太極雜說36-37-38-40

l 推手是知已知彼的過程,有的太極書稱"問"和"答",僅知巳而不知彼推什麼手呢,太極"聽勁"就是知彼而不被彼知的功夫,所以千萬不要把知已知人的功夫割開來看,知己知人的功夫是同比增長的,不是要知已透了,才能知人的.l 腳趾抓地要掌握好"度",引起緊張則是"過"了.l 大腦是神之府，是統帥居住之地，要清凈虛無，才能出靈感。意為神之用，動是意念。常人（指沒煉功的人）的運動的思維能力在大腦，遇突發之動，會反映遲鈍、甚至發獃。而煉功有素之人意沉下丹田，意氣由丹田發布至全身，才能虛靈，這就是全身無處不太極。l 功夫的最高層次是修心養性，……l 推手練意，這「意」很實在：時時處處對手皆可拳打腳踢頭撞掌擊，如和應對接手起落都是為了讓對手無法攻擊你，同時你卻可已攻擊他的最沒防守的地方，攻其所必救，不救即毀。如何應對，各家有各家的拳架，那麼多式，只要能「過勁」，都夠用了。 高手，我想應該有殺傷力，用不用在他，但必須有！也要有挨揍的能力，不可能手手勁都過得很好萬一讓對手打上也要能受得了！太極散手好手，不打到身上不動手，用身體接勁，打到他身上的時後，就感覺他一軟，自己已挨上了。弱一點的好手，在途中接勁借勁同時出擊。還有一種別人尚未出手剛起手時，就打擊別人，不太容易借上勁，打擊效果差一點（別人未出勁，護體氣未散）尋常意義的散手與太極散手，並無分別。你松你就快，能借上勁你就狠。勁走得好，你就打得從容。l 太極拳學，至簡至深。無欲無求，不漏有真。 坎離陰陽，佛道家常。有意無意，可短可長。 無極無定，太極進境。縱放曲伸，屹立精神。鬆通中空，捨身並從。四兩亦無，來去從容。l 勁起骨縫，只是說骨縫中存了能量。這能量類似彈性勢能。l 推手是兩人相對待，彼此有彼此之中心與重心，兩者之間更有相互往來之無形重心與中心，如何維持與保護自己之中定，與時時破壞對方之中定，是往來間相當有趣的事，這種往來不假思索，直接反應，所謂牽動往來靈系其間。 太極拳主要在讓人打不到，不是打不倒，因為打不到，所以自在從容，處處得機得勢，自能藉力使力，所謂先陰後陽即是先化後攻，及其致始為陰陽同出。不管本身有多大多深之勁力，如果對方不受（感應圈比自己好，也就是走化功夫好），依樣落空，所以太極拳是問己的功夫，事有不得反求諸己，怎麼挨打、怎麼走化不凈，要研究切磋，如此做去功夫自能增長，千萬不要以打人出去為樂事。l 習武首重德行，太極入門的時候老師就會講沉肩墜肘，心意松沉不下，何來的彈抖。身體也會是僵硬的。如果不懂四兩撥千斤，只是在拳式招法上玩味，終難大成，恐怕小成都難。太極的功夫不在擒拿摔打抖放，那些都是「形而上學」的東西。打人不一定非要放倒才叫絕。說自己高的人，大都是沒見到高手。說沒見到高手的人，大都是高手不見，或者見了也看不出是高手。醫家裡面有，望、聞、問、切，動手是最淺的階段。平日多多把心意放下來，不即不離，平平淡淡的玩味，慢慢就會體會到一點太極的感覺了。l 推手中的」氣」的運用,是與筋,骨,皮搭配好的運用的,並在不同階段和不同情況下相互轉換的,也就是自已的勁路可由三個地方出入,即勁可由骨出入. 勁可由筋出入. 勁也可從皮出入.三種勁法各有優點,靈活運用,妙趣無窮.那麼推手過程中,對手也有三種勁法的話,用排列組合法就會產生很多的變化,在諸多變化中,必須由」聽勁」來決定自巳的應變.以勁起骨縫為例,推手過程中,必須自己的骨縫張開前提下,把對手的骨縫關閉,也就是」分筋錯骨」中的」錯骨」,也是太極中的」接骨斗榫」,只要自己能」聽」出對手的勁路,同時自已能開好自己的骨縫---即接好自已的骨.