假冒屬神的事（1）- 賓路易師母

假冒屬神的事（1） 假冒屬神的事為了迷惑信徒，邪靈最積極作的一件事，就是使信徒接受它們的建議和工作，以為那是出於神的話語，工作，或引領。它們首先假冒「神的同在」，在這個簾幕掩護下，來誤導受害者。「假冒」一詞的意思是用假的東西來代替真的。神的所在神在信徒的裡面，在他四周；通常是在信徒生命中遭遇危機時特別顯露出他的同在，在此之前，信徒主要是靠接受聖經所宣告的事實，和他智力上對這些事實的了解而活；經過危機，他變得更意識到神的同在，他開始將神放在他裡面、四周、上面。他轉向內，對他裡面的神禱告，結果有時產生一個危險，就是不知不覺中可能會向邪靈禱告。有些信徒在交通，敬拜，和異象中都活在這種「向內」的關係里，結果靈里變得極度自省，對事情的觀點變得狹窄，最後屬靈和心理的能力為之癱瘓。有些人則成為「內里聲音」的犧牲者，他們只聽裡面的聲音，把神當作一個內里的「人」，結果心思完全專註向內，毫不留意外面的行動。事實上，若從物質或意識這方面主觀地把神放在內住，說話，交通，引領的位置，是有極大的危險，因為黑暗的勢力會利用這種信念迷惑人。關於神真正的所在，聖經有清楚的記載，我們可以參考希伯來書第一章第三節，第二章第九節，第四章第十四至十六節，第九章第二十四節。我們所敬拜的神，所愛的基督是在天上；我們在那裡親近他，憑信心與他聯結，也與他一同坐在那裡，遠遠超過一切執政掌權的，在那裡，萬有都伏在他的腳下了（弗一20-23；二6）。主在約翰福音第十四，十五，十六章清楚教導有關他住在信徒裡面的真理。「在我裡面」指與他同在，在他屬天的位置上（約十四20），他對他的門徒和所有基督徒說，「我在你們裡面」。人與他的榮耀聯合，他的靈和生命就透過信徒涌流出來。基督在天上主說，「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就」（約十五7）。基督藉著他的靈，透過他的話語，住在我們裡面，但他自己是在天上，我們只有在那裡住在他裡面，他的靈和生命，才能彰顯在我們身上。「在……裡面」的意思是一種信賴、倚靠天上那一位基督的態度，但是如果這種態度轉變成信賴、倚靠裡面的基督，往往會使人過分專註於內在的經歷，而轉離那位天上的基督，實際上會阻礙他生命的涌流。因此，任何來自裡面的「同在」，如果導致信徒將注意力轉移離開天上的基督，這種彰顯就不是真正神的同在。真正對神同在的認識，乃是在靈里的認識，與進入幔內的那一位聯合，這種靈里的認識可以將信徒提升，脫離自己，在神裡面與基督同住。假冒出來的神的同在，往往裝扮成愛的形式，信徒常對其不加防備，發現它很快充滿他的內里，卻不知道他內在生命的最深處正向邪靈的攻擊敞開了門戶。假冒神的同在黑暗的勢力如何冒充神的同在？有時信徒渴望感覺神的同在，不管是獨處時或是聚會中，這時詭詐的仇敵可能悄然掩至，用一種舒適、誘人的感覺來包裹人的意識，有時是用光線，或者引起空氣中的震動，彷佛「神的呼吸」，向人耳語，「這正是你期盼的同在！」然後就在人松馳戒備時，某些思想潛入了人的心，伴隨著的是一些看起來屬神的事，譬如悅耳的話語，或一個異象，覺得「顯然」是神同在時賜下的。如果人將這些從邪靈來的現象當作從神來的而毫無疑惑地接受下來，仇敵就贏了第一回合。如今這人「確知」神命令他去作這作那。他有著一種思想，認為自己是神特別喜悅的，神已選擇他在他的國度里居高位。