命復身體之時

07-23

雷鳴菌生，腐草成螢，物之原無，能命其有。以原有之有，復命其有。譬如典籍雖焚，真傳尚在，重憑筆硯，再錄新書。因其高者高之，因其下者下之。無垢無凈，不增不減。陽和普布，枯槁復生。春令雖榮，不能易蕎為麥，變稻為黍，此命復身體之時也。（此一節言能命有無之主今日又復還其有。試看菌生螢化，便見化物之妙用，譬之文章始於才人，不過借筆假紙，以達才人之妙用，無文章則才人不顯。雖世久年湮，典籍既毀，才人尚在，又何患不以再成典籍？然文字有高低，事業有善惡，真主不過因其順者降之以福，因其逆者禍之以殃，初未嘗故意於順違善惡之間。所以好人面白，歹人面黑，都是自己做就的嘴臉，裝成的模樣。許多快樂，許多驚恐，皆從這命連身體之時做就成全。凈者不能有垢，垢不能復凈；增者不能再減，減者不能復增。如蕎如麥，如稻如黍，總肖昔年形體，何曾更易絲毫？此甄別優劣之時，升罰善惡之際。故經云：「要誠信死後復活。」）

是此五時，時光不同，工夫各異，無非發揚主人之妙用，漏泄今古之文章。試問秉筆何人？可以知造化有無、無有之主也？

——《清真指南》

釋義：

雷鳴菌生，腐草成螢，萬物原來沒有，真主使它們從無到有。以原有之有，復命其有。譬如典籍雖然焚了，真傳還在，重新憑藉筆硯，再著新書。因其高者高之，因其下者下之。無垢無凈，不增不減。陽光普照，枯木復生。春季儘管欣欣向榮，卻不能改蕎為麥，變稻為黍。這就是命復身體的時候。

（這一節講能夠命「有」叫「無」的真主，如今又復還其「有」。請看菌的產生，螢的變化，便可見真主造化萬物的妙用。就象文章出自才人，不過是憑藉筆和紙來表達才人的奇思妙想，無文章，才人就不能顯露。雖然世久年遠，典籍已毀，才人還在，又何必擔心不能再著成典籍？然而，文字水平有高有低，事業有善有惡，真主不過根據那些順從者，把福降給他們；根據那些叛逆者，把禍降給他們，開始時未曾留意順違善惡之間的事。所以，好人臉白，歹人臉黑，都是他們自己做成的嘴臉，裝成的模樣。許多快樂，許多驚恐，都從這命連身體的時候完成了。凈化了的人不能有污染，污染者不能再凈化。增者不能再減，減者不能再增。如蕎如麥，如稻如黍，總像原來的形體，哪曾更改絲毫？這是甄別優劣的時候，賞善罰惡的時候。所以經上講：「要誠信死後的復活。」）

以上所講的這五個時光，時光不同，工夫各有差異，無非是要發揚主人的妙用，漏泄今古的文章。請問執筆的是什麼人？就能夠知道造化有無、無有的真主了。