第五章 信徒的生活

第五章、信徒的生活　　信徒若沒有裡面生命的更新和改變，就不可能有外面生活的流露和彰顯，不能榮神益人，自己也受虧損。 因為將來的審判是根據人實際的生活，而不是根據人得到的生命。 信徒應當注意和實行幾方面：　　一、奉獻　　信徒若沒有為主奉獻，所作的一切就毫無價值。 信徒是主所救贖、完全屬神的，一生都應當歸給神。 這是我們信主之後的地位和責任，也只有在奉獻上才能實行和體驗出來。 以色列人必須將長子和頭生的獻給神，因為是羔羊的血所救贖的，神大能的手所拯救的（出13：2－3）。　　拿細耳人，是許願離俗歸耶和華（民6：15），自願過奉獻生活。 新約更清楚的講到信徒被主寶血所買贖，應當完全奉獻給神（林前6：20；林後8：5，羅12：1）。 而且特別講到「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，我們若活著是為主而活，若死了，是為主而死，所以我們或活或死總是主的人。」 （羅14：7－8）　　所以信徒生命的一切動機，就是為主奉獻。 我們應當以此來要求、衡量生活。 究竟我們的過去、現在和將來，是為了什麼而活？ 生活中有多少成分是為主？ 我們將主放在什麼位置？ 有些人幾乎沒有考慮為主作什麼。 這樣的人不是信徒，他不屬於主。　　可能有些信徒在沒有利害關係的事上，也想到為主做點什麼。 當別的事都作好之後，才考慮到對主應付一回。 讀經、禱告就是如此，忙別的事情時，就丟棄屬靈的事，更談不上奉獻、侍奉神了。　　許多信徒沒有如舊約的選民奉獻十分之一，更沒有像馬利亞那樣打破玉瓶，窮寡婦那樣投上養生的。 我們所有的錢都當為主用，即或留下的十分之九，也不是隨自己使用的。 有些信徒沒有看到神的工作、弟兄姐妹的需要，只想到自己餘下的錢有多少。 若非出於甘心，算不得奉獻。　　誠實愛主的人，不但奉獻自己的金錢，也將自己的整個性命奉獻在神的祭壇上，就像亞伯拉罕獻獨生愛子那樣毫無保留。　　二、言語　　聖經對信徒的言語有許多極重要的教訓。　　「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身……舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來。」 （雅3：2、6）　　「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」 （太12：34）所以言語最能代表一個人，顯明人心裡所充滿的是什麼。 人的口音能把人露出來（太26：73）。　　箴言有許多關於言語的教導，首先提到它的嚴重性：　　「生死在舌頭的權下。」 （箴18：21）　　「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」 （箴13：3）　　「口中愚妄的，必致傾倒。」 （箴10：8、10、14）　　「乖謬的口，為神所恨惡。」 （箴8：13）　　「乖謬的舌，必被割斷。」 （箴10：31）　　「愚昧人的口，自取敗壞，他的嘴，是他生命的網羅。」 （箴18：7）　　「義人的口是生命的泉源。」 （箴10：11、32）　　「人因口所結的果子，必飽得美福。」 （箴12：14，箴18：20－21）　　「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」 （箴21：23）　　在言語上，第一要緊的是不可說謊話，那是罪惡和愚昧的事。　　「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」 （箴12：19）　　「說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。」 （箴12：17，箴14：5）　　「作假見證是誡命中所禁止的。」 （出20：16）　　「撒謊的嘴和舌，都是神所恨惡的。」 （箴12：22，箴6：17）　　「詭詐的舌頭，要被毀滅。」 （詩52：4－5）　　「作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。」 （箴19：9）　　主教訓說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。 若再多說，就是出於那惡者。」 （太5：37）　　其次，不可誇口、說大話。 人的舌頭雖小，卻能說大話，猶如小火能點著大樹林一樣（箴3：5），其實人沒有什麼可以自誇的，一切都是領受的（林前4：7）。 人不要因智慧，勇力、財物誇口，只當指著主誇口（耶9：23－24；林前1：31）。　　「要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。」 （箴27：2）　　「不要為明日自誇，因一日要生何事，你尚且不能知道。」 （箴27：1）　　「凡這樣誇口都是惡的。」 （雅4：16）　　再有不可多言：「寡少言語的有知識，性情溫良的有聰明。 愚昧人若靜默不言，也可算為智慧，閉口不說，也可算為聰明。」 （箴17：27－28）　　「愚昧人張嘴啟爭端；開口招鞭打。」 （箴18：6）　　「多言多語，難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」 （箴10：19）　　言語多就顯出愚昧，問題還不止與此。 「人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來（太12：36）。」　　淫詞、妄語、戲笑的話更不相宜了（弗5：4）。 