這種想法滿足、加強了那隱藏的自愛，靠著這神秘的力量，他能夠忍受一切。他和神「親自」交談過！他的支持來自己身，而不是從神或神話語來的。由於這種隱蔽的自信，他變得很難受教和順服。他聽不進別人的話，因為他們沒有直接從神領受啟示。他「直接與神」有特別的交通，任何人若懷疑他所領受的「指示」都是有罪的。雖然這「指示」可能與一切蒙光照的判斷力相違背，甚至抵觸神的話語，他還是必須順從。也就是說，當一個人處於這階段，以為他有從神來的命令時，他就不再使用理智，因為他認為這樣作是屬肉體。「常識」是缺乏信心的表現，因此是罪；到了這階段連「良心」都不敢開口說話了。欺騙的邪靈這時可能會作出以下的建議：（1）「你是神特殊的器皿」，來豢養這人的「自愛」；（2）「你比別人更長進」，好使這人的魂盲目，拒絕知識；（3）「你和別人不同」，使他以為需要神特別的對待；（4）「你應該走一條分別的道路」，鼓勵他的靈獨立；（5）「你必須放棄目前的職業，憑信心生活」。企圖使信徒隨從假的引領，結果可能造成他家庭的破裂，甚至服事的失敗。這些建議使人對自己的屬靈光景產生錯誤的觀念，因為他看自己過於所當看的（羅十二3），結果給魔鬼敞開了大門。魔鬼是用人的感官來假冒父，子，聖靈的同在，這是在人身體的範圍之內，因為神真正居住的地方是人的靈，人的魂不過是表達基督的工具；基督的靈可以透過一個人的自我控制和更新的意志，來管理人的身體。邪靈利用人的身體來假造神的同在，前面我們已提過，一開始是很輕柔的，讓人以為那是「與神相交」，久而久之，他開始向邪靈禱告，卻以為是在向神禱告。他自我控制的能力尚未消失，但信徒向這種「感覺」回應、降服之後，他意志的能力就逐漸被削弱了。到這階段，迷惑人的靈就可以任意在這人身上作工了。邪靈常常利用「突然的建議」來工作，那不是心靈一般的運作，而是無中生有的建議；或者「閃現的記憶」，也是無中生有的；或者神經的觸動；或者環境中偶然吹過的感覺。邪靈也可能逼使一個人承認各種罪，不管這樣作是多麼公開而痛苦的經驗；他盼望這樣作可以重拾已喪失的一些經歷，卻發現是徒勞無功的。魔鬼甚至強迫他承認一些根本不存在的罪，其實那些純粹是出於邪靈的控告。真正的認罪是來自個人在光中對罪的深刻領悟，而不是外界的催逼；如果是只有神知道的罪就向神認罪；若是得罪了人，就私下向那人認錯；除非得罪的是公眾，才需要公開認罪。絕對不可在任何情感的催逼下來認罪，它應該是出於自由的意志和選擇，遵照神的旨意而作的。假冒神的引領很多信徒以為神的指示或引領只能透過一個聲音說「作這個！」「作那個！」而來，或者伴隨著非出於人類行動和意志的強迫催促。他們引用聖經說到主的話，「聖靈就把耶穌催到曠野里去」。但在基督一生中這是少見的，我們在約翰福音第十一章第三十八節看到類似的強烈舉動，主走向拉撒路的墳墓時「心裡悲嘆」。在這兩個例子中，他都是邁向與撒但的直接衝突里。客西馬尼園中的憂焚也具有相同的性質。但一般說來，主都是在與父單純的交通里得指引，他在決定，行動，思想時已知道神的旨意。從天上來的「聲音」非常罕見，正如主自己說的，那聲音是為了別人的緣故，而不是為了他自己的緣故。基督既然為跟從他的人立下了蒙引領的榜樣，信徒就當效法他，與聖靈合作。如果信徒停止使用他自己的心思，理智，和一切能力，在生活細節上只倚靠聲音或催促，他就很容易被假冒成神的邪靈所引導。