《內丹靜功秘傳之三「神息相依」》——吳雲青真傳黃老內丹養生

天谷之神，湛然寂然，真性也。神爐之中，真氣氤氳。而不息者，真命也。他兩個才是真水火，真烏兔，真夫婦，真性命.使二者紐結一團，混合一處，煉在一爐，二六時中，神不離氣，氣不離神，性不離命，命不離性。二者則二而一，一而二者也。其功與前章之功，一貫而下。每日子前午後，定息靜坐，開天門以采先天，閉地戶以守胎息。納四時之正氣，以歸正室，以養胎真，漸采漸煉，以完乾體，以全親之所生，天之所賦。真汞八兩，真鉛半斤，氣若嬰兒，陰陽吻合，混沌不分，出息微微，入息綿綿，內氣不出，外氣反入，久之神爐葯生。丹田火熾，兩腎湯煎，此胎息還元之初，眾妙歸根之始也；則一刻工夫可奪天地一年之節侯，璇璣停輪，日月合璧。真是：「萬里陰沉春氣到，九霄清澈露華凝，」妙矣哉。真陽交感之修乎，蓋神入氣中，猶天氣之降於地，氣與神合。猶地道之承於天。《易》曰：大哉乾元，萬物資始也。蓋一陽不生於復而生於坤，坤雖至陰然陰里藏陽，大葯之生，實根柢於此，葯將產時，就與孕婦保胎一般，一切飲食起居，俱要小心謹慎，詩云：「潮來水面侵堤岸，風定江心絕浪波，性寂情空心不動，坐無昏憒睡無魔。」此惟凝神氣穴，定心覺海，元神與真氣相依相戀。自然神滿不思睡，而真精自凝，鉛汞自投，胎嬰自棲，三屍自滅，九蟲自出。其身自覺安而輕，其神自覺圓而明。若此便是長生路，休問道之成不成，此境必待神爐葯生，丹田火熾。兩腎湯煎，方見此效，方可行開關之功。

又曰：（青羊抄本誤作南樵子曰茲准梓本訂歸經文錄之）修真之士，果能將來脊雙關所凝之神藏於氣穴。守而不離，則一呼一吸，奪先天元始祖氣，盡入氣穴之中，久而真氣充滿暢於四肢，散於百骸，無有阻滯，則自然兩腎湯煎丹田火熱，而開關也。

南樵子曰：此一段工夫，妙在照之一字，照者，慧日也，慧日照破昏衢，能見本來面目。《心經》雲，照見五蘊皆空。空者，光明之象也，五蘊皆空，則六識無倚，九竅玲瓏，百關透徹，空空蕩蕩，光光凈凈，惟到此地。方為復我本來之天真，還我無極之造化，明心見性，汞去金存，再行添油入竅之功，神息永不相離，只待嬰兒成形，移居內院，方歇止。閔小艮曰：按此內院，即是泥丸，又為玉清宮，元神坐以待詔飛升之地也。