《易經》第四十八卦：《井卦》——畜眾養民

坎（水）上巽（風）下井：改邑不改井，無喪無得。往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。▅▅ ▅▅ 上六，井收，勿幕；有孚，元吉。▅▅▅▅▅ 九五，井洌，寒泉食。▅▅ ▅▅ 六四，井甃，無咎。▅▅▅▅▅ 九三，井渫不食，為我心測；可用汲，王明並受其福。▅▅▅▅▅ 九二，井谷射鮒；瓮敝漏。▅▅ ▅▅ 初六，井泥不食；舊井無禽。註：▅表示陽爻居陰位，屬不當位爻，如：九二屬陽爻居陰位。▅表示陰爻居陽位，屬不當位爻，如：初六屬陰爻居陽位。《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。井谷射鮒，無與也。井渫不食，行惻也。求王明，受福也。井甃無咎，修井也。寒泉之食，中正也。元吉在上，大成也。《井卦》卦辭詳解：【原文】《彖》曰：巽乎水而上水，井。井，養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。【譯文】《彖辭》說：巽為木，坎為水，木上有水，這是《井卦》之卦象，象徵畜眾養民。井需要經常的維護保養——井養，才會有取之不盡用之不竭井水。村落有可能變遷但井不會變動，內卦巽之九二，外卦坎之九五，均以陽爻居內外、卦中位，行中正中庸之道就像井恆常不變、善始善終一樣。如果做不到像井那樣持之以恆、常行不渝、始終如一，就會象井裡打水一樣，快到井口而打水的繩子還沒有伸開，從而使打水的瓦罐子給破裂，所以會有兇險。【解說】「巽乎水而上水，井。井，養而不窮也。」，《井卦》內卦為巽為木，外卦坎為水，木上有水，即樹木體內有水分津潤並由根莖向上運行，正如井水被汲上來一樣，這是《井卦》之卦象，象徵畜眾養民。井，只有經常地做好井養，才會有取之不盡用之不竭井水，引申到對待民眾之水，需持之以恆地維護其平等、自由的權益，才能讓民眾源源不斷地為國家的昌盛、民族的復興服務，這就是「井」之用。「改邑不改井，乃以剛中也。」「邑」，是個會意字，可理解為部族的聚居地，村落等，即部族的聚居地或村落可以改變或變遷，但那眼故鄉的老井卻依然在那裡不可變遷，人們往來汲水，但井水依然潔凈不變，這就是「改邑不改井」。《井卦》內卦巽之九二、外卦坎之九五，均以剛爻居內外卦的中位，行中正中庸之道就似井一樣守恆不渝，善始善終，無私奉獻。這就是「乃以剛中也」的「井」之性。「汔至亦未繘井，未有功也。」，畜養民眾有一個基本的原則，那就是要像井那樣持之以恆、常行不渝、善始善終。如果做不到這一點，就會像井裡打水「汔至」（快到）井口了，「亦未繘井」還未將打水的繩子提上來，這樣就會功虧一簣，沒有得到最後的成功的「未有功也」。「羸其瓶，是以凶也。」，「羸」，傾、倒、損壞。「瓶」，取水的瓦罐子。取水的瓦罐子傾倒損壞，功敗垂成，當然會有兇險。引申到畜養民眾，需象井一樣守恆不渝，持之以恆，大公無私，尊道貴德，善始善終，上善若水，否則就會象取水的瓦罐子傾倒損壞，功敗垂成，遭遇兇險。【原文】井：改邑不改井，無喪無得。往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。【白話】《井卦》，象徵畜養民眾。村落有可能變遷但井不會變動，井中的水不見減少也不見增加。人們往來汲水，井水依然潔凈不變。當汲水的瓦罐幾乎到達水面時因吊繩沒有伸開，而使瓦罐傾倒、損壞，所以有兇險。