所以應非常謹慎言語「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。」 （箴25：11）　　「口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好。」 （箴15：11）　　「說話浮躁的，如刀刺入，智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥。」 （箴12：18）　　「回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣。」 （箴15：1，箴25：15）　　此外，關於言語方面，還有許多教訓。 虔誠人必須勒住他的舌頭（雅1：26）。　　「要禁止舌頭，不出惡言，嘴唇不說詭詐的話（詩34：13）。」　　「免得舌頭犯罪。」 （詩39：1）　　我們要求神把守我們的嘴（詩141：3）。 隨便說話，不僅要漏掉生命，而且能造成損害。 所以「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」 （弗4：29）　　三、行為　　「得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的、也不是出於行為，免得有人自誇。」 （弗2：8－9）　　稱義也不是因行為（羅4：2），但行為卻非常重要，神重視人的行為，要照各人的行為報應各人。 對世人、信徒都是如此（伯24：11；詩62：12；箴24：12；耶17：10；太16：27；羅2：6；啟2：6、啟22：12）。 將來在基督的台前，不只工作要受審判，行為也要受到審判。 叫各人按著本身所行的、或善或惡受報（林後5：10）。 所以信徒要對自己的行為負責，絕不可輕忽隨便。 每一個行為都是一次撒種，種的是什麼，收的也是什麼。 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生（加6：8）。　　上面經文將信徒行為的來源分為兩種：出於情慾及出於聖靈。 肉體容易受激動，常跑在前頭，所以不要順從肉體，要等候從裡面深處聖靈的引導、感動。 這是最基本的行為原則（羅8：4－8）。 行事急躁的人都容易出錯，其實信靠主的人必不著急（賽28：16）。 有時可能以為目的是好的，就採取屬肉體的手段，這是不對的。　　目的和手段，目標和途徑，都應當是合神旨意的。 人可能覺得自己的行為不錯，惟有神衡量人心（箴16：2，箴21：2）。 人自己分別的善惡很不可靠，應當完全倚靠神，讓聖靈根據神的話來指示、判斷是非、定規善惡。　　行為代表一個人的生命。 主耶穌說，憑著果子可以認出人來。 荊棘不能摘葡萄，蒺藜沒有無花果。 好樹都結好果子，壞樹結壞果子；凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火里（太7：16－19）。 所以不可能只在外表作出好行為，那是法利賽人，假冒為善。 惟獨從裡面作才是真的（羅2：28－29）。　　基督徒應當有怎樣的行為？ 主耶穌說：「你們是世上的光，……人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 （太5：14－16）　　這裡清楚說要有好行為，能發出光來照亮別人，使榮耀歸給神。 信徒的行為如果不能照亮周圍，就必定出了毛病，可能裡面的光已經黑暗了（太6：23），或是將燈放在斗底下，你四周的人就都要在黑暗裡了。　　信徒的行為也應當如鹽一樣，能防腐、消毒、調味。 有些信徒真像失了味的鹽，沒有基督徒的味道。 有些人卻有很強的屬靈氣質，叫人感覺有神，聯想天堂和永生。　　「在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。」 （彼前2：12）　　四、作事　　信徒並非失去自由。 保羅說：「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」 （林前6：12）　　「凡事都可行，但不都造就人。」 （林前10：23）　　「所以吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」 （林前10：31）　　信徒不可犯罪，此外凡事都可行。 但有一定的原則作為依據，要看對己、對人，對神有什麼影響和後果。 任何事我們不能受它的轄制，凡著迷、上癮，痴愛的事都不能去行，不但要考慮對自己的後果，也要注意對別人的影響。 例如：不可因食物叫人跌倒（羅14：15、羅14：21－22；林前8：9、13，林前10：32）。　　更重要的是積極方面，我們既是歸主屬神的人，不能只問哪些事是神所禁止，更當問哪些事是神所喜悅。 這其中有很大的差別。 可能有些信徒每天都沒有作聖經所禁止的事，但也沒有作一件神所吩咐的事。 這樣，將來在神面前也是無法交帳的。 因為將神所賜的一切光陰、力量、恩典都虛擲了，沒有盡本分榮神益人。　　所以上面經文也特別指出：「無論作什麼，都要為榮耀神而行。」 （林前10：21）我們作任何事首先要考慮是否榮耀神。 如果我們活在世上不能榮耀神，就是枉然活了。 若作任何事，虧欠神的榮耀，就是犯罪（羅3：23）。 若有好行為，就能叫神得榮耀（太5：16）。 因為我們是神的兒女，我們的生活、行為，能虧欠神的榮耀或者叫神得榮耀。 凡不能叫神得榮耀的，就堅決不作，許多肉體的情慾和世俗的風尚，都不合乎聖徒的體統。 我們若以神的榮耀為前提和目的，就變得純潔和完全了。　　