大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心

大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。這是曾國藩的一幅對聯，飽含了他一生為人處世的智慧。大處著眼是說，看事情要高瞻遠矚，有全局意識，並且能夠考慮長遠，小處著手是說做事的時候要謹慎，著手細節，才能避免眼高手低的毛病。

群居守口，和一群人相處的時候要謹言慎行，該說的說，不該說的不要說，所謂禍從口出，做一個善於聆聽的觀眾才是大智慧。自己獨處的時候要樂於享受，要反思，守住自己純善的心。

大處著眼，小處著手

大處著眼是一種格局。格局決定結局。擁有怎樣的格局就擁有怎樣的命運，怎樣的人生。

曾國藩大處著眼，成就了他作為高明的軍事家、戰略家。太平軍起，舉國束手無策。只有他獨闢蹊徑創立湘軍。從皇帝到大臣或急於求成，或悲觀絕望，曾國藩提出了「爭奪武昌，控制長江中游，再指向九江、安慶，進而攻陷天京」的戰略。正是在這個戰略指導下取得了最後的勝利。

曾國藩的大處著眼，還在於他的審時度勢。自古功臣，像他這樣善於把握進退者不多。剿滅太平軍之後，他的功名事業如日中天，此時他卻極度冷靜，在大盛之中察覺大衰的先機，毅然上疏請求辭去節制四省的大權，並採取果斷手段裁撤湘軍。

從小處著手，就是要下笨功夫，一步一步走，一件一件做，步步為營。曾國藩尚「拙」。他說：「天下之至拙，能勝天下之至巧。」

曾國藩讀書，靠的完全是「笨勁」。父親要求他，不讀懂上一句，不讀下一句。不讀完這本書，不摸下一本書。不完成一天的學習任務，絕不睡覺。他不懂什麼「技巧」，什麼「捷徑」，只知道一條路走到黑，不撞南牆不回頭。這種「笨拙」的學習方式，在他身上培養起超乎常人的勤奮、吃苦、踏實精神。

曾國藩發現了笨拙有笨拙的好處。笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心。笨拙的人從小接受挫折教育，因此抗擊打能力特彆強。笨拙的人不懂取巧，遇到問題只知硬鑽過去，因此不留死角。

相反，那些有小聰明的人不願下「困勉之功」，遇到困難繞著走，基礎打得鬆鬆垮垮。所以，「拙」看起來慢，其實卻是最快，因為這是扎紮實實的成功，不留遺弊。

曾國藩打仗靠的也是笨拙精神。曾一生善打愚戰、笨戰，不善打巧戰。他說：「打仗要打個穩字。」他一生不打無準備、無把握之仗。他花極大心血去研究敵我雙方情況、戰鬥的部署、後勤供應、出現不利情況如何救援等等，指導每個環節都算到了，算透了，才下定打仗的決心。

群居守口，獨居守心

群居守口是一種智慧。有些人看起來能言善辯、夸夸其談，但實際上給人的感覺是輕薄、膚淺和狂妄。這樣的人，說再多的話，也只是廢話。更有一些人，說話毫無顧忌，不知道體諒別人的心情，往往無意中傷害他人。這樣的人，口中言語的價值，恐怕比廢話還不如。

群居守口，獨居守心是修養之要。曾國藩認為多言，多說話是凶德，是惡習。所以他提出要「戒多言」，不議論他人是非，不吹噓個人瑣事；不說違反原則的話，不講違背良心的話。

曾國藩「戒多言」的本質並不是什麼要一味的少說話甚至不說話，也並不是什麼沉默是金，而是在面臨人和事的時候，要做到自我控制，避免禍從口出、亂從口出，在本質上，這是一種臨事不糾纏、少爭論的行動智慧。

獨處守心是一種修養。也就是中國古人所說的「慎獨」，「慎獨」一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記中庸》一書：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。

「獨居守心」是修身的要旨，做人的境界。所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。所謂「守心」就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。

東漢名臣楊震為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。

王密急切之下說道：「此時深夜，無人知矣。」楊震卻正聲而說：「豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？」

慎獨是人生的財富，守心是修行的方便門徑。不耐孤獨是一種人生遺憾，不會守心是一種做人缺陷。獨居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。