【原文】《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。【白話】《象辭》說：巽為木，坎為水，木上有水，這是井卦之卦象；井水無窮無盡，孜孜不倦地養育著人們，君子應當效法這種美德，不辭勞苦地為大眾謀福利，倡導助人為樂、無私奉獻的社會風尚。【解說】《序卦》：「困乎上者必反下，故受之以井」。承上升而不已必困為言，謂上升不已而困，則必反於下也，物之在下者莫如井，《井》所以次《困》也。為卦坎上巽下，坎，水也，巽之象則木也，巽之義則入也。木，器之象，木入於水下而上乎水，汲井之象也。又《困卦》與《井卦》互為綜卦，即把《困卦》倒卦就是《井卦》，說明困極必通。就像井一樣，村落可能有變遷，但井不會變動，人們來來往往汲水，井水依然潔凈自然。用人事比喻，君子應當守恆不渝，大公無私，修善自身，惠物無窮。但修德惠人者應似井一樣善始善終，似水一樣「上善若水」。只有具備了井與水一樣的品德，才可謂是上德，幾近於道也。於是就進入了《易經》第四十八卦：《井卦》。井水無窮無盡，孜孜不倦，持之以恆地養育著人們，君子應當效法這種美德，不辭勞苦地為大眾謀福利，倡導助人為樂的社會風尚，這樣才是自然而然，順其自然，井然有序，井井有條的畜養民眾，這樣才能得到天下的真正和諧。把握《井卦》的主要意義：大象：坎上巽下，木上有水，宜持之以恆，守常不渝，善始善終地惠民生，解民需，積極倡導助人為樂的社會風尚，從而使天下井然有序，井井有條，和諧共生、共存、共享和共樂。忌急功近利，自以為是，從而導致功虧一簣的結果發生。運勢：巽下坎上，水在木上，宜效仿井中之水，守恆不渝，取之不盡用之不竭，需經常深挖井底污泥，維護井壁的堅實，才能讓井水潔凈不變養育人們，否則就會導致「井泥不食，舊井無禽」功虧一簣的惡果產生。事業：上坎下巽，宜似井那樣守恆不渝，中正中庸，尊道貴德地從事畜養民眾的偉大事業，這樣才會得到民眾的尊重、敬佩、愛戴，從而讓惠民生，求改革，拓創新的事業功成名遂，天下和諧大同。經商：下巽上坎，宜持之以恆地堅持中正中庸、公平公正、誠實守信的經商之路，遵循「人人為我，我為人人」的良性競爭，忌鼠目寸光、背道而馳的惡性競爭，定能象井那樣獲得泉源不斷的無限商機，獲得合作雙贏、多贏的經商之果。求名：坎外巽內，宜效仿井水無窮無盡，孜孜不倦，持之以恆地養育著人們，不辭勞苦地為大眾謀福利，倡導助人為樂的社會風尚，這樣才能得到民眾的尊重、敬佩、愛戴，以求取尊道貴德的無限功名，忌自私自利，把自己的幸福建立於別人的痛苦基礎上，從面導致功虧一簣的結局。外出：巽內坎外，暫不宜外出，需做好充分準備，方能外出觀賞大自然的無限風光。婚戀：內巽外坎，宜效仿井那樣，守恆不渝，堅守貞操的愛情，堅持中正中庸，剛柔相濟，陰陽合歡的婚戀美德，相互尊重、相互理解，相互信任，相互奉獻，定能永浴愛河，永結同心，讓婚戀保持純潔、穩定、美滿。決策：外坎內巽，宜效仿井貞潔不變，中正中庸，無私奉獻的美德，充分尊重每個人的平等自由的權益，特別需尊重人們的思想自由，讓每個人都能具有自己的思想、靈性、理性，從而實現人的素質的飛躍，不再做低等動物「白貓黑貓」，應全方位、良循環、可持續地聽取廣大公民大眾的意見建議，把公民意志的集中反映作為決策的依據，從而讓決策更體現出民主性、廣泛性、科學性和有效性，同時也能提高決策的執行效率效能。《井卦》六爻詳解：【原文】初六，井泥不食；舊井無禽。【白話】初六，井底淤滿了污泥不能供人飲用；歷盡滄桑年久失修的老井連鳥雀都不來光顧。