然後在不頂不丟的前提下,錯開對手的骨,對手也就不攻自破,這便可稱為」和著對手勁走」的方法與境界;假如此時加強了」錯骨」的意念,便由」和著對手勁走」轉變成人發放對手的境界,當然這中間還須有虛空的的境界,如果在這樣的境界下推手,受益也許會多一點.l ，孫老命曹晏海演技，曹示以通背、劈掛、滑拳等。觀後，孫老曰："汝之技，無需再習形意、八卦、太極諸藝，只需換一付腿"。原來，曹上肢已練得頗有功夫，只因步拙腿僵，故在實戰中難合其用。於是，孫老未授曹任何拳架，只授曹"飛九宮"之術。"飛九宮"者，乃地插九軒，人在其中以所善諸藝往來穿梭(《拳意述真》中論之甚詳)。數月，經孫老悉心教授，曹之步法由拙漸活。於是，孫老又授曹散腿之用。所授散腿皆由八卦暗腿演化而出，因曹已有"飛九宮"之基礎，故能得此散腿之用。孫老之用腿與眾不同，教授時，孫老將雙手背於身後，對曹說："我不用手，只用腿，你隨意攻守，注意，三秒之內我必起腿。"言罷，孫老潛步走近，曹剛要出拳或出腳，孫老的腳已抵在曹的心窩處。如此反覆多次，總是如此。曹總是奪不著先機，又擋不住、化不開、躲不及，而孫老的腿法很簡單，就是一抬腿而已。 原來，凡人用腿必先移重心，否則無法平衡，故腿動必先肩動。所以，只要集中注意力，在對手出腿時，一般還是可以作出反應的。然而，孫老出腿時，卻無這種跡象，故使人防不勝防。於是曹晏海問："孫老師，您出腿時，怎麼全身竟無一絲跡象，好像憑空出來了一腿?"孫老曰："這是因為我周身各處都能作為重心，故能出腿時與出腿前一個樣。所謂暗腿、第三條腿就是指這種功夫。此需有一定內功基礎，才能做到"。於是，曹又得孫老內功修養之傳。從此曹只食素，不食葷，以後練成輕功，有"草上飛"之美譽。孫老教授曹晏海近身用腿之法。兩人相距咫尺，孫老對曹晏海說："近身亦可用腿，抹踢即是一例。"於是要曹任意進攻。兩人相對瞬間，曹突搶中門，孫老一腿早到--膝頂、腿旋、足發，曹急後跳，仍被孫老的腿抹中，曹當即栽倒在地，臉色陡變，虛汗如雨，好一會兒，才得恢復。曹晏海說："孫老師，您這一腳雖然只是抹了我一下，卻使我不僅痛入骨髓，而且心如電擊，好像整個內臟都散了"。孫老曰："此為內勁這威力"。接著，孫老詳細講解了抹踢的練法、用法、變化和走勁。該腿踢出後，在空中的軌跡像個"8"字，速去速收，倏乎若電勁。退一動，就要蘊涵、潛換著足之踩踏、膝之沖頂、腿之旋搓、腳之貫劈，要一氣貫穿。其特點是，不僅踢出後要力貫足底，而且整條腿都要有渾圓勁，也就是即使對手躲過了膝頂、足踢，只要被腿抹上同樣能發出威力。甚至在腳下潛回收的過程中亦有用足跟劈釘對手之意。非得有很好的控制和利用自身重心變化的能力並輔以一定的內功，才能在實戰中用好這一腿。由於曹晏海此時通過"飛九宮"的練習在控制自身重心和內功修為上均有明顯進步，故能在月余的時間內初步掌握了此腿的用法。l 高水平太極推手可形容為:一觸即發.在無形中化解不存發意與一觸即發是一回事.是推手中的兩種表達方式.並不相互矛盾.在我理解是兩種方式都在棚勁的基礎上做出來的.沒有棚勁是不行的.這裡面不能有」力」生存的,必須是勁---即內勁,內勁運用得好,就能有以上兩種推手效果.推手是推內勁也.內勁由何處而來呢?本人認為勁起於骨縫.陳鑫著述中也談到這個問題,但關健是勁如何以骨縫起勁,骨縫起勁在推手中如何運用,這才是根本問題,解決這個問題,推手的問題也就可以說入門有望了,不然永遠是門外漢.魏樹人著<<楊式太極述真>>中講的太極揉手中,寫到了一點點有關內容,不注意的話,可能被忽略不看的.可以說,不推手的太極是太極操而不是太極拳,儘管很多人不願承認,事實如此,拳包括四方面,即:觀賞表演;養生健體;技擊防衛;治病療傷.後二方面是拳的高級層次.推手是技擊防衛的訓練,推手訓練到位,便是技擊了.

