為什麼我們產生不了曼德拉——讀《勇者曼德拉自傳：漫漫自由路》

　　在現代傳媒發達的情況下，當一個政治家，不以集權專制和箝制言論為前提，要贏得本國國民的擁戴，就已經非常不容易，但同時能贏得國內政敵的尊敬，並且再贏得全世界的普遍擁戴，這就更不可能。但是，這樣的三項全能冠軍，卻有一個人做到了。這個奇蹟的創造者，就是大名鼎鼎的南非前總統納爾遜·曼德拉。

　　曼德拉是南非的第一位黑人總統，也是獲得過諾貝爾和平獎的政治家。難獲此項殊榮的領導人不多。當年巴以衝突時，以色列與巴勒斯坦領導人拉賓和阿拉法特，也曾因為對和平的貢獻而獲獎。

　　曼德拉是土著的南非黑人，在1989年以前實行種族隔離政策的南非，就是二等公民的代名詞。南非的白人只佔人口的13%，卻擁有絕大多數的財富，黑人雖然人口佔到70%以上，但是，普遍貧困，飢餓、疾病、文盲、受歧視，象影子一樣伴隨著每一個黑人的一生。曼德拉是一個酋長的兒子，從少年時代開始，就有志於改變不平等的現狀，並且一輩子都在為這一偉大目標而努力。

　　南非是個美麗的國家，資源豐富，土地廣袤。千萬年來，這裡一直是黑人們的家園。後來，歐洲航海家的到來，殖民者的入侵，才將這片土地的主人，趕到了他們的保留地內，而外來的白人，反而成了這裡的主人。當然，也因為白人的到來，南非成為非洲最富裕的國家，也是歐洲在南非的一個樣板。南非從1948年開始，直到1989年德克勒克總統執政，統治南非的白人政權，一直奉行為國際社會所唾棄的種族隔離政策，人為地製造不平等，南非黑人事實上沒有公民權。曼德拉從青年時代開始，就以一名自由鬥士的身份，反抗這種罪惡的制度。他參加了成立於1912年的以爭取自由平等為目標的組織--非洲人國民大會，積極投身於黑人平等事業。他在長期的鬥爭中，九死一生，受盡磨難。他領導了南非的「蔑視不公正法律運動」，成為反抗組織「民族之矛」的首領，作為白人政權的敵人，因此在羅本島被囚禁了27年。在他的40多年政治生涯中，他獲得了一百多項獎項，並且在1993年獲諾貝爾和平獎。

　　曼德拉的偉大，以我看來，主要是三點：一是他的勇敢精神。他是一個酋長之子，卻自覺自愿地為改變整個黑人命運作鬥爭，為了人類自由平等的偉大理想，堅持不放棄、不言敗，勇往直前，寧死不屈，這種精神，讓人欽佩。二是他的寬容精神。1994年5月，他當選為南非第一個黑人總統後，即致力於和解運動。他在自己的總統就職儀式上，專門請來當時監管自己的兩位白人獄警作為嘉賓，並且握手言歡，以示和解。他說，「當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」什麼是偉人？能夠戰勝自已，自動熄滅心中的復仇之火，點燃和平與寬容之燈，照亮人性黑暗的人才是。三是他的理性精神。南非的種族隔離政策延續幾十年，造成的罪行罄竹難書。作為一個南非的首位黑人總統，面對全國各地興起的黑人報復運動，是「血債要用血來還」，還是「相逢一笑泯愛仇」？他一再告誡全國黑人，要忘記仇恨，要致力於國家的和平建設，否則，國家最容易滑入以暴易暴的犯罪深淵。和解，這才是拯救南非的唯一良方。無論是他在任內還是退職之後，他都不遺餘力地為國內人民的和解而努力，並且取得了明顯的成效。

　　同時，我亦對當時的南非白人當局，表示一定程度上的欽佩。能造就曼德拉的偉大，也有他們的一份功勞，這絕不是反話正說。他們作為政治家，還保有人類的良知和仁慈。他們沒有虐殺掉曼德拉，還能以文明的邏輯行事，容忍「國外敵對勢力」的「粗暴干涉內政」，聽得進國際組織的勸告，還保有起碼的良知，所以，與曼德拉同時獲得諾貝爾和平獎金的，還有當時的南非白人總統德克勒克。沒有一定的仁慈作底子，人類的尊嚴將無處附著。寬容的前提，是對手也是文明人。否則，放棄暴力的一方，最後都會成為屠夫案板上的魚肉。

　　曼德拉以偉大的人格得到了全世界的普遍尊敬。聯合國前秘書長安南說：「直至今日，曼德拉或許仍是全世界最受愛戴、最受尊敬的唯一國際性人物。他不懈地為相互指責的人們的和解而戰，為消除怨恨而戰，為平息衝突而戰，還為健康，為教育，為每個孩子有權開啟一份更美好的人生而戰。他不斷啟迪著全球數以百萬計的民眾和幾代人。」現任聯合國秘書長潘基文也說：曼德拉堪稱是我們的全球公民典範。

