走近書法 感悟心靈
（安書楷 / 編寫整理）
你是否有勇氣把它讀完……
字 是一筆一筆寫出來的
路 是一步一步走出來的
飯 是一口一口吃的
日子 是一天一天過的
事情 是一個細節一個細節做出來的
朋友 是慢慢品出來的
…………
寫書法，一筆一畫，讓你懂得世間的次第順序（物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。）在寂寞中歷練升華，在紛繁複雜的塵世間，堅韌篤定，不忘初心。
——安書楷《翰墨心語》
（引子）
書法者，書正氣，法天道。書法，如詩，如酒，如茶，如禪，如露，如霧，如水，如風，如幻，如夢……
其可以讓你如痴如醉，亦可以讓你如泣如訴；或豪情萬丈，或婉約凄美。而一切，最終的歸途是如自心，或者說是你自心的顯像與外化。
書法，不是為了書法而書法，她是一個孤獨的行者。從她產生的那一天起，就默默追尋著一條漫長而曲折的道路，默默感受著世間的風雨滄桑，興衰成敗。而驀然回眸時，已如一部波瀾壯闊的史詩，記錄與承載著這個民族在歷史長河中繁衍生息的恢弘曆程，靜靜詮釋著上天賦予她的生命的意義，綻放出她所應有的光輝。
「籠天地於形內，挫萬物於筆端。」（西晉陸機《文賦》）
書法，是天地自然的產物，是人類智慧的結晶。其以漢字書寫為載體，從而形成的高超技法，純美藝術，燦爛文化，是中國文化的核心名片，是中華民族乃至世界文化的瑰寶。
書法不是所謂的風雅
也不是百無聊賴的打發
一筆一畫是感知世間的次第
墨香浸潤勝過俗世的浮華
寂寞 如無香真水
靜靜滋養心靈那朵聖潔的花
——安書楷《愛上書法》
中國書法藝術歷史悠久，源遠流長，它不僅是東方文化的精髓，更是中華民族精神氣質的象徵。書法是漢字的書寫藝術。關於漢字的起源，其歷史可以追溯到6000年以前黃河流域的「仰韶文化」 。在漫長的歷史長河中，漢字不僅起著記錄語言、交流思想等重要的社會作用，而且在書寫和應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中特有的書寫藝術——書法。
山東莒縣大朱村出土原始刻畫符號，於1979年發掘出土。如峰巒高山，出於雲層之上，托起一輪太陽，形象鮮明。有人稱其為一幅原始的簡筆山水畫。
（漢字萌芽）
書法意識的起源應當是最初的塗抹和刻畫，在仰韶文化時期的陶器上就有許多刻畫的圖形和符號，專家們認為這些原始的、簡單的符號，就是文字的雛形。雖然這些符號只是一種模仿的本能，或是表示一個大概的混沌的概念，但它已經具備了一定的審美情趣，並能表達一定的思想內涵，這種簡單的文字刻畫可以稱之為史前的書法。
從夏商周到春秋戰國，直至秦漢時期，在這二千多年的歷史進程中，書法的演變與發展從最初的圖畫、象形性符號到甲骨文、金文、篆書及隸書、草書、楷書、行書等字體的相對完善和基本定型，書法藝術從而開始了渾然有序的發展。
一、甲骨文 （ 遠古幽冥 神遊天地）
茫茫宇宙 冥冥蒼穹 我如塵埃 何去何從
丁酉初秋 安書楷
（商 甲骨文）
甲骨文是目前可以見到的最早的成熟書法，已具備了書法的三個基本要素：用筆，結構，章法。
名稱：刻在龜甲和獸骨上的文字。
時代：商朝時期的一種文字，距今已有3000多年的歷史。
內容：大部分是商朝王室占卜的記錄。