l 無極樁功法，各個門派理解得並不一樣。其中頂頭懸、十趾抓地、搭鵲橋、添腰、兩腳平行或者八字、丹田等等是各個門派分支的地方。練習方法和理解不同，會導致出來的內功完全不同。幾個較大的門派，一搭手之間，就可以聽出來，甚至知道大體練習了幾年。

l 我覺得練拳也要練功的，所謂功，就是氣功。氣功裡面的氣，其實是一種能量，古人根據對它的感覺起了個名字，並不是說它是類似空氣之類的東西。能量到處都是，充滿了空間，只有被人體吸收，並能夠直接被意識所驅使了以後，就成了氣。單純打拳，沒有意念應該不能增強氣，打拳要以意行氣，以氣運身就是這個道理。道家的精氣神，也跳不出物質世界的。

l 真的「甘露」其實是腎氣發動的作用。腎氣發動的術語叫「北方坎水，逆轉天宮。」據說，腎間發生的本叫先天一氣。而此氣又是發生於坎宮水地，故內里又含著天一真水。那真「甘露」就是在經過一身最高處---崑崙頂後，行之於前，而前是一身陰之總匯，故氣行此處就有「甘露」的感覺。而要有「甘露」，那首先你就是要先天氣發，而後逆轉督脈三關，是有感覺的。您要是沒有，那您的「甘露」就不是我解釋的「甘露」。只能是練拳練功的津液效應，與您的身體有關係。切要記住，道家的東西，很實際，向來不追求這些，也不驚喜什麼。這些該來的都會來的，該沒的時候也留不住。她們都要不段的煉化，都是自然的事，一加入人為，就可能原地不動，先天的變成後天的啦。

所以，老子說：「天地不仁，視萬物為芻狗；聖人不仁，視百姓為芻狗。」此中內蘊真義是說，天地不行以假仁（後天的人為的知識道斷），在其先天無為之中，看那萬物的生滅就如同那芻狗一般的來去不定，用過之後，自然就結束它的使命。所以，你仁（後天知識道斷），那麼你也會如同芻狗一般的命運。聖人（修行之士）也要效仿此理，不能以後天的聽聞嗅感思等而流入那生死不盡，卻非知識道斷能夠阻擋的洪流當中。其實佛家所謂的：眾生皆有佛性，那是說的真靈共有，而不是人人能成。否則那豈不是遍地是佛了！

道家的真義很是幽遠。自身不成，就別說度盡天下的空話！

l 太極(養生)拳,使氣血流通,抻筋拔骨外還練了什末?首先要說，這是後天氣血上的認識。不是真太極。任何的運動都能使氣血流通，甚至很多運動都能更好的達到抻筋拔骨。太極之不同於別技，不在這上面。真太極練的是內里的東西。而很多現象只不過是一種末的表現。如人晨練，出發點未必一致，而效果沒有什麼不同。甚至很多晨練的人比練拳者，練功者的身體，精神，壽命都長，都好。這是因為身體為一太極，練太極之拳流於形式，偏於正道，都會產生非太極的效果，哪怕他再厲害，也不是太極的東西。