假冒神的聲音邪靈能假冒神的聲音，因為信徒常常忽略神的聲音也可以被假冒。主說，「我的羊……聽我的聲音」。也就是說，我的羊知道我對他們說話的方式。他並未說他的聲音是聽得見，也沒有說信徒毋須使用自己的智能，只要一味聽聲音的指示。相反的，「聽」這個字暗示了聽的人在使用他的心思，雖然他靈里有認識，但必須達到他的理智，才能使靈與心互相一致。此處我們必須思考一個問題，就是現今神是否仍用人能聽見的聲音直接對人說話。仔細研究保羅書信——它們論及了神對教會的旨意，顯然神不再直接用聲音對它子民說話。既然他已差遣聖靈來，指引教會進入一切真理，如今他也很少使用天使來引導他的兒女。天使是「奉差遣為那將要承受救恩的人效力」（來一14），但他們不能取代基督或聖靈的地位。啟示錄讓我們看見，天使在地上服事眾聖徒，主要是在屬靈的範圍內，幫助他們抵擋撒但，但也指其它方面的服事。耶穌第一次降臨時，天使大量活動，將新族類的「長子」來臨的消息帶給人類。五旬節聖靈降臨之後，天使直接與人溝通的責任就交給聖靈來作了。為基督作見證，帶領教會進入真理，這整個事工已托負給聖靈。因此一切「天使」的介入行動，或從屬靈領域來的可聽見之「聲音」，都可能是撒但偽造的，其目的在用自己的工作取代神的地位。因此在危難的日子，最穩妥和安全的方法就是憑著信心倚靠神的靈和神的話語。如何辨別聲音的來源？為了區別何者是神的聲音，何者是魔鬼的聲音，我們必須明白神只是指定聖靈將他的旨意傳達給信徒，聖靈是從人的靈裡面工作，光照人（弗一17-18），使人在理智上與神的心意合作。簡單說來，聖靈的目的是在一個被贖之人的靈、魂、體三方面完全更新他。聖靈使他各方面的能力得以自由發揮，他從不要求人成為被動的機器。他在人裡面動工，幫助他能選擇，給他力量行動，但從不會使他變得麻木，缺乏自由行動的能力，否則就和基督在加略山上的救續以及差遣聖靈來的目的背道而馳了。信徒可以根據以下幾個原則，辨別出那是「魔鬼的聲音」。（1）當它來自人的外面，或來自環境，而不是從他靈里深處，就是聖靈所居之地而來；（2）當它帶著強制力而來，慫恿人採取突然的行動，而無暇去思考、論證這件事的來龍去脈時；（3）當它引起困惑和混亂，以致攔阻人思想時；因為聖靈喜歡信徒去思想，為自己的選擇負責，絕不會讓人困擾以致於無法作決定。邪靈有時也會假冒人自己的思想，使人以為那是他自己的看法，例如不斷提供一些非出於心思和意志的「評語」，來替這個人或其他人的行動下判斷，「你錯了」，「你總是作不對」，「神已經棄絕你了」，「你絕對不能作那件事」。當魔鬼的聲音假扮成光明的天使，特別是打著聖經的話作幌子時，人就更難辨認出它來。信徒或許可以拒絕從外面來的聲音，但卻很容易被「經文的洪流」所淹沒，以為那是從神來的。在這種情形下，就需要更多的知識來辨察：（1）信徒是否倚靠這段經文而毫不使用他的心思和理智？這是被動的表現。（2）這段經文是否損及他對神的倚賴？是否削弱了他作決定的能力？（3）這段經文是否使他自高自大，以為從神得了特殊的引領？或者控告他，責備他，使他陷於絕望，而未能以清晰的話語將神的帶領向他顯明？若是有這些結果，就可分辨這可能是魔鬼的欺騙，至少暫時對這段經文保持中立的態度，直到有進一步的啟示。（賓路易師母《眾聖徒的爭戰》）
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