發現過程：1899年（清光緒25年）出土於河南省安陽市小屯村一帶。當時，當地的老百姓在耕地時經常耕出一些刻有符號的骨頭片，人們把它當作藥材賣到藥店，據說後來被清代古文字學家王懿榮發現，經過整理研究得以確立了甲骨文的學術地位。
字體特點：甲骨文還處於漢字的早期階段，是以刀為書寫工具、以龜甲獸骨為材料，其主要特點是：
1、筆畫線條纖細瘦硬；
2、字形瘦長；
3、基本具備了書法的用筆、結構等特點。
晨起伴墨花，心閑夢清雅。
迢迢天涯路，盡在筆管下。
安書楷《寫字練功有感》
二、金文（朴茂敦厚 以窺先祖）
名稱：金文又叫「鐘鼎文」，多為鑄刻在青銅器上的文字，因此而得名（先秦時期稱銅為金）。
時代：金文源於商代，興盛於周代。
內容：大部分是記錄統治者祭祀、分封諸侯、征伐及器主的功績等內容。
字體特點：
1、筆畫雄壯有力；
2、字形較為長圓；
3、結構布局比較勻稱。
（周 《大盂鼎》）
（ 周《散氏盤》）
1、學書之道，重在修身。
修身先明心 明心先自知 自知先自律 自律先自省 （戒定慧；知止而後有定。）凡事，當有度。
2、要學好書法，且從書法中得以升華，應先從熱愛漢字文化開始。培養對書法持久的熱愛之情。寫書法如修行，不是一時，也不是一段，而是一生。
3、把字當人看。誠心感悟，交流。
字不是冰冷的筆畫，每一筆都是感受中華先祖的智慧，每一篇都是讓華夏文明薪火相傳。在書法中感悟生活，在生活中體會書法。歸根結底，寫得是自心。你苦苦尋找的，是內心的那個真實的自己。
三、篆書（出於樸厚 顯於曼妙）
名稱：是大篆和小篆的統稱。
1、大篆：廣義地講，甲骨文、金文都可以稱為大篆。狹義的專指「籀文」（ 以周宣王時的太史籀所書而得名），是漢字早期過渡性文字，以石鼓文為代表。
時代：戰國
字體特點：
1、仍帶有象形性；2、筆畫古樸率直，沉穩敦厚。
（先秦 《石鼓文》。石鼓文是我國最早的石刻文字，世稱「石刻之祖」。因文字是刻在十個鼓形的石頭上，故稱「石鼓文」。）
2、小篆：又稱「秦篆」，是秦始皇統一中國後，命丞相李斯等人在秦國原來使用的篆書基礎上，進行簡化、整理出的一種通用字體。
時代：秦朝
字體特點：
1、筆畫秀美；2、字形修長曼妙；3、結體勻稱整齊。
（秦 李斯《泰山刻石》）
唐 李陽冰 篆書《三墳記》
清 鄧石如 篆書
世間有春夏秋冬，寒來暑往，四季輪迴；人生有生老病死，新舊更替。寫書法，不僅僅是把字寫好看。更重要的是在這個過程中，歷練心性，對漢字文化內涵感知，對世間萬物自然輪迴的體會。寫書法，不是急著要把每個字寫完，每一筆都要注入心血和情感；人生，也不是急著要把一生過完，每一天都要感知存在的意義，體現生命的尊嚴。安書楷《臨古抒懷》
四、隸書（燦若群星 劃分時代）
（西漢 武威《儀禮》簡）
名稱：是由篆書演變而來的一種字體。因這種字體多為下層官吏使用，所以被稱為「隸書」。
時代：隸書出現於戰國時期，形成於秦朝，盛行於漢朝。
字體特點：
1、形成了點、橫、豎、撇、捺等漢字的基本筆畫；
2、寫法上講究波勢挑法；
3、字形略扁方形。
（漢 《石門頌》）
隸中草書石門頌，摩崖絕壁刻蒼龍。瀟洒飄逸一散仙，閑雲野鶴超五行。藏鋒兜裹兼捻轉，遒勁奔放篆籀濃。欲得石門真實意，修身正氣寫豪情。丁酉初秋安書楷《石門頌筆意》
（漢 《西狹頌》）
（漢《曹全碑》）