丹田氣在武家是一種丹田勁，實際，丹田這裡不是練氣的地方。故那個丹田勁也不是真的在丹田裡。真丹田在臍內一寸三。根據各道家修鍊的竅妙，丹田再生又無準確位置。中和之氣是虛無之氣，一是在未有功夫時的正心正意所自生的看不見，摸不著的虛無。用氣一詞定義此時，是說的範疇。當真太極出來時，她還是看不見，摸不著，可是她除了正心正意，還有著一種清清之境的東西。那就是老子說的道。這已經不是光是打拳就能練出來的啦！炁在古時與氣同意。但是在道家裡，也不知道是哪一派的定義？把炁提升了一個層次。實際提升與否只是為了區分氣他們兩個的先天，後天而已。沒有別的。她不是普及的。很個別，據我所知，太極里沒這個。先天氣要是道家太極才能練出來，否則不涉及這個。先天氣很不好掌握！要有系統的練，要動靜結合的練，要理法並重的練，練太極的要是練出了先天氣，那就是正道正途正法，已經是跨進太極門裡了。

l 和式太極拳大師和學儉

和式太極拳創始人為和兆元（1810-1890）。他自幼習武，將「易經」、「中庸」和「理學」溶入太極，在原趙堡「騰挪架」和「領落架」的基礎上創立了和式太極拳，又稱趙堡「代理架」，它與廣泛流傳的各式太極明顯不同。在「代理架」中，拳架功法、散手打法、技擊、推手和十八般器械熔為一體，如雙劍、雙刀、雙錘、棍、槍等均可按套路順序得心應手地施展招勢，無須另學器械套路。

這套拳架是按照陰陽、八卦和五行的原理順乎自然之道創編的，要求「手運八卦陰陽濟、陰陽無偏是為真」。無論上下、左右、前後、順逆、內外，都是圈、環組成，圈圈相連，有翻江倒海之氣勢，偃旗息鼓之幽靜。身形輕靈，巧小緊湊，混然無漾，渾圓一體。動靜、開合、虛實、陰陽、快慢相間，剛柔相濟。圓圈環形成瞞天過海之勢，在立圓圈的旋轉中，全然是螺旋式纏絲勁，以順制背，無往不復，故享有「圈太極」之稱。過去該拳種在發展過程中，由於受單線傳宗觀念的束縛而未能普及。直到本世紀初期才由和慶喜、和慶台拳師傳入民間，後經鄭伯英、鄭悟清兩位先生的進一步努力，才使該拳種得到廣泛的普及和發展。

和學儉，1938年生，河南溫縣趙堡鎮人，和式太極拳第四代嫡系傳人（第一代和兆元，第二代和潤芝、和敬芝，第三代和慶喜、和慶台）。他幼承家學，隨父和慶台習練和式太極拳。多年以來，他孜孜以求，勤學不輟，深得和式太極拳之奧秘，尤其在技擊、養生、理論等方面多有繼承和發展。

和學儉不僅武學過人，而且武德高尚，無論國內還是國外武林同道前來切磋交流，他都以禮相待，以技服人，從不自傲拒人，深得同道尊敬。在教學上，他以「萬兩黃金不賣藝，十字街頭送志人」為信條，無論學生來自何方，他都嚴格要求，傾囊相授，從不收取費用。如今，他的弟子已遍布全國，日本、韓國、德國、俄羅斯、法國、美國、馬來西亞等地也有他的學生。他帶領學生參加各種武術盛會、重大賽事，並多次取得優異成績。他積極撰寫文章，向世人介紹和式太極拳，其中多篇被評為優秀論文。