【原文】《象》曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。【白話】《象辭》說：井底淤滿了污泥不能供人飲用，是因為初六陰爻陽位不當位居下的緣故。歷盡滄桑年久失修的老井連鳥雀都不來光顧，這是一種時過境遷，被世間萬物所遺忘拋棄的凄涼遭遇。【解說】初六，從微觀上看，居《井卦》內卦巽的下位，陰爻陽位，不當位，如井底污泥淤滿了不可飲用。未淘之井，連禽鳥都不會光顧，更何況人呢？井用久了，井底的泥沙如不及時淘去，井水就無法飲用，時間長了還會被遺棄和荒廢（「時舍也」）。此爻說明畜養民眾需持之以恆，經常清除井底的污泥，如果做不到這一點，結果就是前功盡棄。引申到人事來說，如果不及時不持之以恆地清除腐敗分子，那畜養民眾的事業就會功虧一簣。初六，從宏觀上看，上有六四、九三、九二所組成的兌（澤），下有上六、九五、六四所組成的坎（水），澤水困，具備《困卦》之卦象，兌上坎下，澤在水上，澤中無水，君子當「致命遂志」，捨生取義，捨己為公，以道為本，以德為基，方能困境求通，化困為通，化危為機，亨通暢達，貞正吉祥。此爻從宏觀上看《井卦》是由《困卦》演化過來的，必須經常地持之以恆地疏通井底的污泥，去除腐敗的雜質，才能保證純潔的井水取之不盡用之不竭。這好比反腐敗一樣，只有經常地持之以恆地清除腐敗的淵源，讓腐敗分子無處藏身，才能讓黨和國家永葆生機和活力。【原文】九二，井谷射鮒；瓮敝漏。【白話】九二，井底有小魚往來穿梭。汲水的瓦罐已破損漏水不能再用。【原文】《象》曰：井谷射鮒，無與也。【白話】《象辭》說：井底的有小魚往來穿梭，水井陷於癱瘓狀態。【解說】九二，從微觀上看，居《井卦》內卦巽（風）的中位，陽爻陰位，不當位，「鮒」是一種小魚兒，「射」是流淌、穿梭的意思，「井谷射鮒」是講井底的小魚往來穿梭。「瓮」是一種陶制的打水器具，但已「敝漏」了，即又舊又破了。引申到人事來說，這就是畜養民眾無方，用民無道之象。此爻描述了缺乏「井養」導致井之用成了小魚活動的場所而無法供人飲用的結果。九二，從宏觀上看，上有九五、六四、九三所組成的離（火），下有初六、上六、九五所組成的震（雷），火雷噬嗑，具備《噬嗑卦》之卦象，火上雷下，以閃電之光明足以明察秋毫，再以雷霆萬鈞的威勢執法，電動而明，雷動而威，明威相兼，賞罰分明，可喻為施用刑法之道。此卦上下卦中間有一個陽爻（九四），可喻口中有物，噬嗑（咀嚼咬合）而亨，闡述了「施用刑法」的含義。法治是政治的根本，為排除障礙，保護社會公序良俗，保障善、真、美（新的善）之良性循環，往往不得不採用明威相兼，賞罰分明的法治手段，以使罪惡被阻止，正義得伸張。此爻從宏觀上看要清除井底的小魚，整治井底的環境，方能讓井充分發揮其性能和功用。【原文】九三，井渫不食，為我心測；可用汲，王明並受其福。【白話】九三，井水淘乾淨了卻不飲用，使我心中不免失望；可以趕快汲水盡情享用，君王賢明是大家共同的福分。【原文】《象》曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。【白話】《象辭》說：井水淘乾淨了卻不飲用，表明儘管九三血氣方剛，一心想有所作為而使世人受益，卻苦於一片好心無人領受，滿懷熱情的善行只落了個令人悲嘆的結局。希望「君王賢明」，這直接從井水說到人事，盼望聖明的君主出現，思賢若渴，像汲水一樣選拔吸收重用人才，就能給國家帶來吉祥，君臣萬民都可以享受到由此帶來的恩惠和福分。【解說】九三，從微觀上看，居《井卦》內卦巽（風）的上位，陽爻剛位當位得正，又與上六陰爻柔位當位得正有應。