（漢《張遷碑》）
漢字由篆書演變為隸書，稱為「隸變」，隸變是漢字演變史上的一個重要轉折點。隸變之後的漢字形體，基本接近我們今天使用的「方塊字」了。
品遍百家帖，方得字真如。
閱盡狂與怪，羈心又返樸。
安書楷 《臨古抒懷》
五、草書（不羈塵俗 出神入化）
名稱：「草」有潦草之意。是為書寫簡便，在隸書基礎上演變而來的一種字體。
時代：出現於漢代。
草書有章草、今草、狂草之分。
章草：1、仍帶有隸書波磔的特點；2、筆畫相連，但字字獨立；3、相對容易辨認。
今草：1、一般認為每個字不連為「章草」，相連為「今草」；2、較難辨認。
狂草：1、比今草寫得更為放縱，筆勢連綿環繞，字形奇變百出，有時一筆數字；2、很難辨認。
由於草書難以辨認，隨著時代的發展，逐漸失去了實用價值，現在只作為漢字特有的一種書法藝術存在了。
草書猶如交響樂，聚攏蒼穹於筆端。包羅萬象象中象，玄之又玄玄中玄。點畫散作漫天雨，氣貫長虹繪雲煙。筆走龍蛇飛騰勢，縱橫馳騁天地間。丁酉立秋安書楷《感悟行草書》
（西晉 索靖《月儀帖》）
西晉 陸機《平復帖》
東晉 王羲之《遠宦帖》
唐 懷素 《自敘帖》
唐 張旭《古詩四帖》
宋 黃庭堅《諸上座帖》
六、楷書（端莊中正 謂之楷模）
名稱：楷書又叫「正書」、「真書」，由隸書演變而來，「楷」有楷模的意思，是一直沿用至今的標準字體。
時代：出現於東漢末期。
字體特點：1、筆畫平直；2、字形方正，端莊大方；3、結
構緊湊。
三國 魏 鍾繇《宣示表》
東晉王羲之《黃庭經》
東晉 王獻之 《洛神賦》（玉版十三行）
唐 鍾紹京 《靈飛經》
北魏《張猛龍碑》碑額
唐 歐陽詢《九成宮醴泉銘》
唐 顏真卿《顏勤禮碑》
唐 柳公權《玄秘塔碑》
《十夢長安》（安書楷寫於前往西安途中）一夢長安盤古開天冥冥混沌壯哉乾元二夢長安遠祖藍田三皇五帝華夏開篇三夢長安鳳鳴岐山周興八百渭水潺潺四夢長安望我秦川阿房春深易水猶寒五夢長安歌我大漢漫漫絲路未央無眠六夢長安貞觀開元秦王破陣霓裳羽仙七夢長安西出陽關冷月無聲大漠孤煙八夢長安悟道參禪紅塵舊夢誰曉因緣九夢長安往聖先賢燦若群星薪火相傳十夢長安夢繞魂牽歷史長河大夢無邊
元 趙孟頫 《膽巴碑》
端其身 正其心 定其氣 安其神
在書法中尋找自己，自我洗禮，完善自己。寫書法可以讓人明心見性，去除浮躁。安書楷《臨書有感》
七、行書（寄情山水 感懷人生）
名稱：行書是介於楷書和草書之間的一種字體，它是在楷書形體基礎上，作流暢便捷的書寫。
時代：出現於東漢末期，行書產生的年代比楷書稍晚一些。
字體特點：1、比草書容易辨認，比楷書書寫起來流暢靈活；2、非常實用。
古人曾比喻說：「真書（楷書）如立，行書如行，草書如走（走即奔跑）」。
天下第一行書 東晉 王羲之《蘭亭序》慨嘆歲月匆匆，不知老之將至。
蘭亭名揚天下，魏晉風流高雅。
文書千載雙璧，世人膜拜芳華。
逸少倜儻不羈，坦腹東床佳話。
書法蛻古去拙，行雲流水瀟洒。
生來仙風道骨，超然意氣風發。
蠶繭鼠須落墨，信手妙筆生花。
崇山峻岭修竹，曲水流觴清嘉。
天朗氣清觀道，暢敘幽情煙霞。
感懷人生際遇，功名利祿浮華。
生死皆為虛誕，匆匆一夢天涯。
《蘭亭.夢》（安書楷/文）
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唐 顏真卿《祭侄文稿》