由於和學儉為和式太極拳的傳播和發展作出了重大貢獻，他被推舉為中國溫縣趙堡和式太極拳研究會會長，並應聘為中國武當山拳法研究會顧問、中國永年太極拳學院總教練、中國永年國際太極拳聯誼會副理事長、中國溫縣國際太極拳年會副秘書長，被授予「河南省武術老拳師」稱號。中國溫縣國際太極拳年會評定他為「太極拳大師」。

l 不二法門與「絕象」是一個意思，絕象覺明。

l 林里有五鳥，有空就小聚。喜歡推推手，磨掉周身力。想求混身氣，怎料只剩意，你道氣不氣！

l 最強點就是最弱點。

l 孫祿堂先生的「練拳經驗及三派之精意」：心中神氣一定，每覺下部海底（即陰僑處）如有物萌動-----------如欲泄漏者，想丹書坐功，有真陽發動之語，可以採取。--------真陽發動而欲泄，不敢動，--------萌動者上移于丹田矣。-----------到此方知拳術與丹道是一理也。

l 我目前的老師與我推手，從沒彈過我，只是用無限放大的勁和意來控我，他更喜歡秤著我的力大小來與我玩，不然一下制死我，大家沒法再玩，他說這樣才能用我來練他，雙方都有得練。他其實是隨時可以彈我出去的。

l 我站預備式時間稍長，入靜得比較好時，兩手臂會無意識的自然升起，象充了輕氣一樣，不知是不是常說的以氣摧形？

l 這次人民公園推手會比以往人都多， 可能我是最開心的一個，在短短的兩個小時里，我有幸與八個人推手，好玩得很。

第一個是前幾次跟我推過手的六十歲左右的師傅，喜歡用冷脆勁，上次與他推，王老擔心我勁短傷他，不斷在旁提醒我：」放長。。。。。」這回已可以自己把握，當然還是禮尚往來。好幾次和他一起來的八十多歲虛胖的老者，沒跟我玩過，這回見我好玩又意善，也來試試我，功夫非常好，我如入泥潭！他能隨心所欲的控我。他只試幾下就走了，讓我感慨良多。這就是那個穿著短褲涼鞋不起眼的老人。

有一個」師兄』」功力比我稍差，與他推練中，我不斷說：」這就是我要的：」他說不知道我要什麼。其實當時我也不很清楚要的是什麼，只覺得這樣能把握住他。果然他一心急，他自己被彈了出去，我順勢將手拋給他，他拉住我的手才得以站穩。其實我並沒有打他，他也知道。事後與王老分析，我才知道我所要的是對方身上沒化走開的無數的點。

上次與一個練洪拳的人推過，這次他又來了，但來者意善，難能可貴！他守中很好，松得也很好，可惜整體和拿點稍差。跟王老來他總被壓扁或推出，跟我來他又拿發得不好，他每次在我身上試放勁，我們都會意地哈哈笑，他基本上發不動我。但他能指出我的毛病：太貪以及守中不夠。在這回的推手中我自己也發現了這兩個毛病。

王老的師傅第一次見我就把我當他的活教材，不斷地把我翻來覆去的扭打，以教我和向大家展示怎麼用怎麼打，害得我不斷叫他手下留情。

最過癮的是與一位練過某式太極拳三十年（師兄認識他）的師傅推手，他的手法自然比我高明得多了，抓了好幾次我的漏洞來打我，每次都提醒我挨打了，但並不真打， 點到既止，他見我功夫一般，意又很善，乾脆把手攤開，只用身體來和我推，我也索性學他用身不用手，兩人纏繞在一起，有時侯竟然用上了下巴和頭頂。意綿綿勁也綿綿，我都分不清那邊是他的那邊是我的，好象他也是我的，我也是他的，我只想著用意合他，竟然還真合上了。感覺松透全身，妙不可言。簡直上了癮，兩人都捨不得放棄。可惜後來下了雨，我們不得不結束這美妙的推手。希望下次他再來。

l 在對陣時舉步不容情。

l 太極拳講究捨己從人，事有不得應反求諸己，這檔事跟容不容情無關，跟為人處事的方式有大關係（即是對處事的態度、個人的危機處理），學煉太極拳若只在拳上琢磨而不能落實到生活當中，顯然是不夠的，要知太極是道，道者不可須臾或離，所以太極要生活化，生活要太極化，……