「渫」是指淘去污泥，「測」是指同情、惋惜，「井渫不食」意思是井淘好了，畜了一井純潔的水而不飲用，這就相當於畜養民眾而不發揮民眾的作用。「為我心測」意思是我為大家感到惋惜。「可用汲」意思是井淘好了，水畜好了，民眾養好了那就該用就用。「王明並受其福」意思是君王應清楚明白該用就用的道理，那麼天下一定能共享君王賢明的恩惠和福分。九三，從宏觀上看，上有上六、九五、六四所組成的坎（水），下有九二、初六、上六所組成的艮（山），水山蹇，具備《蹇卦》之卦象，上坎下艮，坎為水為險，艮為山為阻。山上有水，山高水深，險阻重重，可引申為當人生遇到險阻之時，如何做到見險而止，進退得時，反身修德，明哲保身，可謂是一種大智慧。如何追隨九五之尊那樣的大人，堅持貞正中庸，獲得吉祥，可謂是一種趨利避害的最佳途徑。【原文】六四，井甃，無咎。【白話】六四，用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災禍。【原文】《象》曰：井甃無咎，修井也。【白話】《象辭》說：用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災禍，表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位，正好相當於井壁的關鍵部位，不可有絲毫閃失。因此應當及時修繕使其堅固，才能免除災禍。【解說】六四，從微觀上看，居《井卦》外卦坎（水）的下位，陰爻柔位，當位得正。「甃」意為砌磚，「井甃」就是用磚瓦把井壁砌起來，這樣井壁就不會坍塌，四周滲出的水也能沒有泥沙，這樣做肯定不會有什麼過錯。以井之象比喻畜養民眾，那麼用磚瓦加固井壁就是鞏固畜養民眾的措施，有了這樣的正確措施才會得到取之不盡用之不竭純潔的井水，可喻為能得到公民大眾的支持。六四，從宏觀上看，上有初六、上六、九五所組成的震（雷），下有九三、九二、初六所組成的巽（風），雷風恆，具備《恆卦》之卦象，《象》曰：雷風，恆；君子以立不易方。震(雷)上巽(風)下，雷風相輔相成，《恆卦》之卦象，象徵恆常有成：君子效法這一客觀卦象，持之以恆地堅守貞正之道。震上巽下，雷震則風發，風順則雷勁，兩者相輔相成，剛柔相濟，勁順互補，造化有常，恆常有成，但務以純正中庸為前提，方能亨通吉祥，利於有所往來。志向與信念恆久不變，策略與行動與時俱進，靈活變通。恆中有變，變中有恆，即順應《易經》三大原則：不易、變易、簡易，「從『不易』到『變易』，從『變易』到『簡易』（『新的不易』）」，循環往複，以致無窮，也就能實現尊道貴德地恆常有成。【原文】九五，井洌，寒泉食。【白話】九五，井水清澈明凈，就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用。【原文】《象》曰：寒泉之食，中正也。【白話】《象辭》說：像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用，這是因為九五爻處在最尊貴的地位，位置適中而且十分妥當。象徵行為不偏不倚，內心純正無私。因而能夠集中體現水井滋潤萬物，造福大眾的美德。【解說】九五，從微觀上看，居《井卦》外卦坎（水）的中位，陽爻尊位，當位得正，通過九三的淘去污泥，六四的加固井壁，到了九五井水純潔清涼似寒泉一樣，當然可大膽飲用。又九五居外卦坎（水）的中位，能行中正中庸之道，行為不偏不倚，內心純正無私，這既是九五之尊象井水那樣滋潤萬物造福大眾的美德，更是畜養民眾有方所帶來的「寒泉之食」可供天下之共享的結果。