的現象，貧困人家用不起玉器入葬，便取碎玉塊埋入墓中。這是典型葬玉習俗的反映。以玉為琀是中國葬玉的一大習俗，但各地所用玉琀的造型並不完全一樣。龍山文化膠縣三里河古墓中放置的是鏃形玉琀。齊家文化皇娘娘台在墓主口中擺放的是綠松石珠。南京北陰陽營文化用的是雨花石。上海崧澤文化墓中則分別有雞心形、圓餅形和璧形玉琀。玉琀形制雖然不一，但風俗完全相同。

筆者收藏

在玉器形制方面：金沙遺址出土的玉琮和良渚文化出土的玉琮造型完全一致。廣東石峽出土的大玉琮和江蘇吳縣草鞋山出土的大玉琮完全一致。陝西神木石卯發現的玉璇機和遼東四平出土的玉璇機完全一致。玉琮的獨特造型和它所蘊含的遠古宗教含義，在中華大地上歷來是統一的，是不能隨意更改和替代的。

筆者收藏

在祭祀方式方面：東北的紅山文化、寧夏的大何庄遺址及江南的瑤山、反山都是先堆築高高的祭壇然後施行祭玉的儀式。他們以高壇作通天之路，以玉器作為溝通神靈的手段。山東大汶口的祭祀坑和四川廣漢的祭祀坑則是另一種形式，是以坑埋大量玉器來禮祭山川神靈。在如此廣闊的地域範圍內，在相隔千里之外的不同地區里，用玉習俗非常相似，這是中華遠古玉崇拜最雄辯的證明。