作事不求自己的益處和喜悅，像基督一樣（羅15：1－3；林前10：24、33），這是基督徒應有的特徵。 自私是真假信徒的試金石。 人若一切都以自己為中心，就不配作神國的子民，因為將來在天國里沒有自私的人，都是求別人益處，使別人快樂。 因此，所有的人都得益處，都有喜樂。　　此外，作事還必須有一個原則：看是否有真正價值。 你可以為許多事忙亂、思慮，但不是必要的；你可以作許多有用的事，但不是上好的（路10：41－42）。 因為我們的光陰、精力有限，如果對各種事務不加以分別挑選，就會浪費光陰，懊悔莫及。 所以要愛惜光陰（弗5：16；西4：5）擺脫無益瑣事，凡事用永世的尺寸來衡量，應當為自己積成美好的根基，預備將來，持定那真正的生命（提前6：19）。　　五、為人　　一個人的為人，不能看他偶有的好事或壞事，而是從他經常的行為來判定。 然而，更重要的是他心怎樣思量，他的為人就怎樣（箴23：5）。 人的外表可能偽裝，但思想意念卻非常真實。 他的為人如何，很自然就有什麼思想、意念、動機。 要知道自己是怎樣的人，只要看我們每天如何思量就夠了。 反之，想要作一個好人，也必須從心裡的思想意念開始。　　我們應當祈求神：「鑒察我們、知道我的心思，試煉我、知道我的意念，看在我裡面，有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」 （詩139：23－24）　　聖經注重人作的事，更注重人的品質。 有義人、善人、好人，也有罪人、惡人、壞人，神以不同的方法對待各種人，他們都有不同結局。　　大衛說：「慈愛的人，你以慈愛待他，完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」 （詩18：25－26）　　「給正直人存留智慧，給行為純正的人作盾牌……正直人必在世居住，完全人必在地上存留。」 （箴2：7、21）　　「你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。」 （詩7：37、10、16、18、23、25）　　「乖僻人為耶和華所憎惡，正直人為他所親密。 耶和華咒詛惡人的家庭，賜福給義人的居所。 他譏誚那好譏誚的人，恩賜給謙卑的人。」 （箴3：32－34）　　「但義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午：惡人的道，好像幽暗，自己不知道因什麼跌倒。」 （箴4：18－19，箴10：24，箴11：8）　　聖經很注重人的結局，叫我們留心查看（來13：7）。 聖經本身也記載許多人的事迹和他們末後的結局。 惡人生前有的享平安、快樂、富貴、死時沒有痛苦，似乎令人不平，然而若進了神的聖所，思想他們的結局，就看見神實在把他們安置在滑地，使他們掉在沉淪之中（詩73：3－4、詩73：7、18）。 他們由於臨死之前沒有痛苦，連悔改的機會都失去了，最後的結局更為悲慘。 像那下陰間受痛苦的財主一樣（路16：19－26）。 義人也有受苦、甚至被害死的（伯1：8，伯2：7；詩34：19；提後3：12；雅5：6）。 這不能證明他們的結局不好，反是敬虔的明證。　　亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、約書亞、撒母耳，大衛，這些人與羅得、以掃、可拉、巴蘭、參孫、以利、掃羅、亞哈等的結局是不同的，而他們每個人之間也有差別。 這給我們嚴厲的警戒，在世行事為人要對得起主，與福音和蒙召的恩相稱。 （西1：10；腓1：27；弗4：1）　　當我們到過一個地方，與人接觸，給人留下什麼印象和腳蹤？ 當人提起我們的時候，有什麼說法？ 人可能會看錯或說錯，但主卻不會錯。　　當我們見主時，一切都顯明出來了。 那時，我們是羞愧還是欣然的見主？　　立刻悔改，預備見主吧！　　六、本分　　信徒在世為人，有當盡的本份。 這是神為我們所安排規定的，包括身份、地位，以及對家庭、社會、國家、人類等各種責任。　　保羅對哥林多的信徒說：「各人蒙召的時候，是什麼身份，仍要守住這身份。」 （林前7：20）如果我們認為自己的身份妨礙侍奉，可以求主改變。 但在弄清楚主的旨意之前，仍當守住原來的身份，不可強求改變和不守本位（猶6）。　　信徒在世為人，有許多當守的本份。 首先在家庭中：「作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。 要孝敬父母，使你得福，這是第一條帶應許的誠命。 你們作父母的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒、養育他們。」 （弗6：1－4；西3：20－21）　　挪亞的兒子們因為對待父親的態度不同而受到嚴重的報應（創9：20－27）。 若父親放縱兒子不加管教，要負上重大責任，如以利一樣受到刑罰（撒上2：29－32）。 信徒必須好好管理兒女和自己的家。 （提前3：12）　　「作妻子當順服自己的丈夫，如同順服主。 ……作丈夫的要愛妻子，正如基督愛教會。」 （弗5：22、25；西3：19）夫妻不可互相虧負、離棄，應帶領配偶信主（林前7：5，林前7：10－16；彼前3：1－7）。 若不是為淫亂的緣故，不可離棄（太5：32）。 婚姻，人人都當尊重。 關於選擇對象，聖經也有教訓（創6：2－3，創24：3－4，創28：1－2；王上11：2；尼13：23－24；林前7：39；林後6：14），這與家庭和後代有重大的關係。　　聖經也有關於社會、國家的教訓：「在上有權柄的，人人當順服他……凡人所當得的，就給他。 