　　如果以中國人立德、立業、立言的三立要求衡量，曼德拉堪稱完人。由於他經歷豐富，勤奮學習，樂于思考，所以，他有很多對人性、對理想、對生活的真知灼見。在曼德拉的這本自傳中，他的的許多話，讓人難以忘懷--

　　「勇敢的人並不是感覺不到畏懼的人，而是征服了畏懼的人。」

　　「自由是看不見摸不著的，我的人民任何一個人身上戴著枷鎖，就等於所有人身上都戴著枷鎖。而我的人民身上都戴著枷鎖，也就等於我的身上也戴著枷鎖。」

　　「我反覆提醒大家，解放鬥爭並不是一種反對任何一個團體或種族的戰鬥，而是反對一種壓迫制度的鬥爭。」

　　「有許多黑暗的時刻，人道主義信仰一時經受了痛苦的考驗，但是，我將不會也不可能會向悲觀低頭。向悲觀低頭就意味著失敗和死亡。」

　　「對任何一個自由團體的鎮壓就是對所有自由團體的鎮壓。」

　　「我反覆提醒大家，解放鬥爭並不是一種反對任何一個團體或種族的戰鬥，而是反對一種壓迫制度的鬥爭。」

　　「人類的錯誤總是離不開戰爭，而且其代價通常是昂貴的。正是由於我們知道要發生這樣的悲劇，我們作出武裝鬥爭的決定時才顯得那麼慎重和無奈。」

　　「我按照甘地的模式看待非暴力。不能把非暴力看作是一種神聖不可違背的原則，而應當把它看作一種根據形勢需要而使用的戰略戰術。」

　　「當一個人被拒絕相信他所相信的生活權利的時候，他就沒有了別的選擇，只能成為一個違法者。」

　　「是法律讓我變成了一個罪犯，但是我的罪並不是因為我的所作所為，而是因為我的主張，因為我的思想，因為我的良心。」

　　「在我過去的生活中，我已經把自己獻給了非洲人民的鬥爭事業。我反抗了白人專制，我也反抗了黑人專制。我抱有民主和自由社會的理想，希望大家在這樣的社會裡和睦地生活在一起，享有平等的機會。我希望為這個理想而生活，並努力把它變為現實。如果需要，我願意為了這個理想而犧牲自己的生命。」

　　面對曼德拉這樣偉大的一個政治家，我們只有深深敬意。

　　我常想：中國會不會出現曼德拉這樣的英雄。回顧這二三百年的歷史，沒有發現。回顧這二三千年的歷史，結論是：不會出現！

　　因為，我們至少目前還沒有產生曼德拉的土壤。我們的文化里少有仁慈與寬容，我們的傳統里少有悲憫與博愛。我們嘲笑宋襄公，我們不學楚霸王，我們都是勾踐的後代，都是伍子胥的後代。我們至今沒有曼德拉。如果有這樣的人出現，要麼他在獄中被折磨死了，活著出獄的可能性近於彗星撞地球。即使能僥倖活著出獄，他不會有寬容與仁慈，哪怕他有心這麼做，也會被戰友和同道們視之為懦夫和退縮，他會被他人逼迫著高呼「以血洗血」，掀起一場波瀾壯闊的報復殺人運動，並以此來樹立自己的新權威。所以，我們都是歷史的循環論者，從來沒跳出過勝王敗寇的周期律。

　　為什麼我們的大地總是肥沃的？因為我們的土地里，周期性地（宿命地）浸透著敵人--中國人自己的鮮血。沒有敵人，我們就會無所適從，就會沒勁。

　　於是，我們就製造敵人。沒有外敵，就製造內敵。實在沒有具體的敵人，最不濟也得來一個「敵對勢力」和「不明真相的群眾」作為假想敵。我們還在野獸的思維之中。

　　因為沒有曼德拉，也就沒有如曼德拉這樣充滿魅力的自傳，至少在中國，以我的閱讀所及，至今還沒有出現。

　　如果有，可能也得再等一百年--也許是我過於悲觀了

　　在這本500多頁自傳的最後一頁，曼德拉寫道：

　　「當我走出監獄的時候，解放被壓迫者壓迫者雙方就成了我的使命。有人說，這個使命已經完成了，但是我認為，情況並非如此。事實上，我們還沒有自由，我們僅僅是獲得了要自由的自由，獲得了不被壓迫的權利。我們還沒有邁出旅途中的最後一步，而且在更漫長、更困難的道路上，我只不過邁出了第一步。因為，獲得自由不僅僅是擺脫自己身上的枷鎖，而是尊重和增加別人的自由的一種生活方式。我們獻身於自由的考驗才剛剛開始。」

　　作為中國人，讀這段話，真是別有一番滋味在心頭。