宋 蘇軾《黃州寒食詩帖》
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東晉 王獻之《二十九日帖》
唐《懷仁集王聖教序》
集王聖教，不朽經典。懷仁匠心，天地可鑒。二十餘載，精琢細研。書聖風貌，光彩呈現。姿俱龍虎，美輪美奐。後世書者，膜拜感嘆。太宗文華，日月比肩。勵精圖治，盛世貞觀。垂衣作序，珪璋詩篇。洞曉陰陽，通達聖賢。太子厚德，記以自謙。咸亨立石，七佛永年。聖僧玄奘，六塵超然。捨身求法，不畏艱險。百重寒暑，萬里山川。千古無對，尋真夢圓。蒼穹茫茫，浩瀚無邊。化生萬物，妙道凝玄。大道不器，大美不言。悠悠華夏，薪火相傳。（丁酉立秋安書楷《臨聖教序有感》急就之，不妥處，海涵。）
宋 米芾 行書手札
學書之道
一、修眼力
立足經典碑帖賞析，臨摹。此處所說的的經典，都是經過歷史驗證，經過幾千年來沉澱洗禮留下來的碑帖。
1、小楷。鍾繇《宣示表》、王羲之《黃庭經》、王獻之《玉版十三行》、鍾紹京《靈飛經》，以及後世趙孟頫、文徵明、王寵等名家小楷作品。（可以用硬筆臨摹）
2、大楷。（唐楷、魏碑）歐陽詢《九成宮醴泉銘》，顏真卿《顏勤禮碑》柳公權《玄秘塔碑》、趙孟頫《膽巴碑》等；《張猛龍碑》，《元氏墓誌系列》,《龍門二十品》,《嵩高靈廟碑》,《鄭文公碑》,《石門銘》等。
3、隸書。《曹全碑》,《張遷碑》，《漢三頌》（此處簡稱），《乙瑛碑》等，以及簡牘系列。
4、草書。王羲之《十七帖》，孫過庭《書譜》，張旭《古詩四帖》，懷素《自敘帖》，黃庭堅作品等。
5、行書。《懷仁集王聖教序》、《天下三大行書》，以及米芾、王鐸等後世名家。
6、篆書。適當吸收商代各時期經典甲骨文，金文四大件，至李斯《泰山刻石》，李陽冰，鄧石如等名家篆書作品。
二、修品味
感受音樂的力量與內涵
1、古代名曲以及故事背景。《品味古曲》 (安書楷)
《高山流水》覓知音 ，《梅花三弄》了無痕 。
《平沙落雁》天無際 ，《夕陽簫鼓》夢紛紛 。
《十面埋伏》殺機露 ，《廣陵》絕唱撼古今。
《漢宮秋月》獨自賞 ，《胡笳十八》哀聲沉。
《漁樵問答》忘歸路 ，《陽春白雪》和者誰。
《關山月》冷征夫淚 ，《陽關三疊》斷腸人。
品味古曲 歌之嘯之哭之笑之 哀之樂之
2、各地民歌，民俗，感知自然，一方水土養一方人。
三、修自心
植心傳統經典。《經史子集》。《心經》、《大學》、《道德經》歷代經典，補給文化營養。
識得自性，心燈自明。
四、修生活
家庭，朋友，生活，都去感悟。生活是最好的修行。
《安書楷翰墨心語》（一）
世間一切皆學問，何向深山求法門。
一葉一沙一世界，拈花一笑了無痕。
《安書楷翰墨心語》（二）
這山莫說那山高，天上不比人間好。
世人多被執迷累，無異緣木尋兔角。
天地茫茫有定數，陰陽變幻無窮妙。
萬法心源皆幻象，活在當下最重要。
人生本是一次旅行，前方總有未知的風景。
或風或雨或陰或晴，其實只是一場夢。
活著本是一場修行，自己救贖自己的心靈。
得失成敗利祿功名，到最後只是一場空。
安書楷《品味人生》
感謝您有勇氣把它讀完……
向您致敬！！！
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