l 練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛還道。是任何內家拳都走的路，太極拳也不例外。

l 將陰陽練回去！練到自然裡面去，才對。

l 周天有皮毛周天,氣血周天,經絡周天,丹道周天,法脈周天,虛空周天等.周天在古代丹鼎門裡不是一個單單的法門,是一個必經的修鍊境界.那已經很高了,他既說的是圓通無礙,也是借天上星宿運行的黃道來比喻人身的這種景象.……

l 無極樁神宜內斂,內斂則守舍,守舍則有魄,有魄則神形一,神形一則神氣相通也.覺明是導引過程的一種狀態,是內視的過程的一部分,方物指萬物.無極樁不僅止這些,除湧泉懸空外,還要勞宮懸空,同時百會懸空,巨闕也要虛空.更為要者是如何搭上雀橋,雀橋到位,此時無極樁則成矣!

l 無極式樁的練法

首先入靜.有動必有靜,動者靜之效,靜者動動源.合動言靜,其實也枯;離靜言動,其實也枵.其次天圓地方:天圓求頭正,一心一意;地方求兩足方形,固而紮根.兩足與肩同寬,十趾抓地,湧泉懸空,含胸拔背,身體自然正直,兩臂貼兩側,自然下垂,無絲毫用力,全身放鬆.舌頂上齶,提肛收胯,雙目微閉,牙輕扣,排雜念,無思無慮,無形無象,無物無我,無我無他,渾渾浩浩,空空洞洞,無所向意,毫無所求,一氣混元,處於茫茫無知無覺之中.要神清靜,先心靜,心靜神寧,神寧心安,心安理得,理得自靜.清靜則無感無物,無物氣通暢,氣暢絕象,絕象覺明,覺明神氣相通,此時方物歸根.無極功法,妙於用,在推手中,對手難撼,其根深也!無極樁之後有<虛無含一氣>樁. 虛無含一氣樁之後有太極樁。

l 手中無劍，心中無塵。

l 練功之餘多一點關愛他人之心，出手/出口時便不會太重了，如心存傷人之意，縱無傷人之行也不太好。

l 外圓而內方。人活一世，內不方就會沒有個性，生活沒什麼色彩；外不圓也不行，畢竟這世界是大家的世界，相互關愛才會其樂融融。

l 很多問題，就是分合問題，而分合問題之中什麼在被分合，因應什麼而分合，何時分合。關鍵在於意動與心動，而意和心的關鍵在於意識和無意識。有人比喻為海面上浮動的冰山的一角為意識，水面下的為無意識。

l 練太極拳頭部和頸只要保持正直就行了，意念不要上頭，氣也不要上頭，意要放在勁源或丹田，但這只是一時，練熟之後還要去掉。要以氣摧形，不要以形帶氣！「以形帶氣必傷。」

l 頂頭懸是沉肩墜肘往下的意思。

l 妙與竅：老師說：常有欲而求其竅，常無欲而觀其妙。武功入手之法，因人而異，求竅講法、求巧尋徑、分層次、講經脈.....須有師傅指導，有欲而求。此外，如悟得規矩，身邊無師的學者，亦可循規矩、講基礎，踏實修鍊，觀其妙、悟其竅，歸一後進而無法，說不定也可無欲而悟。就像慧能所說：道由心悟，豈由坐也。

l 分與合：我覺得「氣、意、神」等還屬於人的虛體，行、體、架屬於人的實體，像實數、虛數組成複數一樣，人是由實體與虛體組成的複合物（復物質），最根本的分和應是虛實相合。在隨意太極中我非常強調意形訓練就是練的意形相合，進而達到虛實相合。真達到虛實相合，氣意神不出尖了，就感覺不到了，也就是意不走大腦的所謂真意了。也就是一項運動技能達到條件反射，」自動化「了，也就是一些同仁所說的返先天了。但此時先天絕不是原來的先天，這一先天是融入了運動技能的先天。達到這一步是練功人理想。