當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」 （羅13：1、7）　　「叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 不要毀謗，不要爭競、總要和平，向眾人大顯溫柔。」 （多3：1－2）　　「你們為主的緣故，要順服人的一切制度。」 （彼前2：13）　　應當好好學習，努力工作，忠心辦事。 （徒7：22；但6：4；創39：3，22；西3：23；多2：9－10，多3：14）。 信徒絕不可忽略這方面的責任，不盡這些本份。　　信徒還有一個很重要的本份，就是行善：「他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔凈我們特作自己的子民，要熱心為善。」 （多2：14）　　「我們原是他的工作，在基督里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」 （弗2：10）　　「因為神的意旨原是要你們行善，若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」 （彼前2：15、20，彼前3：17）　　「那照神旨意受苦的人，要一心為善。」 （彼前4：19）　　「我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就有收成。 所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」 （加6：9－10；帖後3：13）　　「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」 （箴3：27）　　「有錢的人要行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」 （提前6：17－18）　　「不過不可將善事行在人前，故意叫人看見，若是這樣就不能得天父的賞賜了。」 （太6：1；羅14：16）　　行善不只在施捨金錢方面，還有各樣的善事可行（林後9：8；提前5：10；提後2：21；多3：1；來13：21）。　　讓我們問自己，究竟我們行了多少善事？　　七、交往　　基督徒生活在世，不能與人沒有來往，除非離開世界方可（林前5：10）。 我們必須知道應當如何及與什麼人來往。 因為朋友對我們的影響非常重要和深遠。 聖經教訓我們不可與世俗為友（雅4：4），不要與惡人來往（詩1：1；箴1：10）。　　「若有稱為弟兄，是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」 （林前5：11）　　「與智慧人同行的，必得智慧；與愚昧人作伴的，必受虧損（箴13：20）。」　　「往來傳舌的，泄漏密事。 大張嘴的，不可與他結交。」 （箴20：19）　　「不要與反覆無常的人結交。」 （箴24：21）　　「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。」 （箴22：24）　　「濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密。」 （箴18：24）　　「不要自欺，濫交是敗壞善行的（林前15：33）」，「所以不要與他們同夥，……同行。」 （弗5：7、11）　　「……不要同負一軛。」 （林後6：14）　　神稱亞伯拉罕為朋友（代下20：7；賽41：8；雅2：23），主耶穌稱祂的門徒為朋友（約15：13－15，約3：29；歌5：1）；約伯、大衛都有朋友（伯2：11；撒上18；撒下16：17）。 最顯著的是但以理和他的三個朋友（但1：12，但2：17、49），他們敬畏神，一同侍奉神，同患難，同高貴。　　朋友應當有一致的信仰。 基督徒絕不該有酒肉之交，或為金錢而彼此利用。 常言道「同類為伍」是不錯的。 從一個人的朋友可看出他是怎樣的人。 志趣不相投的人，不會交為朋友。 可能起初不相同，往來日久也會逐漸受影響，「近朱者赤，近墨者黑」是必然的結果。 信徒必須謹慎、警惕，用智慧與人交往（西4：5），絕不能陷於肉體之交。　　「那時敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，紀錄那敬畏耶和華思念他名的人。」 （瑪3：16）　　「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」 （詩16：3）　　新約也提到「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平（提後2：22）。」　　只有和眾聖徒來往、交通，才有屬靈的價值，才合乎神的心意，能「一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」 （弗3：18）　　信徒彼此之間的來往，也應當是「在基督里若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫。」 （腓2：1）絕不可懶惰、挨家游閑、說長道短、好管閑事（提前5：13）。　　「若有人不聽從我們這信（聖經）上的話……不和他交往，叫他自覺羞愧，但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」 （帖後3：14－15）
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