九五，從宏觀上看，上有九二、初六、上六所組成的艮（山），下有六四、九三、九二所組成的兌（澤），山澤損，具備《損卦》之卦象，艮上兌下，山下有澤，以澤之自損，以增山高；以澤之潤物，惠物無窮；以澤之低下，海納江湖。君子觀此卦，遏制（損）怒氣，杜絕（損）嗜欲，尊道貴德，無為而無不為。君子當效仿 「澤」，把「小我」放（損）在最低下（處眾人之所惡），方能增益公民大眾之「山」的高大，以澤之潤物，惠物無窮，一切以公民利益至上，全心全意為公民服務，堅持「從公民中來，回公民中去」的公民路線，把公民意志的集中反映作為決策的依據，立法的根基，定能制定出符合客觀規律的善法，從而把執政者（黨）關進善法的籠子，真正馴服權力之猛獸，讓其真正做回公民的公僕，真正做大、做強、做優、做美尊道貴德的事業。【原文】上六，井收，勿幕；有孚，元吉。【白話】上六，水井養人潤物的功德業已完成，不要蓋上井口；內心懷著一片誠意，定能帶來大吉大利。【原文】《象》曰：元吉在上，大成也。【白話】《象辭》說：大吉大利的情況出現在《井卦》最上面的位置，是因為上下照應，同心協力將水井維護保養好的結果。【解說】上六，從微觀上看，居《井卦》外卦坎（水）的上位，陰爻柔位，當位得正，承九三淘去污泥，六四加固井壁，九五中正中庸維護井井有條的秩序，到了上六，《井卦》之終，因為上下同心協力將水井維護保養好了，可將井水提出井口「井收」，井水養人潤物的功德業已完成，此時不要蓋上井口（「勿幕」），就好象人的內心懷著一片誠意的「有孚」，定能帶來元始亨通大吉大利的「元吉」，標誌著滋養世人的宏偉事業獲得了巨大的成功。上六，從宏觀上看，上有九三、九二、初六所組成的巽（風），下有九五、六四、九三所組成的離（火），風火家人，具備《家人卦》之卦象，《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恆。《家人卦》的卦象是離（火）下巽（風）上，為風自火出之表象，象徵著外部的風來自於內部的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有客觀依據和內容，行為要有準則和規矩，且持之以恆，不能朝三暮四或半途而廢。這從宏觀上表明需效仿《家人卦》言行一致，尊道貴德，持之以恆，才能「元吉」。《井卦》總述及感悟：《井卦》象徵畜養民眾，闡述了民以井而生，君以民而存的道理，以井中引泉，闡述了人們的禮教需要規範，熙熙攘攘，需要修身踐禮法。君子修身養德要始終如一，不可遷移，不可懈怠，要源源不斷地滋養成長，要像井水那樣，不枯竭也不滿盈，要像滋養人們的井泉那樣，恆常自己的德行。全卦六爻主要描述的是，將一個廢舊的井修整為一個全新井的過程，先將污濁的水源清潔，其次加固井壁，最後取出清冽甜美的井泉給養往來的民眾。井卦六爻三陽三陰，三陰皆論井體，三陽則言井泉，陰爻可使井體堅固，可容納美德以無盡（厚德載物）；陽爻井水潔凈，可滋養美德以無窮（自強不息）。井卦六爻，正是社會物質、精神、文化、社會和生態文明建設的行動指南，也是個人修身養性方法與過程，井養吾輩，井養天下。《序卦》：「井道不可不革，故受之以革。」井之為物，存之則穢敗，易之則清潔，不可不革者也，故《井卦》之後受之以《革卦》也。於是就進入了《易經》第四十九卦：《革卦》。
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